フィールドは収穫のために熟しています。

私たちはしばしば人々に盲目です-彼らの精神的なニーズとイエスに彼らの準備と開放性の両方に。 私たちは彼らの生活様式や時には厳しい態度を見て、時が正しいときに神が彼らの中で力強く働くことができることを忘れています。, これは、私たちの周りの人々に関する目のくらみを取ることについての教訓です。

レッスン8で井戸で女性に会いました。 しかし、彼女の物語は、サマリア人の村全体を信仰に開放し、収穫を見るために新しい目を開発するために弟子たちのイエスのバンドを導くように続

弟子たちの帰りと女性は証する(4:27-30)

27-30節は過渡的です。 イエスの弟子たちは戻り、女性は町に戻ります。

“27ちょうどその時、弟子たちは戻ってきて、彼が女性と話しているのを見つけて驚いた。 しかし、誰も”あなたは何をしたいのですか？”または”なぜあなたは彼女と話していますか？,
28それから、水瓶を残して、女性は町に戻って人々に言った、29″来て、私が今までしたことをすべて私に話した男に会いなさい。 これがキリストなのでしょうか？
30彼らは町から出てきて、彼に向かった。”(4:27-30)

女性が井戸に水瓶を残したことに注意してください。 どうして？ 彼女は彼女が発見したものについて彼女の隣人に伝えるためにそのような急いでいる、彼女は町に戻って急いですべてを残している。

彼女はおそらく彼女の隣人を好きではありません-彼らは彼女にとても意地悪です！ でも彼女は自分を助けられない 彼女はとにかくそれらを伝えるために戻って突入！,

“来て、私が今までやったことをすべて私に言った男を見てください。 これがキリストなのでしょうか？”（4:29）

彼女はもちろん、私たちが興奮しているときのように誇張しています。 イエスは、聖霊を通して、彼女の人生の罪を定義する、痛み、化膿に彼の指を入れていました。 彼は彼女の人生を見て、とにかく彼女を愛していました。 彼は彼女の生ける水、永遠の命を提供しました。 彼女は言わなければならなかっ

“彼は救世主になることはできません、彼はできますか？”サマリア人の女性は彼女の隣人に言います。,

彼女の隣人、特に妻たちはこの特定のサマリア人の女性を気に入らないが、彼らは彼女について何かが違うことを見ることができない。 彼女がそれらについて話している男との彼女の出会いは彼女を変えました。 それは明らかです。

だから彼らは町でやっていることを残し始め、町の外の井戸に向かい始めます。 30節の動詞は両方とも現在時制であり、継続的な行動を示唆しています。, イエスが弟子たちと話し、食べ物と白い収穫について話している間、街を離れてイエスに近づき始める人々の着実な流れがあります。

あなたが理解していない食べ物(4:31-34)

“一方で”-これらの人々が来ている間-イエスの弟子たちは、彼らが町で買った食べ物を食べさせようとしています。

私はイエスの弟子たちが食べるために彼を押して想像することができます。 “イエス、あなたは疲れている！ お腹すいた! 何か食べろ! しかし、イエスは不可解に答えます：

“私は食べ物を持っていますあなたが何も知らないことを食べる。,”(4:32)

彼がこの福音の他の場所で行うように、比喩的な方法で”食べ物”の概念を使用していることは明らかです-彼は比喩的に”水”を使用し、井戸で女性を混乱させたのと同じように（4:10-14）。

“腐敗する食べ物のために働くのではなく、人の子があなたに与える永遠の命に耐える食べ物のために働いてください。 “(6:27a)

“わたしの肉は本当の食べ物であり、わたしの血は本当の飲み物であるからです。”(6:55)

ジェームズ-J-ティソ、”種まき”（1886-94）、水彩、ブルックリン美術館、ニューヨーク。

彼は私たちの通路で何を意味していますか？, 彼は言っている：”私にエネルギーを与えるもの、私を動機づけるもの、”私のジュースが流れる”ものは、私の父の仕事をすることです！”別の文脈で言ったように、申命記8：3から引用しています-

“人はパンだけで生きるのではなく、神の口から来るすべての言葉に生きています。”（マタイによる福音書第4章4節）

はい、私たちは物理的な食べ物が必要です。 しかし、食べ物よりも重要なものがあります！ 私達が私達の自身の維持に私達のエネルギーをすべて使えば、私達は父の仕事の時間がない。

親愛なる友人、あなたは父親があなたに割り当てた仕事をすることにどれくらいのエネルギーを費やしていますか？, ああ、私は何の任務も持っていない、あなたが言うかもしれない。 はい、あなたがします！

あなたの隣人とあなたの近所の絶望的な精神的な必要性について個人的に何をしていますか？ あなたの家族や孫、姪、甥に見られる絶望的な霊的な必要性について、あなたは何をしていますか。 彼らはあなたの課題です！ 神はあなたをそこに置いた。 をみつけなくてはなりませんから、主にどのように大臣としての責任は、”現場”です。 イエスは、父の働きを行うことの緊急性について弟子たちに教えようとしています。,

畑は収穫のために熟している(4:35)

彼が話しているように、私はイエスが彼に近づいているサマリア人の町民の群衆に向かって手を回し、伸ばして言うと信じています。

“四ヶ月以上、そして収穫”というフレーズは、秋の播種の最後と春の収穫の間の時間についての農村の諺であったかもしれません。 これは、月または月に過越の祭りの直後に行われているように見えるこの事件を日付に使用すべきではありません。 イエスは言っているようです：通常、播種と収穫の間に時間のスパンがあります。, しかし、彼はかろうじて（サマリア人の女性に）種をまき始め、すぐにキリストを信じる信仰に来る人々の収穫が来ます。

イエスは農業の収穫を霊的な収穫と比較しています。 彼が言うとき、”フィールドを見て”（4:35b）、彼は心に持っている-とおそらく彼が話しているようにパスを来るサマリア人の群衆を指しています。 そして、彼が”収穫”と言うとき、彼は不信仰から信仰に、罪と破壊から永遠の命に人々をもたらすことについて話しています。これは、この福音を書く上でのヨハネの目的と一致しています：

“。.., こも同じだと思っているイエスが私たちには、キリストの神であることを信じて生活である。”(20:31)

イエスは弟子たちに、”あなたの目を開けてください”(NIV)、”あなたの周りを見てください”(NRSV)、”あなたの目を持ち上げてください”(ESV,KJV)。 そう頻繁に私達はキリストを受け入れる準備ができている状態のような他の精神的な状態に盲目である。 イエスは弟子たちに収穫の準備を警戒するように指示します。,

別の機会に、イエスは群衆を見て、収穫の仕事の巨大さについて話します：

“彼は群衆を見たとき、彼らは羊飼いのない羊のように嫌がらせと無力だったので、彼は、彼らに思いやりを持っていました。 それから彼は弟子たちに言った、”収穫は豊富ですが、労働者は少ないです。 したがって、収穫の主に、彼の収穫の畑に労働者を送り出すよう求めてください。”（マタイによる福音書第9章36-38節）

Q2。 （ヨハネによる福音書第4章35節）収穫がSycharでそんなに急速に熟す原因は何ですか？, 信用されていない女性の証言がこのような大きな影響を与える可能性はどれくらいありますか？ どのようにな神いと証言した場合はシェアです。 潜在的な霊的な収穫を見るために”私たちの目を開く”必要があるのはなぜですか？

Sowers and Reaper(4:36-38)

鎌は新石器時代までさかのぼる利益を収穫するために使用されました。 イラストレーター不明,

私たちは、次のようなイエスの他の寓話のいくつかで播種と刈り取りの農業の類推を参照してください：

私たちの通路では、イエスは続けています：

“36今でも死神は彼の賃金を引き出し、今でも彼は永遠の命のために作物を収穫し、種まきと死神が一緒に喜ぶことができるようになります。 37このように、”ある種は蒔き、別の種は刈り取る”という言葉は真実です。 38を送信したお問いない問題を修正した。 他はハードワークをし、労働の利点を収獲した。,”(4:36-38)

イエスは、その日の人気のあることわざに播種と刈り取りに関する彼の精神的なメタファーをベースにしているようです：”一つの雌豚と別の刈り取り。”彼は収穫を刈り取る準備ができている、つまり、救いに、サマリア人の町全体をもたらす。 類推では、収穫が来ると、播種（通常は農家自身）と刈り取り（しばしば収穫にすぐに入るために雇われた一時的な労働者）が支払われるので、種まきと死神の両方が喜んでいます。

このサマリア人の町の精神的な収穫をもたらした種を蒔いたのは誰ですか？, おそらく、旧約聖書の預言者や父,誰がこの時間のためにそれらを準備しました.

イエスは弟子たちの成功した奉仕にも言及しています：

“私はあなたが働いていないものを刈り取るためにあなたを送りました。 他はハードワークをし、労働の利点を収獲した。”（4:38）

西洋では、巨人の肩の上に立っている矮星の同様のメタファーがあり、以前の発見に基づいて新しい真実を発見することを意味します。私達は私達の自身の仕事をよくすることの適切な自尊心を取るべきであるが私達は決してそれが私達について完全でないことを忘れてはなら, イエス自身の務めは、彼の前でさえ悔い改めと信仰を説教していた預言者の長い列に立ったバプテスマのヨハネのそれに基づいて構築されました。

ある説教者を侮辱し、別の説教者を賞賛していたコリント教会に対して、使徒パウロは同様の類推を使用しました。

“結局のところ、アポロとは何ですか？ そして、ポールは何ですか？ 主がそれぞれの仕事に割り当てられているように、あなたが信じるようになった使用人だけ。 私は種を植え、アポロはそれに水を注ぎましたが、神はそれを成長させました。 だから、植える者も水を与える者も何もではなく、物事を成長させる神だけです。, 植物を植える人と水を植える人には一つの目的があり、それぞれが自分の労働に応じて報酬を受けるでしょう。”(1コリント3:5-8)

しかし、パウロは、播種と刈り取りから建物に彼の類推をシフトするように、私たちを思い出させる：

“それぞれが彼が構築する方法”（1コリント人への手紙第3章10節）

わたしたち一人一人は，わたしたちの働きの質に責任があります。 私たちは怠け者やずさんなことはできません！ それは私たちを呼びかける”収穫の主”を不名誉にします（マタイによる福音書第9章38節）。

Q3. (ヨハネ4:36-38)種まきと刈り取りは、通常、作物が収穫されたときに”支払われた”ものです。, この類推によれば、最終的な収穫が行われ、キリストが来られる時代の終わりに、クリスチャンの労働者は何を受け取るのでしょうか？

サマリヤ人は信じていた(4:39-42)

一人の女性の証言の驚くべき結果に注目してください-そしてそれで軽蔑された女性！

“39その町のサマリア人の多くは、女性の証言のために彼を信じていました”と彼は私が今までしたことすべてを私に言いました。 40そこでサマリヤ人たちが彼のところに来たとき、彼らは彼に彼らと一緒にいるように促し、彼は二日間滞在した。 41からの言葉に多くの信者になった., 42彼らは女に言った、”わたしたちはもはやあなたが言ったことのために信じることはなくなりました。”(4:39-42)

進行は明らかである。 多くの人が女性の証のために信じていました-つまり、彼らはイエス自身を探し出すのに十分な信じて、より大きく、より完全な信仰に来ました。 イエスとその弟子たちがさらに二日間村に滞在したとき、最初に出てこなかった他の人たちは信者になりました！

それは彼らが自分自身のためにイエスに耳を傾けることができる場所に人々をもたらすために私たちの仕事です。, 最終的には、彼らが信じるか信じないのはイエス自身の言葉です。

彼のミニストリー計画の変更(4:40)

イエスがこのサマリア人の町に二日間滞在したことは非常に驚くべきことです。 多くの厳格なユダヤ人は、サマリア人との自発的な社会的contactによって、彼を嫌な、汚れたと考えていたでしょう。 弟子たち自身がこのように適応することは難しかったと思います。 それは彼らが常に信じていたすべてとすべての偏見に反しました。,

確かに、他の機会に、イエスはイスラエルの外で説教することを躊躇し（マルコ7：24-30）、弟子たちに指示しました：

“異邦人の間に行ったり、サマリヤ人のどの町にも入ってはいけません。 むしろイスラエルの失われた羊に行きなさい。”（マタイによる福音書第10章5-6節）

しかし、これは特別なケースであり、規則の例外でした。 私達はイエスが人の伝統が彼の務めから彼を保つことを許可しなかったことを知っている–それがPhariseesを混乱させるのに。 ここで、彼はそれが彼の奉仕の主な焦点ではなかったにもかかわらず、彼自身の”ルール”は、サマリア人に仕えることから彼を防ぐことはできませんでした。,

世の救い主(4:42b)

サマリヤにおけるイエスの奉仕に関するこの拡張セクションは、サマリヤ人の言葉で終わります。

“私たちは、この人が本当に世の救い主であることを知っています。”(4:42b)

この物語は他の福音の作家によって含まれていませんが、ヨハネは使徒ヨハネがエペソや他の場所で仕えている異邦人のように、イスラエル ヨハネの著作のいくつかの節は、キリストが世界の救い主であることをほのめかしています：

“見て、世界の罪を取り除く神の小羊！,”(1:29)

“神は世界をとても愛しておられたので、彼は彼の唯一の息子を与えました。 神は御子を世を非難するために世に遣わされたのではなく、御子を通して世を救うために世に遣わされたからです。”(3:16-17)

“私は世界をさばくために来たのではなく、それを救うために来たのです。”（12:47b）

“そしてわたしたちは，御父が御子を世の救い主として遣わされたことを見て証しました。”(1ヨハネ4:14)

“彼は私たちの罪のための贖いの犠牲であり、私たちのためだけでなく、全世界の罪のためでもあります。,”(1ヨハネ2:2)

新約聖書の他の場所でも、この強調が見られます。

“私はあなたにすべての人々のためになる大きな喜びの良いニュースをもたらします。”（ルカによる福音書第2章10節）

イエスはユダヤ人の救世主ではなく、二十一世紀のアメリカ人の救世主です。 彼は全世界の救い主です。 そして、これが真実であるので、私たちに彼の使命は、全世界に福音を取ることです。

“だから行って、すべての国の弟子を作ってください。…,”(マタイ28:19a)

“聖霊があなたの上に来るとき、あなたは力を受け、あなたはエルサレム、すべてのユダヤとサマリヤ、そして地の終わりにわたしの証人となる。”(使徒行伝第1章8節)

イスラエルで始まったものは、サマリヤに広がった。 ピリポが十年後にサマリアに来たとき、多くの人々がそこで彼の奉仕に答えました-イエスは種を蒔いていました。 そして、福音は小アジアとヨーロッパに広がりました。 インド、アジア、イギリス諸島、アメリカ大陸へ。 私たちの祈りは、いつかということです：

“地球は主の知識に満ちているだろう
水が海をカバーするように。,”(イザヤ11:9)

“イエスの名によって、すべての膝は、天と地と地の下で、
そしてすべての舌は、イエス-キリストが主であることを告白し、
父なる神の栄光に。”（ピリピ人への手紙第2章10-11節）

すぐに来なさい、ああ、世界の救い主！

Q4. （ヨハネによる福音書第4章39-42節）。 どうしてイエスは二日間サマリヤにとどまったと思いますか。その他の場所で弟子たちにサマリヤの村で説教しないように指示したのですか。 イエスが全世界の救い主であるということはどういう意味ですか？ 私達の生命のための含意は何であるか。 あなたの教会の使命のために？,

弟子のためのレッスン

全体の研究は、ペーパーバック、Kindle、およびPDF形式で利用可能です。

私たちが弟子としてこの一節から学ぶことができる教訓は何ですか？

1. 変わった人の証言は、友人や知人をキリストに引き寄せる上で非常に強力です。
2. イエスの使命は、彼の人生と情熱の焦点であり、何が食べ物よりもはるかに多くの彼を活性化しました。 私達の代表団は私達を活気づけるか。
3. 精神的な収穫は、神が人々を準備するときにいつでも起こることができます-一見硬くされた人々でさえ。, 私たちは、不可能な場合ではなく、神が彼らの中で働いているかのように人々を見る必要があります。
4. 私たちは、キリストが戻ってきて、”最後の収穫を収穫するとき、私たちの労働のために報われるでしょう。”
5. イエスはこの世の救い主であられます。
6. イエスは父が新しい扉を開いたときに一時的に彼の通常の省のパラメータを変更しました。

祈り

主よ、人種や育成、町のどの部分に住んでいるのか、他の人がどれくらいのお金を持っているのか、私たちの偏見を取り除いてください。 私たちの教区主義と狭さと利己主義のために私たちを許してください。, あなたが私たちの日に求めている世界的な収穫の世界的なビジョンを私たちに与えてください。 この収穫の大きさを見て、あなたの手を伸ばすためにボランティアに目を与えてください。 私たちの情熱がグルメ料理や利己的な贅沢のためではなく、私たちの食べ物があなたの仕事をすることであるように、私たちに熱意を与えてくださ あなたの私達の満足を見つけるのを助けて下さい! イエスの名によって、私たちは祈ります。 アーメン

重要な節

“彼らは女性に言った、”私たちはもはやあなたが言ったことのためだけに信じていません。,”(ヨハネによる福音書第4章42節,新改訳)

文末注