神は、人間への愛の中で、高い上から与えられた二つの大きな贈り物があります：神権と皇室の尊厳”
—ユスティニアヌスI

以前の多くの皇帝が行うことができなかったことは、”私たちは全能の神の助けを借りて、世界に付与することを決定しました”と彼の妻、テオドラと野心的なユスティニアヌスIを発表しました。, 年齢とともにひび割れや剥離の帝国の上に石膏に満足していない、彼は完全にローマ帝国をリメイクするよりも少ない何もしないことを意図した—合法的に、軍事的に、建築的に—そして栄光の王国にもう一度結びつけます。 そして、大きな尺度で彼は成功しました。

農家とパフォーマー

ユスティニアヌスは、子供のいない叔父が皇帝ジャスティンIになるために彼の方法にあった農家の息子フラウィウスPeterus Sabbatius、生ま, ったジャスティンのインナーサークルにも参加し、変化の名になったジャスティンで最も影響力のあるアドバイザー

ユスティニアヌスは細心の注意を払っていて、忍耐強く、本質的に孤独でした。 彼はまた、深刻な逆転にもかかわらず、長距離計画を維持し、忍耐することができました-彼は危険にさらされたときに不安になりましたが。 彼はとても少し休息を必要とし、彼は”眠らない皇帝”として彼の臣民によって知られていました。,h4>

ローマの偉大な奉献された司教レオ

バレンティニアヌスの勅令は、ローマの優位性を強化します

カルケドン公会議

カルケドン公会議

<

ユスティニアンiとテオドラiが生まれた

ユスティニアンiとテオドラiが死ぬ

グレゴリー偉大な選出された教皇

ユスティニアヌスが527年に戴冠したとき、彼は彼の若い妻テオドラを共同摂政として命名しました。, 彼女は15年彼の後輩とほぼすべての方法で彼の反対だった。 彼女は社会的、機知に富んだ、最高に自信を持っていた、と危機で彼女の頭を失ったことはありませんでした。 彼は彼女を崇拝し、彼女は彼の最も重要な顧問だった。

彼女は溝から王冠に来ていた。 彼女の両親はパフォーマーであり、自由社会の最も低い層でした。 彼女の父親は子供の頃に亡くなり、彼女は生計を立てるために舞台に上がった。 ほとんどの女優も売春婦であり、その影響へのささやきは彼女のすべての彼女の人生に続いた。

彼女がクリスチャンになったとき、彼女は羊毛を紡ぐために彼女の前の人生をあきらめました。, 522年、彼女は彼女に夢中になっていたユスティニアヌスに会い、女優が高い社会に結婚できるように法律を変えました。 翌年に結婚した。

教会と国家

ジャスティンは、教会と国家の彼の哲学のために、帝国を再結成することを切望しました。 “神が人に対する愛の中で，高いところから与えられた二つの大きな贈り物があります：神権と皇室の尊厳”と彼は書いています。 “最初のものは神のものに仕え、後者は人間の事柄を指示し管理しますが、どちらも同じ起源から進み、人類の人生を飾ります。,”

教会と国家の両方がその義務をうまく果たせば、”一般的な調和が生じます。”それはユスティニアヌスが彼の努力を入隊したこの一般的な調和を追求していました。

ユスティニアヌスは533年に弱体化したヴァンダル人からアフリカを取り戻すために軍隊を送った。 彼は東に彼のペルシャのライバルとの平和条約を締結し、アラビア語やスラブ語の王国を次々に征服しました。 535年にイタリアに侵攻し、ゴート族と25年間戦ったが、ゴート族は追放され、半島は事実上破壊された。, 彼の治世の終わりまでに、ユスティニアヌスは非常にほぼその高さでローマ帝国の境界を復元していた—しかし、空の宝庫を犠牲にして。

528年、ユスティニアヌスは三つの帝国法学院を設立し、法制度を再編する委員会を任命した。 彼はユスティニアヌスのコードとして知られるようになったものを作成しました—コーパスJuris Civilis—徐々に西ヨーロッパ全体で受け入れられたローマ法の権威ある声明の一部。

このコードには、キリスト教的ではない多くのものが含まれていました。, ユスティニアヌスは、”正しく神を崇拝しない人々も、世俗的な利点を奪われるべきであることは正しいことです”と述べたので、律法は異端者や不信者にとって人生を困難にしました。 彼はまた、異教思想の中心であるアテネの有名な大学を閉鎖し、異端のモンタニストを起訴しました。

しかし、忠実な人には、彼は慈悲深かった。 彼はキリスト教の奴隷を解放することを容易にし、女性と子供により多くの法的権利を与え、離婚をより困難にし、資本犯罪の数を減らしました。,

満足できない妥協

それでも、ユスティニアヌスは宗教問題で帝国を統一しようとしました。 ユスティニアヌスにとって最も厄介な分裂は、正教会のキリスト教信者とモノフィサイトの間であった。 カルケドン評議会の結論を尊重した正教会の信者は、イエスは一人に二つの性質を持っていたと言いました。 単性論者は、イエスは一つの性質を持っており、彼の神性は”海の中の一滴のワインのように彼の人間性を飲み込んだと言いました。”ユスティニアヌスは、紛争は誤解であり、当事者を和解させたかったと信じていました。

しかし、神学以上のものが危機に瀕していました。, エジプトを中心としたモノフィサイトは、帝国の穀物輸出地域を支配していた。 そして、ユスティニアヌスの愛するテオドラがありました。

544年、ユスティニアヌスは”三章”として知られる管を出版し、妥協の根拠を見つけようとしたが、これは誰も満足しなかった。 教会評議会、コンスタンティノープルの第二評議会（553）を通じて彼の見解を強制した後でさえ、問題は未解決のままにされました。,

偉大な建築家

彼の38年間の治世を通じて、ユスティニアヌスは、ビザンチン建築の最高の宝石であるサンクタ-ソフィア（”聖なる知恵”）を含む、コンスタンティノープルだけで25のバシリカ帝国の周りに壮大な建物を建てました。

ユスティニアヌスが死んだとき、地中海は再び帝国の湖でした。 しかし、帝国は本当に団結し、二年以内に解体し始めたことはありませんでした。 それにもかかわらず、ユスティニアヌスとテオドラの治世は、ビザンチンの歴史の中で最大のものとしてランク