ヴァン-ゲネップが伝統的な通過儀礼で観察した三相パターンは、子供が これらのシグナルには、月経の発症、思春期、行動や心理学の変化、その他の社会的指標が含まれていました。 イニシエートと呼ばれる子供たちは、通常、部族、村、またはコミュニティの残りの部分から隔離されていました—分離段階。, 彼らは特別なまたは神聖な設定に連れて行かれ、深い感情的なレベルでそれらを従事させたコミュニティ長老の担当に置かれました。

この関与は、移行中に子供の不安状態または”betwixt and between”を意図的に引き起こしました。 トランジションは中間の位置であり、完全に一つのことではなく、不確実性と不快感の場所です。 それはレッスンが学ばれ、変更のための種が個人で植えられる段階である。, この高まった感情状態では、子供たちはより注意深く、受容的であり、行動に対する期待を知らせ、導く文化の本質的な価値と倫理の教訓を保持することができました。 通過儀礼体験の一環として、子供たちは彼らの気概をテストするために試練を受け、彼らの文化とコミュニティへのコミットメントを強化しました。 その過程で、新しい個人idが作成されました。,

通過儀礼、法人化の最終段階では、子供たちは彼らの村に戻り、そこで成人期への移行を始めるために儀式的に祝われました。 新たに開始された本質的な教訓を取り入れ、健康な大人としての義務と責任を果たし、村の貢献メンバーになることができ、したがって、彼らの文化とコミュニティの継続性と継続を保証することができるようになりました。,

現代の通過儀礼は、ユダヤ人のバー/バットMitzvah（13歳）、Quincerañera（15歳の誕生日を祝うためにラテンアメリカ文化の女性のための）、アフリカ中心の形、そして私たちの最初の国の人々のビジョンクエストを含む、多くの伝統と様々な形で発生します。 しかし、一般的に、現代社会では、組み込みのプロセスは時間の経過とともに起こります。,

現代の通過儀礼

現代の通過儀礼はどのように見えるでしょうか、青年期を通して若者の健康な移行を促進するものでしょうか？ コネチカット州の一つの組織,若者の進歩のためのセンター,家族,コミュニティサービス,株式会社. は、設計プロセスを対象とした支援キッズの価値を見出して”学習もに学校に通えるようになった。”学校は、その文脈での学習のための子供の準備に影響を与える、内部および外部の複雑な人間システムに注意を集中することはめったにありません。, 青少年を学校でうまく学習するために必要な前提条件の要素にさらすことによって、”学者の開始©”（通過儀礼経験©、ROPE®の一部）プロセスは、その環境およびそれ以降の彼らの認識、行動、および機能にプラスの影響を与えます。

このプロセスには、文字通り未知の地形をナビゲートする経験が含まれています。 学生は、コンパスを使用し、森の中のオリエンテーリングコースで自分の道を見つける方法の指示を与えられています。, （オリエンテーリングは、一連のコンパスベアリングを使用して、較正された足音である”ペース”で測定された距離を移動する参加者に方向を提供します。）この活動は隠喩として役立ち、多くの”教えることができる瞬間を提供します。”生徒は親と三人のグループで働いていますが、自分の親ではありません。 彼らが森に入ると、親シャペロンは何も言うことを許されません。 子供たちは、直前に学んだ教訓と練習を使って自分の道を見つけなければなりません。 迷子になるかもしれない 彼らは落ちたり、イバラや枝に遭遇する可能性があります。

教訓が学ばれます。, 親は手放すことの挑戦について学びます—危険な状況でさえ、子供たちに自分で挑戦を達成する機会を与えます。 子供たちは、何かを学ぶのに役立つ重要な態度、スキル、経験を学びます。 彼らはこれらの技術を効果的に用いれば、信任および能力の満足、感じを経験し、楽しみを過し、そして巧妙であることが分る。 これらのスキルは、彼らが内の年齢の来ている複数の環境で学ばなければならない何か他のものに譲渡できます。,

通過儀礼のお祝いは、コミュニティ全体のために更新されています。 コミュニティの価値観、態度、信念に対する子供の公の表現とコミットメントは、コミュニティ全体にとってそれらの重要な要素を強化します。

学生は、学校でよく学ぶための本質的な質問に関連する会話（ワールドカフェや感謝の問い合わせなどの方法論を使用して）に参加します。, 私たちが迷子にならず、森の中で私たちの道を見つけることに成功するためにコンパスを使用する方法を学ぶのに役立った重要な成分は何ですか？ これらの主要な成分のどれが学校でよく学ぶために注意を払う必要がありますか？”学生グループは、通常、宿題をしたり、クラスで注意を払ったり、だまされたり、質問をしたりするなど、40から60の異なる成分を考え出して議論します。,

学生が重要な質問についてこれらの会話に従事し、学校でうまく学習するための重要な要素を特定したら、彼らは”Scholars Work Plan”（SWP）を完了します。 SWPは、継続的にキー接続とシステム思考の方向性を促進するために作成されたいくつかのツールの一つです。 大きな成分のリストから、各学生は改善が必要であると判断した五、六の項目を選択し、是正措置を講じるための計画を設計します。 小グループでは、学生は一緒に計画を作成し、共有しています。, 計画は、自分たちの生活の中でメンターと大人と一緒に見直されます。 学生とこれらの人々のそれぞれは、学校でよく学ぶことで学生をサポートするためのコミットメントを作り、学者の作業計画に署名します。

全体のプロセスは、”コミットメントの儀式、”通過儀礼で最高潮に達します。 学校のコミュニティは、プログラムで学んだことを聞くために一緒に来ます。, 学生は、彼らが経験したこと、彼らが学んだこと、なぜ学んだ教訓が重要であるのか、そして彼らが社会的および学術的発展のために、そしてコミュニテ 校長や他の大人の高官は、良い学生になるためにそれらをコミット誓約で学生をリードしています。

通過儀礼のお祝いは、コミュニティ全体のために更新されています。, コミュニティの価値観、態度、信念に対する子供の公の表現とコミットメントは、コミュニティ全体にとってそれらの重要な要素を強化します。 子供の成人期は、大人が社会的および文化的な遺産を調べ、再び自分自身を再び調べる機会を提供します。 この光の中で、私たちは言う、”それは村を育てるために全体の子供を取ります。”

計画が実行されます。 コミュニケーションフィードバック方法は、個々の学生, 学生団体の日々の会話を、年間を通じように大推進力のための生活や学習もに学校に通えるようになった。 複数のソース（教師、親、高校の指導者、他の学生など）からのフィードバックを確認することによって。）それは支え、思いやりのある環境の中で進行中の是正措置を導く、学生は学問的に達成し、さまざまな環境の中で効果的に機能することができます。

古代のシステム思考の方法

儀式は、その性質上、古代のシステム思考の方法です。, 彼らは、見られる力と目に見えない力の間のつながりを認め、招待し、個人とその村に影響を与える状況に耐えるようにします。 彼らは、自分の感覚のすべてを集合的に目覚めさせ、自分の自己と宇宙の中の資源に出席するように強制します。 儀式は接続のための呼び出しです。 彼らはしばしば未来の奉仕において現在と過去を結びつける物語または神話の制定である。,

通過儀礼フレームワークは、子供たちは自然に好奇心が強いが、学業の成功を達成するためには、複数のリソースや環境とつながる必要があることを受け 学者の戦略の開始などのシステム思考の方向性は、本質的に還元主義的であることが多い環境でうまく学習するための基礎を提供します。 それは、個人の健康と部族の生存のための生命を肯定し、維持する行動を知らせ、導く文化の本質的な価値と倫理の教訓を伝えます。

世界は平らではありません。, また大胆なシフトするシステムの考え方はユース開発す。 私たちが通過儀礼を通して子供を育てることに焦点を当てた場合、今何が可能でしょうか？

David G.Blumenkrantz,Ph.D.,M.Ed.、五十年のための若者やコミュニティ開発と教育の分野で働いています。 彼は若者の進歩のためのセンターの創設者である,家族コミュニティサービス,株式会社. そして、子供のサービスの約束を果たすことの著者（Jossey-Bass、1992）。, 彼は1980年に国家モデル若者とコミュニティ開発イニシアチブ、通過儀礼経験©、ロープ®を作成しました。 Davidは、米国、カナダ、ヨーロッパの公共および民間のヒューマンサービス機関、州および地方自治体、教育、およびネイティブ部族協議会のコンサルタントおよびトレーナーを務めてきました。

謝辞：この論文は、ワールドカフェコミュニティ財団のDavid IsaacsとPegasus CommunicationsのJanice Molloyとの励ましと議論の恩恵を受けました。,

さらに読むために

この記事の詳細および引用については、David atまでお問い合わせください[email protected]、および訪問www.rope.org.

Campbell、Joseph、およびBill Moyers。 神話の力、エド。 ベティ-スー-フラワーズ（ダブルデイ、1988）

エリアデス、ミルセア。 儀式と開始のシンボル：誕生と再生の謎、ウィラードR.トラスクによって翻訳（Harcourt Brace Jovanovich、1958）

Mahdi、Louise Carus、S.Foster、M.Little（Eds.)., Betwixt間：男性的および女性的な開始のパターン（オープンコート、1987）

ミード、マイケル。 男性と生命の水：開始と男性の焼戻し（ハーパーコリンズ、1993）

Somé、Malidoma Patrice。 儀式：パワーと癒しとコミュニティ（白鳥/レイヴン、1993）

スティーブンソン、ブレット。 男の子から男性へ：甘い時代の通過の精神的な儀式（パークストリートプレス、2004）