岩のドーム（アラビア語：مسجد قبة الصخرة、音訳。:Masjid Qubbat As-Sakhrah,ヘブライ語:כיפת הסלע,音訳。：キパットハセラ）は、イスラム教の神社であり、エルサレムの主要なランドマークです。 それは691C.E.に完成し、世界で最も古い現存するイスラムの建物となっています。

岩のドームは、エルサレムの聖なる都市で印象的な存在を持っています。, それは寺院の山の上にあり、ユダヤ人、キリスト教徒、イスラム教徒にとって神聖な場所です。 このようにして、岩のドームは、アブラハムの宗教間の根本的な統一だけでなく、彼らの不和と競争の視覚的な思い出と有形のシンボルを提供します。

宗教的意義

岩のドームは、寺院の山の建物の複合体の中にあり、（もう一つはAl-Aqsaモスクである）ユダヤ教、イスラム教、キリスト教で最も神聖なサイト その重要性は、その中心にある岩に関する宗教的信念に由来しています。,

岩は常に神聖とみなされているマウントMoriahのピークです。 古代セム語の伝統では、上部の裸の岩は蛇のTahumの口と地下世界と上の世界の交差点であると考えられていました。 それは礎石とも呼ばれます。 タルムードの賢者によると、世界が創造されたのはこの岩からであり、それ自体が地球の最初の部分であり、存在するようになりました。, Zoharの言葉では、”神がhaShetiyaと呼ばれる石を取り、それを上から下まで固定された深みに投げ込み、そこから世界が拡大するまで、世界は創造されませんでした。 それは世界の中心点であり、この場所に聖なる聖なるものが立っていました。”

タルムードによると、神がアダムに形成された地球を集めたのはここに近かったという。, アダム、そして後にカイン、アベル、ノアが神にいけにえをささげたのはこの岩の上でした。 ユダヤ人の情報源は、アブラハムが息子イサクを犠牲にする意思があるかどうかを確認するために神のテストを果たした聖書の中で言及された場 イスラム教徒と考えていたイスマイルたちの神話ではアブラハムを犠牲になりました。,

聖書によると、ダビデ王がエブサイトのアラウナが所有する脱穀床を購入したとき、この岩の上に彼が詩に記載されている犠牲を捧げたと信じられている。そして、彼は天に黄金のはしごを昇天天使の啓示のビジョンを経験したところ。 彼はそこに恒久的な寺院を建設したかったが、彼の手が”血まみれ”だったので、彼は自分自身でそうすることを禁じられていた。, タスクは、c.950B.C.E.で寺院を完了した彼の息子ソロモンに残されましたそれは伝統的に聖なる聖なる岩の上に位置していたと考えられています。

このサイトは、寺院であるだけでなく、イエスが若い男の子として来て、後で彼の人生で祈り、教えた場所でもあるため、キリスト教徒にとって重要です。 ビザンチン帝国の時代に、後にドームが建設された場所は、皇帝コンスタンティヌスIの母親が小さな教会を建て、それを聖キュロスと聖の教会と呼んでいたと考えられている。, ヨハネは、後に拡大され、聖なる知恵の教会と呼ばれました。

イスラム教徒がこのサイトを崇拝する理由は、イスラムの伝統によると、岩はムハンマドが天使ガブリエルを伴って天国に昇った場所であるため クルアーン（surah17）は、ムハンマドが聖なる寺院から最も遠い寺院に夜までに運ばれたことに関連しています。..”二つの寺院は、マッカのKa’baとエルサレムのユダヤ人の寺院であると信じられています。, ムハンマドの夜の旅は大天使ガブリエルの会社にあり、彼らはエル-ブラクと呼ばれる翼のある馬に乗りました。 彼らはエルサレムの神殿の山に降りる前に、シナイ山とベツレヘムで簡単に停止しました。 あったアブラハム、モーゼ、イエスはその他の預言者たちにもなされました。 ムハンマドは岩の上に登る前に祈りの中で彼らを導きました。 黄金の光のはしごが現れ、その上にムハンマドは七つの天を通って神の前に登り、彼と彼の信者のための祈りについての指示を与えました。 会議の後、ムハンマドはマッカに戻って飛行しました。,

場所、建設、寸法

岩のドームは、ユダヤ人には神殿の山として、またはイスラム教徒にはハラム-アル-シャリフ（”高貴な聖域”）として知られている古代 このプラットフォームは、ヘロデ大王の支配下で大幅に拡大され、紀元前70年のローマのエルサレム包囲の間に破壊された第二ユダヤ人の寺院の跡地であり、紀元前637年にエルサレムはビザンツ帝国のイスラム侵略の間にラシドゥンカリフ軍によって征服された。, 平和条約に署名した後、カリフ-ウマルは愛国者に古いユダヤ人の寺院の場所に彼を導くように頼んだ。 ウマルは、ローマ人がそれを糞の山として使用する習慣を始めたので、ゴミで覆われた場所を見つけることにショックを受けました。 ウマルはすぐにひざまずき、彼の手でその領域をクリアし始めました。 イスラム教徒は、彼がやっていたことを見たとき、彼らは彼の例に従って、すぐに約35エーカーの全体の面積は、クリーンアップされまし 彼は現在のAl-Aqsaのモスクが立っている場所の南端に木製のモスクの建設を依頼しました。,ウマルはその後、イスラム教に改宗したラビ、Ka’ab al-Ahbarによって礎石の場所に導かれました。

岩のドームは西暦685年から691年の間に建てられました, ドームの建設を始めたUmayyad Caliph Abd al-Malik ibn Marwanは、”寒さと暑さからムスリムを収容する”ことを望み、建物は巡礼者のための神社としてではなく、公共の礼拝のためのモスクとしての役割を果たすことを意図していました。エルサレム出身のYazid ibn SalamとBaysan出身のRaja’ibn Haywehの二人のエンジニアは、建設に寛大に費やすよう命じられました。 彼の地理学の本では、al-Maqdisiは、エジプトの収入がドームを建設するために使われたと報告しました。, なぜカリフがエルサレムとダマスカスのモスクの建設に贅沢に費やしたのかについての叔父との議論の中で、al-Maqdisiは次のように書いています。

私の小さな息子よ、あなたは理解していません。 本当にかれは正しかった。かれは立派な働きに促された。 彼はシリアが長い間キリスト教徒によって占領されていた国であることを見たために、彼はまだ彼らに属する美しい教会があることを指摘しました,とても魅力的に公正,そして彼らの素晴らしさのためにとても有名,聖墳墓の教会があるように,そしてリュダとエデッサの教会., そこで彼はイスラム教徒のために、世界にとってユニークで不思議なモスクを建設しようとしました。 そして、同様の方法で、それはカリフアブド*アル*マリクことは明らかではありません,聖墳墓のmartyriumの偉大さとその壮大さを見て、それはイスラム教徒の心を魅了する必要がありますしたがって、岩の上に今そこに見られるドームを建てないように移動しました.,

ヘブライ大学のShlomo Dov Goitein教授は、岩のドームは、他の宗教の礼拝の多くの素晴らしい建物の存在によって構成されるfitna、または”迷惑”を取り除くことを意図していたと述べている。 Qubbat as-Sakhraに与えられたロタンダのまさに形は、イスラム教にとっては外国でしたが、多くのキリスト教のドームに匹敵する運命にありました。 A.C.クレスウェルは著書”岩のドームの計画の起源”の中で、神社を建てた人たちは聖墳墓教会の測定値を利用したと指摘しています。, 神社のドームの直径は20.2m、高さは20.48mであり、聖墳墓教会のドームの直径は20.9m、高さは21.5mである。

構造は基本的に八角形である。 直径およそ60フィート(20m)の木製のドームで構成されており、16の桟橋と柱からなる高いドラムに取り付けられています。 この円を囲むのは、24の橋脚と柱からなる八角形のアーケードです。 外側の壁は磁器で作られており、八角形のデザインを反映しています。 それぞれ、幅約60フィート(18m)、高さ36フィート(11m)を測定します。, ドームと外壁の両方に多くの窓が含まれています。

エルサレム旅行中、マーク—トウェインは次のように書いています。

オマールのモスクの至る所には、柱の一部、不思議な細工をした祭壇、優雅に刻まれた大理石の断片があります。 これらはモリヤ山の土とゴミのすべての深さから掘られており、モスレムは常に細心の注意を払ってそれらを保存する性質を示してきました。,

ドーム

エクステリア

ドームは、ハウジングと崇拝のための構造であるビザンチンmartyriumの形をしています聖人の遺物のうち、ミドルビザンチン芸術の優れた例です。 al-Maqdisiは、100,000ゴールドディナールコインからなる余剰資金が溶けてドームの外観に投げ込まれたと報告しています。,”スレイマンの治世中に壮大な岩のドームの外観はIznikタイルで覆われていました。 仕事は七年かかりました。 ハジアミン*アル*フセイニは、YacoubアルGhusseinと一緒に、任命中に英国によってグランドムフティに任命され、エルサレムの岩とアルAqsaモスクのドームの修復を実

1955年、ヨルダン政府によって大規模な改修プログラムが開始され、アラブ政府とトルコから資金が供給されました。, この作業には、大雨によって取り除かれたスレイマン-ザ-マグニフィセントの治世にさかのぼる多数のタイルの交換が含まれていました。 1960年、この修復の一環として、ドームはイタリア製の耐久性のあるアルミニウムと青銅の合金で覆われました。 修復は1964年に完了した。 1998年8月2日、ヨルダンのフセイン王が80キログラムの金に資金を提供するためにロンドンの家の一つを売却したことにより、ゴールデンドームの覆いは改装された。,

インテリア

ドームの内部は、モザイク、ファイアンス、大理石で贅沢に装飾されており、その多くは完成後数世紀後に追加されました。 それはまた、クルアーンの碑文を含んでいます。 Surah Ya-Seenはタイルの仕事の上を横切って刻まれ、Suleiman壮大によって十六世紀に委託されました。 また、アル-イスラーがこの上に刻まれている。

Shlomo Dov Goitein教授によると、インテリアを飾る碑文は、イエス-キリストが真の預言者であるというクルアーンの教義を強調しながら、キリスト教に対する論争の精神をはっきりと示している。, 式ラsharika lahuは、”神は仲間を持っていない”五回繰り返され、スーラMaryam16：34-37からの詩は、強く神にイエスの息子を否定し、驚くべき祈りと一緒に引用されています：Allahumma salli（yaと;yaなしでsalliを読む）ala rasulika wa’abdika’Isa bin Maryam—”唯一の神（アッラー）の名において、あなたの預言者とマリアのしもべイエスの息子のために祈ります。”彼はこれがキリスト教との競争は、一緒にキリスト教徒へのイスラムの使命の精神と、有名なドームの作成時に仕事にあったことを示していると考え,

岩のドームの壁には、次の言葉を含むモザイクフリーズの碑文があります：

あなたの使節とマリアのあなたのしもべイエスの息子と生まれた日と死の日に、そして彼が再び育てられた日に彼に平和を祝福してください。 それは，かれらが疑う真理の言葉である。 それは神が息子を取るためではありません。 かれが，あると言うだけのことを定められた時，かれに栄光あれ。そしてそれはあります。,

これはクルアーンからの現存する最も早い引用であるように見え、日付はヒジュラ暦72年（または691-692年）の後に記録されており、歴史家はドームの建設の年と見なしている。

歴史

十字軍

十字軍の間、岩のドームはアウグスティヌスに与えられ、それを教会に変え、1104年にアル＝アクサ-モスクはエルサレムのボールドウィンIの王宮となった。, 岩のドームがソロモン神殿の場所であると信じていたテンプル騎士団は、十二世紀の多くのためにドームに隣接するアル-アクサモスクに本部を設置した。 “Templum Domini”は、彼らがそれを呼んだように、騎士団のグランドマスター（Evrard de BarresやRegnaud de Vichierなど）の公式シールに取り上げられ、ヨーロッパ全土のテンプル騎士団の建築モデルとなった。

アイユーブ朝とマムルーク朝

エルサレムはサラディン2世によって1187年に奪還され、ハラムはイスラム教徒の聖域として再構成された。, 岩のドームの上にある十字架は黄金の三日月に置き換えられ、下の岩の周りに木製のスクリーンが置かれました。 サラー-アル＝ディーンの甥アル＝マリク-アル＝ムアッザーム-イーサー（615-24/1218-27）はハラーム内の他の修復を行い、アクサー-モスクにポーチを追加した。

ハラムは、1250年から1510年まで続いたマムルーク期のスルタンによる広範な王室の後援の焦点でした。,

オスマン帝国1517-1917

1817年にマフムード二世の治世に大規模な改修が行われた。

イギリス委任統治1917-1948

岩のドームは、月曜日にパレスチナの地震の間にひどく揺れました,July11,1927,前の年に行われていた修理の多くは役に立たな,

1948年から現在に至るまで

ヨルダンのエルサレム支配下では、ユダヤ人は旧市街に入ることを禁じられていました。 イスラエルは1967年の六日間戦争で勝利した際にドーム-オブ-ロックを支配した。 軍のラビのチーフラビ、Shlomo Gorenは、律法の本とshofarで岩のドームに入った。 ゴーレンはイスラエル国防省から激しく批判され、ゴーレンの上級ランクを指摘し、彼の行動を不適切と呼んだ。, このエピソードは、儀式の不純物の問題のためにユダヤ人が山に入ることを許されなかったという規範的なユダヤ教の受け入れられた法律を再び述べるために、当時の首席ラビたちを導いた。 世俗的な当局は、イスラム当局であるWaqfとの現状を維持しているため、この判決を歓迎した。 その年の後半、軍事大会への演説の中で、ゴレンは”確かに我々はそれを吹き飛ばすべきだった。 私たちがそうしなかったのは、世代にとって悲劇です。 私自身はそこに行って、それを完全に地面から拭き取ったので、そこにオマールのモスクがあった痕跡はありませんでした。,”

1967年にイスラエルの旗が岩のドームの上に掲揚されてから数時間後、六日間戦争の終わりに、イスラエル人は将軍の命令でそれを下げましたモーシェ-ダヤンは、”平和を維持する”ために寺院マウントハラム-アル-シャリーフを管理する権限を持つイスラム教徒waqf（宗教信託）を投資しました。,このような寺の山とEretz Yisrael忠実な動きのようなグループは、ドームをメッカに移転し、第三の寺院に置き換えたいと考えています。 イスラム教徒はドームの下の地面を神聖であると考えているので、これは非常に論争の的になり、おそらく多くの暴力を引き起こすでしょう。 イスラエル人の大多数は、運動の希望を共有していません。 ほとんどの宗教的なユダヤ人は、神殿は救世主の時代にのみ再建されるべきであると感じており、神の手を強制することは人々のおこがましいという, しかし、一部の福音主義的なクリスチャンは、これをハルマゲドンと再臨の前提条件と考えています。 この見解は、岩のドームの代わりに寺院の預言的な再建があるという信念に染み込んでいます。

アクセシビリティ

ドームはヨルダンのAwqaf省によって正式に所有され、維持されています。

十九世紀半ばまで、非イスラム教徒はこの地域から禁止されました。, 1967年以来、非ムスリムはいくつかのエントリを許可されているが、寺院の山で非ムスリムの祈りは許可されていません。

2000年にイスラエル首相アリエル-シャロンが寺院の山を訪れた後、ムスリムの暴動を引き起こした挑発的なジェスチャーによって考えられたもので、非イスラム教徒は寺院の化合物に入ることを禁じられた。

2006年に、化合物は無料で非イスラム教徒の訪問者に再開されました。 非イスラム教徒は、金曜日、土曜日、またはイスラム教徒の休日に入ることはできません。, 入り口は、MugrabiまたはMaimonides Gateとして知られている西側の壁のセキュリティ入り口の隣にある覆われた木製の歩道を通って行われます。 モスク自体への入場は非イスラム教徒には禁止されており、綿市場を通じて寺院の山へのアクセスも禁止されています。 訪問者は厳しいセキュリティ審査を受け、ヘブライ語の祈りの本や楽器などのアイテムは許可されていません。

ムスリム評議会によって設置されたこれらの制限に加えて、ほとんどの正教会のラビは、化合物への入場をユダヤ人の法律違反とみなしています。, この制限は、何世紀も前に寺院が破壊されたにもかかわらず、大祭司によってのみ入った聖域である聖なる聖所の正確な場所は知られていないという信念に基づいています。 したがって、この制限は化合物全体に適用される。 しかし、いくつかのラビは、現代の考古学やその他の証拠が、ユダヤ人の法律に違反することなく安全に入ることができる地域を特定することを可能

ノート

• グラバー、オレグ。 岩のドーム。 ベルナップ-プレス、2006年。 ISBN978-0674023130
• Graber,Oleg., 聖なるものの形：初期のイスラム教のエルサレム。 プリンストン大学出版社、1996年。 ISBN978-0691036533
• Nuseibeh,Said. 岩のドーム。 テムズ&ハドソン、1996。 ISBN978-0500341483
• ピーターソン、アンドリュー。 イスラム建築の辞書。 ロンドン：ラウトレッジ、1994。 ISBN0415060842

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• ロック聖なる目的地のドーム
• ロック聖書の場所のドーム。
• ドームの岩のインテリア画像です。
• ロックの聖地のドーム。,
• エルサレムの写真ポータルから岩のドーム。
• 寺院の山と岩のドームのフォトギャラリー