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快楽主義は、喜びが人類の最も重要な追求であり、個人にとって良い唯一のものであるという哲学です。 快楽主義者は、したがって、彼らの合計の喜び（任意の喜びのネット少ない任意の痛みや苦しみ）を最大化するために努力しています。, 彼らは喜びが人生の唯一の良いことであり、痛みは唯一の悪であり、私たちの人生の目標は喜びを最大化し、痛みを最小限に抑えることでなければな
心理的快楽主義は、人間が私たちが独占的に喜びを望むような方法で心理的に構築されているという見解です。 一方、倫理的快楽主義は、私たちの基本的な道徳的義務は喜びや幸福を最大化することであるという見解です。 それは私達が私達の自身の喜びを作り出すために常に行動するべきであること規範的な要求である。,
快楽主義は通常、個人主義的な立場を前提としており、エゴイズム（個人は常にすべてのことにおいて自分の利益を求めるべきであるという主張）と関連している。 Epicureanismはより穏健なアプローチです（これは依然として幸福を最大化しようとしていますが、幸福を喜びよりも静けさの状態と定義しています）。 同様だがより利他的なアプローチは功利主義をもたらし、あらゆる行動の道徳的価値は、すべての人々の間で合計された幸福または喜びを最大化する上での全体的な有用性への貢献によって決定されるという立場である。,
快楽主義のパラドックス（喜びのパラドックスとも呼ばれる）は、喜びと幸福は通常の原則に従わない奇妙な現象であり、それらは直接、間接的にしか得られず、意図的にそれらを求めると喜びを得ることができないことを指摘している。
“快楽主義”という用語は、単に”喜び”を意味するギリシャ語の”hedone”に由来しています。 共通の言葉では、快楽主義は、生き方としての喜び、特に感覚の喜びへの献身を意味するようになり、感覚主義、自由主義、放蕩と散逸と同義です。,
| 快楽主義の歴史 | Back to Top |
おそらく快楽主義の最も初期の例（そして最も極端なものの一つ）は、紀元前4世紀にキュレネのアリスティッポスによって設立された初期のソクラテスの学校であるキュレナイクスの哲学であった（ただし、おそらく間違いなく、デモクリトスは以前にも非常に似た哲学を提案していた）。 キュレナイクスは、幸福は道徳的な行動の終わりの一つであるというソクラテスの教えの片側だけを強調した（エウダイモン主義）が、美徳には本質的な価値があるということを否定した。, 彼らは、喜びは最高の良い、特に物理的な喜びであり、Aristippusは精神的または知的な喜びよりも強く、好ましいと考え、特に即時の喜びであり、彼は長期的な利益のために否定されるべきではないと主張した。
エピキュア主義は、古代の快楽主義の一形態であると考えられている。 その創設者、Epicurusは、喜びが最大の善であることに同意したが、彼は身体的満足ではなく静けさで喜びを特定し、喜びの即時獲得よりも欲望の減少を強調した。, したがって、Epicurusにとって、最高の喜びは、友人と一緒に、哲学的な議論で過ごしたシンプルで適度な人生で構成されています。 エピクロスはまた、他人が自分の喜びを得ることを妨げる利己的な人生を送るべきであることを示唆しないように注意しました。
中世の間、キリスト教の哲学者は、罪を避け、神の意志を行い、信仰、希望、慈愛というキリスト教の美徳を発展させることに対するキリスト教の強調とは矛盾していると信じていた快楽主義を主として非難した。, しかし、エラスムスやサー-トーマスのようなルネサンスの哲学者は、喜びが実際に人間が幸せになるという神の願いと両立しているという宗教的根拠に基づいて、快楽主義をある程度復活させた。
リバティニズムは快楽主義に関連する哲学であり、17世紀、18世紀、19世紀、特にフランスとイギリスでは、第2代ロチェスター伯爵（1647年-1680年）、サド侯爵（1740年-1814年）、オカルト主義者のアレイスター-クロウリー（1875年-1947年）を含む支持者を見つけた。, リバティニズムは、宗教的規範、受け入れられた道徳、およびより大きな社会によって認可された行動の形態を無視し、あらゆる種類、特に性的な満足
イギリスの哲学者ジョン-スチュアート-ミルとジェレミー-ベンサムによって提唱された19世紀の功利主義の倫理理論は、快楽主義を発展させ洗練させ、誰にとっても最善の行動を行うべきであると結論づけた（”最大の数のための最大の良い”）。, ベンサムは喜びの価値は定量的に理解できると信じていたが、ミルは質の高い喜びと質の低い単純な喜びの組み合わせに依存する定性的なアプローチを好んだ。
現代のエゴイズムの最大の支持者の一人であるアイン-ランド（1905年-1982年）は、快楽は倫理の目的であり得るが、それは知的および哲学的退位をもたらすため、行動の標準またはガイドではないという理由で、包括的な倫理体系としての快楽主義を拒否した。,
現代の快楽主義者は、快楽主義インターナショナルとして知られている組織に代表されるように、前任者と同様に、何よりもまず喜びのために努力しますが、個人の自由と平等に重点を置いています。 キリスト教の快楽主義は、最近の論争のキリスト教の教義であり、いくつかの福音派のサークルでは、人間は神を知り、崇拝し、奉仕することによって神を贅沢に楽しむことを優先する目的で神によって創造されたと主張している。