OriginEdit

イスラム以前のアラビア半島では、カーバ神殿はこの地域の様々なベドウィン部族の聖地であった。 毎年太陰年に一度、ベドウィンの部族はメッカへの巡礼を行うでしょう。, 部族の確執を脇に置いて、彼らはカアバ神殿で彼らの神々を崇拝し、都市でお互いに貿易しました。 様々な彫刻や絵画がカアバ神殿の中で開催されました。 フバル（メッカの主な偶像）の像と他の異教の神々の像は、カアバ神殿の中またはその周辺に置かれていることが知られています。 壁には偶像の絵が飾られていました。 “イサと彼の母マリヤムの写真は、カーバ神殿の中に位置し、後にメッカの彼の征服後にムハンマドによって発見されました。 この図像は、彼女の膝の上に彼女の子供と一緒に座っているMaryamを描いた。, カアバ神殿の図像には、他の預言者や天使の絵も含まれていました。 カアバ神殿の内部には、未定義の装飾、お金、ラムの角が記録されていました。 ラムの角のペアは、イスラムの伝統によって保持されているように、彼の息子イシュマエルの代わりにイブラーヒームによって犠牲にラムに属してい,

アル-アズラキは祖父の権威について次のような物語を提供している。

彼女の著書”Islam:A Short History”で、Karen ArmstrongはKaabaが正式にナバテアの神であるHubalに捧げられ、おそらくその年の日を表す360個の偶像を含んでいたと主張している。 しかし、ムハンマドの時代までには、カアバ神殿は高い神であるアッラーの神社として崇拝されていたようです。, 年に一度、キリスト教徒であろうと異教徒であろうと、アラビア半島各地の部族がメッカに集まってハッジ巡礼を行い、アッラーは一神教徒によって崇拝されているのと同じ神であるという広範な信念を示していました。 Alfred Guillaumeは、Ibn Ishaqのseerahの翻訳で、Kaaba自体が女性の形で言及されるかもしれないと述べています。 回遊はしばしば男性によって裸で行われ、女性によってほぼ裸で行われた。 アッラーとフバルが同じ神であったか、異なっていたかについては論争がある。, ウリ-ルービンとクリスチャン-ロビンによる仮説によると、フバルはクライシュによってのみ崇拝され、カーバ神殿は最初に異なる部族に属する個人の最高神であるアッラーに捧げられたが、クライシュの神々のパンテオンはムハンマドの時代の一世紀前にメッカを征服した後にカーバ神殿に設置された。,

Imotiは、アラビアにはかつてそのようなカーバ神殿の聖域が数多くあったと主張しているが、これは石で建てられた唯一のものであった。 他の人も黒い石の対応を持っていたと伝えられています。 南アラビアの都市ガイマンのカーバ神殿には”赤い石”があり、アル-アバラト（現代のタバラの近く）のカーバ神殿には”白い石”がありました。, 古典的なイスラム教のGrunebaumは、その時代の神性の経験は、石、山、特別な岩、または”奇妙な成長の木”のフェティシズムと関連していたことを指摘しています。”アームストロングはさらに、カアバ神殿は世界の中心にあり、天の門がその真上にあると考えられていたと言います。 埋め込まれた黒い石は、空から落ちて天と地を結んだ隕石としてのこれのさらなるシンボルでした。,

Sarwarによると、ムハンマドの誕生の約400年前に、Qahtanの子孫でHijazの王であった”Amr bin Luhayy”という男が、Kaabaの屋根の上にHubalの偶像を置いた。 この偶像は、支配するクライシュ族の主要な神々の一つでした。 アイドルは赤い瑪瑙で作られ、人間のような形をしていましたが、右手が壊れて金色の手に置き換えられました。 アイドルがカーバ神殿の中に移動したとき、それは占いのために使用されたそれの前に七つの矢を持っていました。, 絶え間なく交戦している部族の平和を維持するために、メッカはカアバ神殿から30キロメートル（20マイル）以内に暴力が許されない聖域と宣言された。 この戦闘のないゾーンは、メッカが巡礼の場所としてだけでなく、貿易の中心地としても繁栄することを可能にしました。

多くのイスラム教徒および学術の歴史家は、イスラム以前のメッカの力と重要性を強調しています。 彼らはスパイス貿易の収入で豊かに成長した都市としてそれを描いています。 クローンは、これは誇張であり、メッカは革、布、ラクダバターのための遊牧民との取引のための前哨基地であったかもしれないと考えています。, クローンは、もしメッカがよく知られた貿易の中心地であったならば、プロコピウス、ノンノソス、あるいはシリア語で書かれたシリア教会記者のような後の著者によって言及されていたであろうと主張している。 しかし、この町はイスラム教が台頭する前の三世紀に書かれた既知の地理や歴史からは欠けています。 ブリタニカ百科事典によると、”イスラム教の台頭の前に、それは神聖な聖域として尊敬され、巡礼の場所でした。, 歴史家Eduard Glaserによると、”Kaaba”という名前は、南アラビア語またはエチオピア語の”mikrab”に関連しており、寺院を意味している可能性があります。 再び、クローンはこの語源に異議を唱える。

サマリア人の文献では、モーセの秘密のサマリア人の本（Asatir）は、イシュマエルと彼の長男Nebaiothがカアバ神殿とメッカの街を建てたと主張しています。”アサティールの本はおそらく西暦10世紀に編纂されたが、モーゼス-ガスターは1927年にそれが遅くとも紀元前3世紀の後半までに書かれたことを示唆している。,

イスラームの意見編集によると

クルアーンには、カーバ神殿の起源に関するいくつかの詩が含まれています。 それは、カアバ神殿が人類にとって最初の礼拝の家であり、アッラーの指示に基づいてイブラヒムとイスマーイールによって建てられたと述べています。

イブン-カティールは、クルアーンの有名な解釈（タフスィール）の中で、カーバ神殿の起源に関するイスラム教徒の間で二つの解釈に言及している。 一つは、神社は人間の創造の前に天使（mala’ikah）のための礼拝の場所であったということです。, その後、礼拝の家がその場所に建てられ、ノアの時代の洪水の間に失われ、クルアーンの後半で述べられているように、最終的にアブラハムとイシュマエルによって再建されました。 イブン-カスィールはこの伝統を弱いものとみなし、代わりにアリー-イブン-アビ-ターリブによるナレーションを好んだ。カアバ神殿に先行していたかもしれないが、クルアーン22:26-29に述べられているように、それは彼にのみ捧げられ、彼の指示によって建てられ、彼によって聖別され、祝福された最初のバイト-アッラー（”神の家”）であった。, Sahih al-Bukhariのハディースは、Kaabaが地球上で最初のマスジドであり、第二はエルサレムの寺院であったと述べています。

アブラハムがカアバ神殿を建設している間、天使が彼に黒い石を持ってきて、彼は構造の東の隅に置いた。 もう一つの石は、アブラハムの駅であるマカム-イブラヒムであり、アブラハムが建造物を建てながら立っていた。, 黒い石とマカム-イブラヒムは、イスラム教徒によってアブラハムによって作られた元の構造の唯一の残りのものであると信じられています。 建設が完了した後、神はイシュマエルの子孫に毎年恒例の巡礼、すなわちハッジとコルバン、牛の犠牲を行うよう命じました。 また、神社の近くには流血や戦争が禁じられた聖域が作られていました。,

イスラムの伝統によると、イシュマエルの死後、彼の子孫とザムザム井戸の周りに定住した地元の部族は徐々に多神教と偶像崇拝に変わった。 いくつかの偶像は、自然のさまざまな側面と異なる部族の神々を表すカアバ神殿の中に置かれました。 いくつかの儀式は、裸の周遊を行うなど、巡礼で採用されました。 トゥバという名前の王は、アル-アズラキのAkhbar Makkaに記録されていることわざによると、カーバ神殿のためにドアを建てた最初のものと考えられています。,

プトレマイオスとディオドロス-シクルス編集

ウェンシンクはイスラーム百科事典において、プトレマイオスによって言及されたマコラバと呼ばれる場所でメッカを特定している。 G.E.von Grunebaumは、”メッカはプトレマイオスによって言及されています。 彼が与えた名前は、聖域の周りに作成された南アラビアの財団としてそれを識別することができます。”メッカの貿易とイスラム教の台頭において、パトリシア-クローンは、マコラバとメッカの識別は誤りであり、マコラバは当時アラビア-フェリックスとして知られていた南部アラビアの町であったと主張している。, 最近の研究では、Macorabaの議論を再検討し、それらが不十分であることが判明しました。

CnidusのAgatharchidesによる以前の報告に基づいて、Diodorus Siculusは紅海沿岸の寺院について”非常に神聖であり、すべてのアラブ人によって非常に尊敬されている”と述べている。 エドワード-ギボンはこれがカーバ神殿だと信じていた。 しかし、イアン-D-モリスは、ギボンが出典を誤って読んだと主張している：ディオドロスは神殿をメッカにするにはあまりにも北に置いている。,

Khuzistan ChronicleEdit

遅くとも660年代より書かれたこの短いネストリア（キリスト教起源）年代記は、アラブ征服までの歴史をカバーし、また、アラブの地理に興味深いメモを与え, 地理をカバーするセクションでは、アラビアのイスラム教徒の聖域の起源についての憶測から始まります：

“アブラハムのK’bta（Kaaba）については、祝福されたアブラハムが財産で豊かになり、カナン人の羨望から離れたいと思っていたため、彼は砂漠の遠く離れた広々とした地域に住むことを選んだことを除いて、それが何であるかを発見することができませんでした。 彼はテントに住んでいたので、彼は神の崇拝と犠牲のささげ物のためにその場所を建てました。, それは場所の記憶が彼らのレースの世代とともに保存されていたので、それがされていたものから現在の名前を取りました。 確かに、それはそこに崇拝するアラブ人のための新しいものではありませんでしたが、彼らは彼らの人々の頭の父に名誉を示すという点で、彼らの初期”

これは、カーバ神殿を明示的に言及し、アラブ人だけでなく、特定のキリスト教徒も、七世紀にアブラハムとサイトを関連付けたという考えを確, これは、最初のクルアーンからのいくつかの詩である、カーバ神殿に言及する第二の日付のテキストです。

初期のイスラム教からの岩の碑文：カーバ神殿のための証拠書類。Edit

サウジアラビアの考古学者Mohammed Almaghthawiは、イスラム教の第一および第二世紀にさかのぼる、Masjid Al HaramとKaabaに言及するいくつかの岩の碑文を発見しました。, そのうちの一つは次のように読み取ります：

“神は十分であり、カーバ神殿（Khadimアルカーバ神殿）のMaysaraビンイブラヒムのしもべを書きました。”

フアン-コール教授は、碑文が第二世紀A.H.（c.718–815AD）からの可能性が高いという意見です。

Muhammad’s eraEdit

ムハンマドの生前（570-632CE）の間、カーバ神殿は地元のアラブ人によって聖地と考えられていました。, ムハンマドは、その構造が600CEの周りの洪水のために損傷した後、カーバ神殿の再建に参加しました。 ムハンマドの伝記の一つであるイブン-イスハークのシラート-ラスール-アッラーは、ムハンマドがどの氏族が黒い石をその場所に置くべきかについて、マッカの氏族の間で争いを解決したことを記述している。 イスハークの伝記によると、ムハンマドの解決策は、すべての一族の長老たちにマントの礎石を上げさせ、その後、ムハンマドは自分の手で石を最後の場所に置くことでした。, イブン-イスハークは、カーバ神殿の再建のための木材は、シュアイバの紅海沿岸で難破したギリシャの船から来ており、その作業はバクムと呼ばれるコプトの大工によって行われたと述べている。 ムハンマドのイスラーは、彼をカーバ神殿からマスジド-アル-アクサーに連れて行き、そこから天国に連れて行ったと言われています。

ムスリムは当初、エルサレムを彼らのキブラ、または祈りの方向とみなし、祈りを提供しながらそれに向かって直面しましたが、カアバ神殿への巡礼は宗教的な義務と考えられていましたが、その儀式はまだ確定されていませんでした。, 預言者としてのムハンマドの時間の前半の間に、彼はメッカにいた間、彼と彼の信者は厳しく迫害され、最終的に622CEでマディーナへの移住につながった。 西暦624年、ムスリムはキブラの方向がマスジド-アル-アクサーからマスジド-アル-ハラムに変更されたと信じており、スーラ2章144節の啓示によって。 紀元前628年、ムハンマドはムスリムの一団を率いてウムラを実行するつもりでマッカに向かったが、クライシュによってそうすることができなかった。, 彼は彼らとの平和条約、Hudaybiyyahの条約を確保し、翌年からムスリムがカーバ神殿で自由に巡礼を行うことを可能にしました。

彼の使命の集大成で、630CEでは、クライシュの同盟国、Banu BakrがHudaybiyyahの条約に違反した後、ムハンマドはメッカを征服しました。 彼の最初の行動は、カアバ神殿から彫像や像を取り除くことでした。 イブン-イスハークとアル＝アズラーキーによって収集された報告によると、ムハンマドはマリアとイエスの絵とアブラハムのフレスコ画を惜しまなかった。,

ナレーションアブドゥッラー：預言者が征服の日にメッカに入ったとき、カーバ神殿の周りに360の偶像がありました。 預言者は彼が彼の手に持っていた棒で彼らを打ち始め、言っていた、”真実が来ていると虚偽が消えています。.., al-Bukhari,Sahih al-Bukhari,Book59,Hadith583

Al-Azraqiは、ムハンマドが征服の日にカーバ神殿に入った後、マリヤム以外のすべての写真を消去するよう命じた方法をさらに伝えています

Shihab（言った）預言者（彼に平安あれ）がカーバ神殿に入ったことを伝えています。征服の日、そしてその中にとりわけ、天使（Mala’Ik）の絵であり、彼はイブラヒムの絵を見て、彼は言った：”アッラーは占い（shaykhan Yastaqsim bil-azlam）で矢を投げる由緒ある老人として彼を表,”それから彼はマリヤムの絵を見たので、彼はそれに手を入れて、彼は言った：”マリヤムの絵を除いて絵の方法でそれにあるものを消去します。”

—al-Azraqi、Akhbar Mecca：Meccaの歴史

征服後、ムハンマドはマスジド-アル-ハラムを含むメッカの神聖さと聖さをイスラム教に再置き換えました。 彼はムハンマドがこのイベントで彼の差し迫った死を予言して以来、Hujjat ul-Wada’（”別れの巡礼”）と呼ばれる632年にハッジを行いました。,

ムハマド編集後

kaabaは何度も修復され、再構築されています。, 3Rabi’I64AHまたは日曜日、31October683CE、ウマイヤ朝とアブドゥッラー-イブン-アル-ズバイルとの間の戦争におけるメッカの最初の包囲の間に、シャリの死とウマイヤ朝による権力の統合の間に長年にわたってメッカを支配していた初期のイスラム教徒であるアブドゥッラー-イブン-アル-ズバイルの火災によって、構造は深刻な損傷を受けた。 “アブドゥッラーはそれをハトゥムを含めるように再建しました。 彼は伝統（いくつかのハディースのコレクションに見られる）に基づいて、ハティームはアブラハムのカーバ神殿の基礎の残骸であり、ムハンマド自身がそれを含めるように再建したいと考えていたということを行った。,

カーバ神殿は692年の第二次マッカ包囲で石で砲撃され、ウマイヤ朝軍はアル＝ハッジャージ-イブン-ユースフに率いられた。 都市の崩壊と”アブドゥッラー-イブン-アル＝ズバイル”の死により、アブド-アル＝マリク-イブン-マルワーンの下にあるウマイヤ朝は最終的にすべてのイスラームの所有物を再会し、長い内戦を終わらせることができた。 693年、アブド-アル＝マリクはアル＝ズバイルのカーバ神殿の残党を取り壊し、クライシュによって設定された基礎の上に再建した。 カーバ神殿は、ムハンマドの時代に撮影した立方体の形に戻りました。,

930年のハッジの間、シーア派のカルマティア人はAbu Tahir al-Jannabiの下でメッカを攻撃し、巡礼者の体でZamzamをよく汚し、黒い石を盗み、al-Aīsāīとして知られている東アラビアのオアシスに連れて行き、952年にアッバース朝がそれを身代金にするまで残った。 カーバ神殿の基本的な形状と構造はそれ以来変わっていません。

1626年の豪雨と洪水の後、カーバ神殿の壁は崩壊し、モスクは損傷しました。, 同じ年、オスマン帝国の皇帝Murad IVの治世の間に、Kaabaはメッカからの花崗岩の石で再建され、モスクは改装されました。 カーバ神殿の外観はそれ以来変わっていません。

カーバ神殿は500サウジアラビアリヤルと2000イランリアル紙幣の裏面に描かれている。