十字架の聖ヨハネの詩は、それぞれ8つのスタンザの5行で、神との神秘的な組合への魂の旅を語っています。 この旅は”暗い夜”と呼ばれているのは、暗闇が目的地である神が未知であるという事実を表しているためであり、14世紀の神秘的な古典”未知の雲”のように、両方の作品は六世紀の擬似ディオニュシオス—アレオパギテの作品から派生している。 さらに、その経路そのものは不明である。, 詩の最初の詩は翻訳されています：

あいまいな夜に
愛の不安に熱中
（O不運な、幸せな窮状！すべてのものが静かである私の家から

—つまり、身体と心は、自然の心配で、静まっています。 論文ダークナイト（Declaración）の冒頭に、聖, ヨハネは書いた：”この最初の詩では、魂は、それ自身から、そしてすべてのものから、それらのすべてに、それ自体に真の悔いを通して死んで、神との甘くて美味しい生活に到達するために、その愛情に関して、それが出発するモードと方法を伝えます。”

“魂の暗い夜”は、一般的な人生の困難を指していませんが、このフレーズは当然のことながら、そのような試練を指していると考えられています。, 魂が経験する夜は、神の連合へのパス上の二つの必要な浄化です：最初の浄化は、魂の感覚または敏感な部分のものであり、精神的な部分の第二（カーメル山 1, 2). そのような浄化は、神秘的な旅の三つの段階の最初のものを構成し、その後照明と連合のものが続きます。 セントジョンは実際には”魂の暗い夜”という用語を使用していませんが、”暗い夜”（”noche oscura”）のみを使用しています。

この夜にはいくつかのステップがあり、これは詩の連続したスタンザに関連しています。, 詩の論文は、神に導かれるという楽しい経験です。 この暗い夜の唯一の光は、魂の中で燃えるものです。 そして、それは真昼の太陽よりも確実なガイドです:Aquésta me guiaba,más cierto que la luz del mediodía. この光は、神の組合への神秘的な旅に従事する魂を導きます。

カーメル山の登りは、暗い夜の二つの段階を反映する三つの本に分かれています。 最初のものは感覚の浄化です（それは”感覚の活発な夜”と題されています）。, 第二と第三の本は、御霊のより激しい浄化（”御霊の活発な夜”と題されています）について説明しています。 魂の暗い夜はさらに、以前に聖トマス-アクィナスによって、そして部分的にアリストテレスによって記述された神秘的な愛のはしごの十歩を説明し

作曲の時間や場所は定かではありません。 この詩は1577年から1579年の間に書かれたと考えられている。 この詩はヨハネがトレドに投獄されている間に作曲されたものであると提案されているが、この点に関するいくつかの明示的な声明は説得力がなく、中古である。,

1578年から1585年の間に書かれた論文は、詩の解説であり、その意味を行ごとに説明しています。 パドレ-ルシーニオ-デル-SS サクラメントは、Biblioteca de Autores Cristianosシリーズにおける十字架のヨハネの全集の非常に徹底的なノートとともに、重要な版（第5版）を編集し、”恵みの浄化の影響の下で魂の複雑な心理学を分析する”夜”のアイデアは、神秘的な医者の教義の最も独創的で実りある象徴的な創造である。,”上昇と暗い夜は、P.LucinioがAndrés de la IncarnaciónとP.Silverio de Santa Teresaを引用しているように、単一の体を形成するものとみなされるべきです。 どちらの作品も未完成のまま残されました。