Bastetは、家庭、家庭、女性の秘密、猫、不妊治療、出産のエジプトの女神です。 彼女は悪霊や病気、特に女性や子供に関連する病気から家を守りました。 エジプトの宗教の多くの神々と同様に、彼女はまた、これは彼女の主な任務の一つではなかったが、死者へのガイドやヘルパーとして死後の世界で役割を果, 彼女は太陽神ラーの娘であり、ラーの目（すべてを見る目）と遠い女神（ラーを離れてトランスフロメーションをもたらすために戻る女性の神）の概念に関連している。

Bastetの名前の意味

彼女の名前はもともとUbaste、次にBast、次にBastetになったB’sstでした。 ジェラルディン-ピンチは、彼女が保護と保護軟膏（115）に関連していたので、”彼女の名前はおそらく軟膏の瓶の彼女を意味する”と主張している。, ギリシャ人は彼女を女神アルテミスと密接に関連付け、アルテミスには双子の兄弟（アポロ）がいたので、靭皮が必要であると信じていました。 彼らはアポロをイシスの息子であるホルス（Heru-sa-Aset）と関連付け、いわゆるBast ba’Aset（Isisの魂）として知られている女神と呼ばれ、女性を表すために第二の”T”を加えた彼女の名前の直訳である（AsetはIsisのためのエジプトの名前の中にある）。,

バステットは、しかし、時には香水と甘い匂いの神、ネフェルトゥムとリンクされていました。 最も明白な理解は、もともと、名前は軟膏瓶（Ubaste）の彼女のようなものを意味し、ギリシャ人はエジプトで最も人気のある女神と彼女を関連付けたので、イシスの魂に意味を変えたということです。 たとえそうであっても、学者は彼女の名前の意味について合意に達していません。,

関連

バステットは、エジプト第二王朝（紀元前2890年-紀元前2670年）以降、少なくとも紀元前5世紀からブバスティス市を中心としたカルト教で、エジプト全土で非常に人気があった。, 彼女は最初は雌ライオンの頭を持つ女性として表され、女神セクメトと密接に関連していたが、その神の図像がますます積極的であるとして彼女を描いたように、バステットのイメージは時間の経過とともに軟化し、野蛮な復讐者としての彼女の以前の形よりも毎日の仲間とヘルパーの多くを提示する。 学者ジェラルディン-ピンチは書いています：

ピラミッドのテキストから、Bastetは母親と恐ろしい復讐者を育てるという二重の側面を持っています。, それは主に棺のテキストと死者の本と医療呪文に特徴を持つ悪魔の側面です。 “バステットの屠殺人”は、ペストやその他の災害を人類に与えると言われていました。 一つの呪文は、疫病を捕まえるのを避けるために”バステットの息子”のふりをすることを勧めます。 (115)

彼女は非常に崇拝されましたが、彼女のタイトルの二つが示すように、彼女は同様に恐れられていました：恐怖の女性と虐殺の女性。 彼女は、Raの側面である神の猫であるMauと、正義の女神であり、エジプトの歴史の中で最初の猫の神であるMafdetの両方と関連しています。 BastetとSekhmetはどちらもMafdetから無実のネコの擁護者、不当な扱いを受けたのアベンジャーズとして彼らの初期の形を取った。 この協会は、長いナイフを運ぶライオンの頭の男として、またはライオンとして示されているバステットの息子Maahes、無実の保護者の描写で続けられました。,

バステットとマウの関係では、彼女は時々彼女の足にナイフで彼の頭を切り落とすことによって、Ra、Apophisの敵を破壊するのを見られます。 やがて、バステットが家族の仲間になるにつれて、彼女は彼女のライオニンの形のすべての痕跡を失い、定期的に家の猫または猫の頭を持つ女性として描かれるようになり、しばしば姉妹を持つようになった。 彼女は時々彼女の足に子猫のごみで芸術でレンダリングされますが、彼女の最も人気のある描写は、前方を見つめて座って猫のものです。

宗教における役割&図像学

バステットは、下エジプトで復讐ライオンとして彼女の形で紀元前3千年紀の早い段階で表示されます。 ピラミッドのテキストの時までに(c.2400-2300BCE)彼女は彼が育ったと同時に青年および保護装置の彼のnursemaidとしてエジプトの王と関連付けられていた。 後の棺のテキストでは（c。, 2134-2040BCE）彼女はこの役割を保持しますが、死者の保護者としても見られています。 学者のリチャード-H-ウィルキンソンはこれについてコメントしている：

第2王朝の石器に描かれているように、バステットは雌ライオンの頭を持つ女性として表されていた。 しかし、女神の図像は、おそらく彼女の性質が他のライオネスの神々よりも穏やかであると見なされ始めたために変化しました。, (178)

下エジプトのブバスティスにある彼女のカルトセンターは、全国の人々が女神に敬意を払い、死んだ猫の遺体を街に埋葬するためにそこを旅したため、エジプトで最も豊かで豊かな都市の一つとなった。 エジプトの芸術では、彼女の図像は、以前の女神Mafdetから借りて、またハトホル、また密接にBastetにリンクされていたSekhmetに関連付けられている女神から。, いくつかの彫像におけるbastetの手における姉妹の出現は、伝統的に楽器を運んでいるHathorとの明確なつながりである。 ハトホルは、もともとRaが彼らの罪のために人間を破壊するために地球に送ったライオン神Sekhmetだったので、血に飢えた駆逐艦から人類の穏やかな友 Bastetの場合、彼女はより穏やかになったが、彼女は法律を破った人や他人を虐待した人にとってそれほど危険ではなかった。,

the Tale Of setna&taboubu

the tale of setna and taboubu（最初のセトナまたはセトナiとして知られている作品の一部）は、ローマエジプト史で構成され、現在エジプトのカイロ博物館が所蔵しているエジプト文学の作品の中間セクションである。, “最初のエジプト学者”として知られているRamesses II.Khaemwesetの息子であるPtah Khaemweset（c.1281-C.1225BCE）の実際の王子と大祭司に基づいているSetna Khaemwas王子は、古代エジプトのモニュメントの修復と保存の取り組みで有名であり、Ptolemaic王朝の時代までには、賢人と魔術師として大いに尊敬されていました。, 物語は多くの異なる方法で解釈されるかもしれないが、ジェラルディン-ピンチは、物語のこのセクションは、バステットが違反者をどのように罰するかの実例として最も明確に理解できると主張している。

この物語では、若い王子セトナは、墓の住民が彼に頼まないように頼んだ後でさえ、墓から本を盗みます。 その後まもなく、彼はメンフィスにあります,プタハの寺院の近く,彼は彼女の使用人と彼女の後に欲望を伴う美しい女性を見たとき. 彼は彼女について尋ね、彼女の名前がBastetの司祭の娘Taboubuであることを知ります。, 彼は彼の人生でより美しいすべての女性を見たことがないし、彼女に十金片のために彼のベッドに来て彼女に尋ねるノートを送信しますが、彼女は彼女が住んでいるサッカラのバステットの寺院で彼女を満たすために彼に言ってカウンターオファーを返し、彼はその後、彼が望むすべてを持っています。

セトナは、彼が手でビジネスに取得するために熱望している彼女の別荘に移動しますが、Taboubuはいくつかの規定 まず、彼女は彼に言います、彼はすべての財産と財産を彼女に署名しなければなりません。 彼は欲望でとても消費され、彼はこれに同意し、彼女を受け入れるように動く。 しかし、彼女は彼を抱きしめ、彼の子供たちは送られなければならず、法的移転に問題がないようにこれに同意する文書に署名しなければならないと彼に伝えます。 セトナもこれに同意し、彼の子供たちのために送ります。, 彼らが論文に署名している間、Taboubuは別の部屋に消え、彼は”それを通して彼女の体のすべての部分”を見ることができるように薄手のリネンのドレスを着て戻り、彼女のための彼の欲求はほとんど制御不能に成長します。 署名された文書で彼は再び彼女に向かって移動しますが、いいえ、彼女は第三の要求を持っています：彼の子供たちは殺されなければならないので、彼らは契約を破り、長い、引き出された裁判所の戦いで彼女を刺繍しようとしないようにしなければなりません。 セトナは即座にこれに同意し、彼の子供たちは殺害され、彼らの体は通りに投げ込まれます。, その後、セトナは服を脱いでタブーブを取り、すぐに寝室に導く。 彼が彼女を抱きしめているとき、彼女は突然叫んで消えます-彼らの周りの部屋と別荘がそうであるように-そしてセトナは粘土の鍋に彼の陰茎を突

ファラオはこの時点で来て、セトナ王子は完全に屈辱を受けています。 聞知らせんは、彼の子どもたちがやるべて経験したのは錯覚にとらわれます。 セトナはその後、彼が墓の中で彼の罪のために処罰されたことを理解し、すぐに本を返します。, 彼はさらに、別の都市に旅行し、彼らはすべて一つの場所で再会することができますので、墓の住民の家族の一部であったそこに埋葬されたミイラを取り戻すことによって、墓の住民に返還を行います。

学者はTaboubuが誰を表しているかについては同意しませんが、女神の司祭の一人の娘としてのBastetとの密接な関係は、この神 Taboubuの略奪的な性質は、彼女が彼を望んでいるところで彼女がSetnaを持っていれば、マウスでいじる猫を連想させる。, ジェラルディン-ピンチは、タブーブは”バステット自身の現れであり、神々を怒らせた人間のパニッシャーという伝統的な役割を果たしている”（117）と結論づけている。 この物語では、バステットは墓に違反した不義を行う者を罰するために美しい女性の形を取るが、物語はまた、彼らが実際に女神の前にいたかどうか、彼らが彼女を怒らせる必要があるかどうかを知ることができなかったという点で、女性を性的な対象としてしか見なかった男性に警告されていたであろう。,

バステットの崇拝

女神は主にbubastisで崇拝されましたが、saqqaraや他の場所で指導的な地位を保持しました。 ウィルキンソンは次のように書いている。

女神の人気は時間の経過とともに成長し、後期およびグレコローマ時代には大きな地位を享受した。, この神の主なカルトセンターは、東のデルタのBubastis-Tell Basta-の都市であり、Bastetの寺院の輪郭だけが残っていますが、Herodotusは紀元前5世紀にこの場所を訪れ、その素晴らしさを賞賛しました。 バステットの祭りはまた、それが無制限のダンス、飲酒、お祭り騒ぎに参加して大群衆とエジプトのすべての宗教的な祭りの中で最も精巧だったと主張したヘロドトスによって記述されました。, (178)

ヘロドトスはBastetのカルトに関する情報の主な情報源であり、残念ながら、彼女の崇拝の詳細については詳細には触れていません。 それは男性と女性の両方が彼女の聖職者として役立ったようであり、他のエジプトの神々と同様に、ブバスティスの彼女の寺院は、医療からカウンセリング、食品の流通に至るまでのサービスを提供する都市の焦点であった。, ヘロドトスはこの寺院について説明しています：

入り口のために保存し、それは島に立っています。 寺院は街の真っ只中にあります,そのうちの回路全体がそれにダウンビューをコマンドします;都市のレベルが上がっているために,しかし、それは最初からあったように寺院のそれが残されています,それはなしからに見ることができるように., 石の壁は、数字で彫られ、それの周りを実行します;内には、女神のイメージがある偉大な神社の周りに成長している非常に背の高い木の木立です;寺院は、正方形であり、それぞれの側がfurlongを測定します。 この道は約400フィートの幅であり、天国に達する木に囲まれています。 （歴史、II.138）。,

エジプトの人々は、今年の最も豪華で人気のあるイベントの一つであったBubastisでBastetの偉大な祭りに毎年来ました。 Geraldine PinchはHerodotusを引用して、”女性はBubastisで毎年恒例の祭りの間にすべての制約から解放されました。 彼らは飲み、踊り、音楽を作り、性器を表示することによって女神の祭りを祝った”（116）。 ヘロドトスによって記述された女性によるこの”スカートの調達”は、女神に関連する繁殖力と同じくらい社会的制約からの自由と関係がありました。, エジプト全体の他の祭りの多くと同様に、バステットのお祝いは、現代の飲み騒ぎがカーニバルの間にヨーロッパやマルディグラで米国で行う方法で多くの抑制を捨てるための時間でした。 ヘロドトスは祭りのためにブバスティスに旅行する人々の鮮やかな絵を提示します：

人々がブバスティスに向かう途中にあるとき、彼らは川で、すべてのボート、男性と女性 女性の中にはガラガラと音を立てる人もいれば、フルートをずっと演奏する人もいれば、残りの女性と男性は手を歌って拍手する人もいます。, 彼らはブバスティスに川で移動するように、彼らは他の町の近くに来るたびに、彼らは銀行の近くに自分のボートをもたらします。 彼らは川沿いの町と一緒に来るたびにこれを行います。 しかし、彼らがブバスティスに達したとき、彼らは大きな犠牲を払って祭りを行い、この饗宴では一年よりも多くのワインが飲まれます。, その場所の人々が言うように、男性と女性（ただし子供ではない）が七十万人の数に集まるのが通例です（歴史、本II.60）。

ヘロドトスはこの祭りが他のすべての壮大さと過剰を上回っていると主張していますが、実際には同じことを主張できる多くの神を祝う多くの祭りがありました。 しかし、この女神の人気は、エジプト文化において特に重要な彼女のお祝いをしました。, 上記の通路では、ヘロドトスは、ボートの女性が岸にそれらを嘲笑し、これは彼らの毎日のタスクをオフに残して、偉大な女神のお祝いに参加するためにそれらを奨励するために行われているだろう方法のノートを作ります。 バステットは、実際には、人気のイシスに次ぐものであり、彼女はローマにギリシャを旅した後、ローマ人と後のローマ帝国の被験者の間で同様に人気がありました。

バステットの永続的な人気

バステットの人気は、女性と家庭の保護者としての彼女の役割から成長しました。 前述のように、彼女はすべての人がbastetが提供したケアの恩恵を受けた母親、姉妹、ガールフレンド、妻、または娘を持っていたという点で、女性と同じくらい男性の間で人気があった。 さらに、エジプトの女性は高く評価され、女性を保護し、女性の秘密を特に高い地位で主宰する女神をほぼ保証するほぼ同等の権利を持っていました。, 彼らは害虫（およびそのように制御された病気）の自由な家を保ち、不要な動物から作物を保護し、かなりメンテナンスフリーの会社を所有者に提供した バステットの祭りの最も重要な側面の一つは、彼女の寺院にミイラ化した猫の配達でした。 寺院が1887年と1889年に発掘されたときに300,000以上のミイラ化した猫が発見されました。, ウィルキンソンは、彼女の普遍的な人気についてコメントし、次のように書いています：

猫のお守りと子猫の同腹は人気のある新年の贈り物であり、Bastetの名前はしばしば小さな儀式の”新年のフラスコ”に刻まれていました。—–, (178)

Bastetはとても人気があり、紀元前525年にペルシャのCambyses IIがエジプトに侵攻したとき、彼は女神を利用してエジプトの降伏を強制しました。 動物、特に猫のための彼らの偉大な愛を知って、彼は彼の兵士が彼らの盾の上にバステットのイメージをペイントし、見つけることができるすべての動物を配置し、Pelusiumの極めて重要な都市に向かって軍隊の前にそれらを運転しました。 エジプト人は動物に害を与え、Bastetを怒らせることを恐れて戦うことを拒否したので、降伏した。, 歴史家Polyaenus（2世紀CE）は、彼の勝利の後、Cambyses IIは、彼らが動物のために彼らの都市を放棄することを軽蔑してエジプトの顔に袋から猫を投げつけた方法を書 しかし、エジプト人は猫の崇拝とバステットの崇拝に留まっていませんでした。 最も人気のある強力な神々の一つとしての彼女の地位は、他の神々のように、彼女はキリスト教の台頭によって覆されるまで、エジプトの歴史の残りの