その知恵は彼の行為よりも大きいもの、彼は何を比較されますか？ 多くの枝と少ない根を持つ木に…。 だがその行いが英知よりも大きい者には，かれは何に比べられるのか。 多くの根と少ない枝を持つ木に….

父親の倫理3：17

しかし、それは逆ではありませんか？ 知恵は行いの根源であり、人間のすべての行いは、彼が知っていて理解していることの成長ではないか。

確かに、生命の木は心に根ざしています。, しかし、私たちは私たちの心の人生の概念から逸脱しない信念に基づいて行動することがあり、それに対してさえ対立しています。

彼のターニャでは、LiadiのラビSchneur Zalmanは、ユダヤ人の歴史に特有の現象、すなわち背教者の殉教者について議論しています。 何世紀にもわたって、数え切れないほどの数千人のユダヤ人は、彼らの信仰と自分たちの生活のどちらかを選択することを余儀なくされました。, しかし、ユダヤ人の殉教は、彼らが死んだ原則から日々の生活が遠かった多くの人が含まれているという点でユニークです。 すべての論理的な説明に反するのは、ユダヤ教の理解が無視できるほどであったユダヤ人、日常生活の中でミツヴォトを観察しなかったユダヤ人が、彼らの生涯に拒否した約束を否定するのではなく、彼らの死に行ったという事実です。,

真実では、ラビSchneur Zalmanは、すべてのmitzvahは、G-dとユダヤ人の本質的な、不変の結合から派生した、超合理的な行為であると結論づけています。 私たちの日常生活は、人の行為が自分自身の理解と感謝と人生における彼の目標によって決定される精神の合理的な面で行われます。 しかし、私たちの最も深い自己が私たちの思考や行動において自分自身を主張するとき、私たちのアイデンティティがその究極の挑戦に直面する, 人生における私たちの努力は、急性の危機によって生成された”真実の瞬間”だけでなく、常にこの最高のコミットメントを実現することでなければな

言い換えれば、人間の魂には二つの”木”があります。 合理的な生活の木があり、その根は知恵、知識、そしてその人が蓄積した理解であり、彼の行動と成果の枝、葉、花、果実を生み出し、栄養を与えます。 しかし、この木の根底には別の木があります—行為が知恵の根である木です。, このレベルでは、人の行為は超合理的な信仰とコミットメントの土壌に埋め込まれ、自分自身、彼の世界、そして彼のG-dに対する彼の理解に栄養を与えます。

Rebbe、Cheshvan25、5719（November8、1958）によるアドレスに基づいて

これは意味のあるライフセンターによって出版されたヤンキ-タウバーによる”法の手紙を超えて”からの抜粋である。

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