ミステリーサークルは、現代世界で最も美しい神秘的で物議を醸す景観現象の一部 彼らは世界中で発見され、農地の広い地域の国に現れます。 彼らはまた、科学を模倣し、ますます超常現象を主流にする調査的アプローチによる文化の変化の中心でもあります。

Ufo、幽霊やサスカッチとは異なり、ミステリーサークルは有形である—人々が触れると、それらの中に歩くことができます。 少なくとも30に登場したイギリスです。, ブリティッシュコロンビアの農作物の円形が登場しVanderhoof、約100キロ西のプリンスジョージは、1998年から2001年

ミステリーサークルと人々が彼らと何をすべきかは、超常現象に関連する信念、実践や経験の最近の成長を探る私の進行中の四年間の研究プロジェク 私のフィールドワークは、バンクーバー地域の調査超常現象グループと北米とイギリスの超常現象カンファレンスを研究しています。,

超常現象の文化に関する社会科学の最近の文献は、世俗的宗教後の社会の台頭にもかかわらず、超常現象の言説は西洋の人々の生活においてますます重要になってきていると主張している。

超常現象は”通常の科学的理解の範囲を超えた出来事や現象”を指すため、研究者は超常現象が”通常の”日常生活と交差することを長い間認めて,

最近、しかし、大衆文化における超常現象の影響の結果として、大釜、癒しの結晶、オンラインサイキックサービスなど、それらに関連する新しい精神性と商品の上昇—研究者は、超常現象への関心を主流ではなく、サブカルチャーまたはカウンターカルチャーとして記述することに疑問を呈し始めている。

超常現象は主流と科学的になります

超常現象の感情、知識、実践を動員する調査機関や国際会議は、超常現象と主流の合併の中心です。,

従来の科学を模倣するモデルと技術に基づいて、これらの会議や組織は一般に公開されており、超常現象の調査と超常現象の経験の可用性の民主化につながっています。

特に人文科学の研究者は、超常現象の関連性を認めています。 しかし、超常現象や経験に関する主張の正当性についての社会科学における懐疑的な姿勢は、人々が実際に超常現象とどのように関わっているかについての批判的研究の欠如をもたらした。,

学術研究は、超常現象、特に幽霊、Ufo、サスクワッチのような暗号に従事する地元の超常現象グループや国際会議の重要性をすでに認めています。 しかし、私たちは、これらのグループと会議の関係、なぜそしてどのように人々の日常生活を形作るのかについてはほとんど知りません。

私の研究は、超常現象の組織や会議がこれらの社会文化的変化にどのように貢献しているかを説明するのに役立ちます。,

ミステリーサークルの謎と合理性の競合

ミステリーサークルの研究や”cereology”は、通常と臨時の間の緊張を例示しています。

どんなに一つは、ミステリーサークルの原因であることを理解しているか、彼らはすべての人造であるか、帯水層、レイライン、神の女性のエネルギー、古代の聖なるサイト、ボール雷またはUfoを伴うかどうか、ミステリーサークルは、前面にジャン*フランソワ*リョタールの本談話、図に記載されているように、言語と目に見える間の神秘的な切断をもたらしません。,

フランスの哲学者は、言語的意味と意味の単位、すなわち言葉、夢、記号、視覚芸術の目に見えるパターンとの間には不安定な関係があると主張する。 与えられた記号には固有の意味はなく（意味は常に別の単語とより広い文脈に依存している）、芸術と記号はデフォルトで概念的に不透明であるため、,

ポイントのケース:イングランドのDevizesで開催された2017年夏の講義ミステリーサークル会議でのイベントは、ミステリーサークルを研究することの難しさを示しました。

会議中のある日、私は唯一のプロパティへのゲート上のサインを見つけるために仲間の研究者とミステリーサークルを訪問するために行ってきました：”ミ,”農家とミステリーサークルの研究者の間で連携する組織を代表する人は存在しませんでした。 私たちは不法侵入なしで進むことができなかったので、私たちは車に戻りました。

バック会議で、引数は、”ミステリーサークルが閉じた”サインを無視していたいくつかの研究者の行動の上に噴出フェンスを登って、ミステリーサークルに歩いた。

ある研究者にとって、この違反は神聖な現象であると信じていたものの粗雑な消費を示したため、厄介でした。, サインを無視していた別の研究者は、彼がこの意見を尊重したが、ミステリーサークルが彼に”呼び出す”と感じ、神聖なものの引っ張りを無視することはより失礼であると答えた。

研究者は、境界を画定した”ミステリーサークルが閉じた”サインが従うべきかどうか、またはミステリーサークルの”呼び出し”に対する不適切な障害であるかどうかについて、異なる見解を持っていました。

ミステリーサークルの外観と意味の間の緊張はまた、神聖幾何学のワークショップで要求されるトリッキーな忍耐を知らせました。, 参加者がコンパスと分度器で線を引くと、彼らはミステリーサークルの複雑なパターンを正確に再現するのに苦労し、鉛筆のリードの小さな部分を失い、紙の上に滑りから自分のコンパスを維持するのに苦労しました。 会議主催カレン-アレクサンダーを使った参加者は深く、親密な理解の作物。,

超常現象の文化の解釈

私の仕事の一環として、私は愛好家が内部と離れてミステリーサークルから、に向かってナビゲートするのに苦労ミステリーサークルの風景の複雑さに焦点を当て、視覚と言語の間の緊張を探ります。

Lyotardは、これらの出来事を”図形空間”—言語の捕獲を混乱させ、それを超えるとらえどころのない要素と整列させます。 ここで重要なのは、ミステリーサークル—幽霊、Ufoとサスカッチと違って—が、非常に目に見える徴候である方法です。 しかし、彼らが何を意味し、何であるかは謎のままです。,

“サークルメーカー”の主張にもかかわらず、彼らは人間の作られたものであるという、サークルの膨大なサイズと複雑さは、100パーセントの人間の作られた説明を偽っています。

会議の研究者によると、いたずら者は、穀物の茎を壊したりスナップしたりすることなく、80かそこらの完全に丸い円を作ることができた方法について質問されたとき、パターンを再現することができず、研究者の質問を無視することができない。,

さらに、ミステリーサークルを見つけて取得する—狭いと曲がりくねった英語の田園地帯の道路をナビゲートし、小麦や大麦の大きなフィールドでその正確な行方を見つける-小さな偉業ではありません。

私がこれまでに研究してきた他のすべての超常現象の調査文化のように、ミステリーサークルの研究は、日常と臨時の間の区別をぼかします。 これを超えて、フィールドや会議会場のミクロスペースにおける地理の重要性を割り引くことはできません。, ミステリーサークルが風景の現象である地域の性質と程度は、崇高との出会いを形作るために多くの人々の欲求を扇動します。