そのような弁証法的批評の頂点は、アドルノ自身の作品に見られる。, 特に参照：プリズム（MIT Press、1955）と文学への注I&II**（Columbia UP、1991&1992）、並外れたエッセイの範囲を含むだけでなく、死後に出版された美的理論（Continuum、1997）–戦後直後の芸術と美学に関する決定的な哲学的声明。
アドルノは、彼の先輩であるウォルター-ベンジャミンに深く影響を受けました。, 二人は1923年にウィーンで初めて会い、活発な知的議論の生涯にわたる友情を続けた（Susan Buck-Morssによって否定的な弁証法の起源（Free Press、1977）で徹底的に分析された）。, カフカ、プルースト（そのメモワールinvolontaire彼はシュルレアリスムのショックと関連付ける）、ブレヒト（彼はまた、生涯の友情を共有誰と）、シュルレアリスム、言語、および翻訳。, 英語では、Benjaminを初めて読む読者は、Illuminations**（Fontana、1970）とReflections（Schocken、1978）の関連するエッセイ、およびドイツの悲劇的なドラマの起源におけるバロックドラマとアレゴリーの理論（Verso、1998） アーケードプロジェクト（ハーバードアップ、2002）：completismのための味を持つものはまた、単に断片からなる、十九世紀のパリのベンジャミンの巨大な研究を取ることを望む ハーバード大学出版局は、ベンジャミンの選集4巻（2004年6月）を出版している。,
二十世紀のマルクス主義批判のもう一つのそびえ立つ人物は、ハンガリーの哲学者ジェルジー-ルカーチです。 1923年の著書”歴史と階級意識”（Merlin Press,1971）は非常に影響力があり、マルクス主義を教義として第二の国際的重点として破り、代わりにマルクス主義は全体性の範疇を前提とした弁証法的方法であることを強調し、”reification”を基本的なマルクス主義概念とした。, “The first,Soul and Form”（コロンビア-アップ、2010年）は、芸術と人生の関係、形の完璧な抽象化と人間の魂の無数の不完全な細部に関する情熱的で苦しめられたエッセイの（犯罪的に）無視されたセットである。, これらの対立は、人生と仕事の間のより大きな社会的矛盾、具体的かつ抽象的な、芸術的な達成とブルジョアの職業に接続されるようになります。Lukácsが明らかに求めているのは、これらの対立を仲介または克服する方法ですが、苦しめられたスタイルは、彼がまだそれを見つけていないという兆候です。 彼は二十世紀の本当に偉大な文学批判的な作品の一つでこれらの反射を続けました：小説の理論**（MITプレス、1971）。 小説と叙事詩を対比して、Lukácsは、後者が有機的に”統合された”（すなわち）に対応する形であると主張する。, 社会全体が内在的に調和し、感覚的に存在する文明は、小説は”人生の広範な全体がもはや直接与えられていない時代の叙事詩であり、人生の意味の内在性が問題になっているが、依然として全体の面で考えている。”本の後半は、ドストエフスキーがブルジョア近代のインパスから抜け出す方法を提供するかもしれないという漠然と希望に満ちた兆候で締めくくり、小説の類型学を解説している。,
第一次世界大戦とロシア革命の経験を通じて、Lukácsは最終的に歴史と階級意識のマルクス主義的立場に到着しました。 ルカーチにとってのリアリズムは、多くの点でプロレタリアートの非リアリズム（そして潜在的に非リアリズム）の立場に相当する物語であるため、後の非常に影響力のあるリアリズム理論は、この本のリアリズムに関する中心的なエッセイの文脈で読まれるべきである。 ヨーロッパのリアリズムの研究では**（マーリン*プレス、1972）と作家と評論家（マーリン*プレス、1978）（特にエッセイ”ナレーションまたは記述を参照してください？,”）、Lukácsは、偉大な現実主義者（Balzac、Tolstoy、Thomas Mann）が日常生活のepiphenomenaの下に浸透し、社会を構成する職場での隠された客観的法則を明らかにすると主張している。 しかし、他の作品では、リアリズムへのこの愛着は、反モダニズム文学批判的な独断主義に降りかかっている（例えば、現代リアリズムの意味（Merlin Press、1963）を参照）。, ルカーチによる他の主要な重要な作品は、歴史小説**（ペンギン、1969）、ウォルター*スコットでの爆発から、そのようなハインリッヒ*マンのようなその二十世紀の継承者に歴史小説のジャンルの基礎的研究である。
フランスでは、コミットされた文学に関するサルトルの仕事はよく知られています。 シチュエーションI(Gallimard,1947)は、フォークナー、ドス-パッソス、ナボコフなどに関する初期のテキストを収集している（最近、Critical Essays:Situations1(University of Chicago Press,2017)として翻訳されている）。, ここで注目すべき点は、サルトルがこれらの作品のスタイルと形式から個人的な形而上学全体を推論する方法であり、それは彼自身の実存主義的な自由の現象学とフレドリック–ジェイムソンが彼の”言語的楽観主義”と呼んだものに対して判断する（サルトルにとっては、すべてが言える-フランスの哲学者アラン-バディウが過激化して数学化する立場である）。 暗黙のうちにこの自由を否定するFaulknerのようなスタイルは、非難のために開催されています。 この時代の傑作とアプローチは、文学とは何ですか？,**(Routledge Classics2001,)は、散文の透明性と詩の潜在的に非政治的な不透明さに関するよく知られている（そして多くの批判されている）通路だけでなく、フランスの作家の（仮想または実際の）大衆との関係の豊かで微妙な歴史を含んでいる。1848年の革命が失敗した後、否定の一つになる関係。 それは”主題と彼の公衆の間にいかなる種類の違いもない”という階級のない社会のために努力する”実際の文学”のための集会の叫びで終わります。,’サルトルの作品はロラン–バルトの執筆度ゼロ(Hill&Wang,2012)で批判された;バルトにとって、コミットメントは内容のレベルではなく、”書き込み”（または形）のレベルで起こる-これが基になっているサルトルの議論の単純化された理解に異議を唱えるかもしれないが。, より最近では、これらの問題は、文学の政治は著者の個人的な政治的性格とは関係がないと主張するジャック–ランシエールによって復活し、挑戦されている（Polity、2010）。,”読者はまた、ボードレール（ガリマール、1946）、サンジュネ（ガリマール、1952）、および–三巻マグナムopus-L’Idiot de la Famille（ガリマール、1971年2月）を含む個々の作家のサルトルの主要な研究を参照することができます。
ルーマニア生まれのフランスの評論家Lucien Goldmannは、”遺伝的構造主義”として知られるようになったアプローチを開発しました。”彼は文学テキストの構造を調べて、作家が属していたクラスの”世界ビジョン”を具現化した程度を発見しました。, ゴールドマンにとって文学作品は、個人の産物ではなく、特定の社会集団の”個人を越えた精神構造”の産物である。 これらの心構造”または”世界のビジョン”に自身の理解としてのイデオロギーの構造により特定の歴史的conjunctures., 彼の最もよく知られている作品、隠された神（Verso、2016）では、彼はラシーヌ（神、世界、人間）の演劇の繰り返しのカテゴリーを、ジャンセニズムとして知られている宗教運動と結びつけています。 ゴールドマンの作品の危険性は、彼が仕事、世界のビジョンとクラスの間に描く”相同性”が、単純な”表現力豊かな因果関係”を前提としていることです。,
このような因果関係の表現理論は、有名なことに、ルイ-アルトゥッサーの哲学的および政治的な目標の一つであった。 複数の不連続な実践と時間からなる社会的全体の理論を提案する（For Marx（Verso、2005）とReading Capital（Verso、2016））、アルトゥッサーの芸術と文学に関する断片的な著作は、イデオロギーと社会全体に対する芸術の不連続な関係を当然のことながら強調している。, アルトゥッサーは1966年の”Letter on Art in Reply to André Daspre”において、芸術は単なる他のイデオロギーと同じようなイデオロギーではなく、理論的科学でもないと主張している。 Pierre Machereyは、文学生産の理論に向けて、この洞察を非常に洗練された文学生産の理論全体に発展させました**（Routledge、2006）。, マチェリーにとって、イデオロギーは、彼らがあからさまに宣言するものと同じくらい、彼らが言わないことによって、文学のテキストによって刻まれ、”倍加された”または”目に見えるようにされた”の両方である。 Warren MontagがMachereyとÉtienne Balibarのこの時間の仕事について書いているように：”これらのテキストは理解可能であり、すなわち、それらの内在的な原因として理解されるかもしれない矛盾に基づいてのみ、適切な知識の対象となる。, アラン–バディウは”美学プロセスの自律性”（1966年）でマチェリーの議論の重要な批判とさらなる発展を発表し（バディウの詩人の時代（Verso、2014年）に登場）、テリー–イーグルトンの批判とイデオロギー（New Left Books、1976年）は、イギリスの文学批評シーンにおける主要なアルトゥッセリアンの介入であった。, Badiouの後の文学に関する著作については、Handbook of Inaesthetics（Stanford UP、2004）、On Beckett（Clinamen Press、2002）、The Age of The Poets（Verso、2014）を参照してください。Jean-Jacques Lecercleは、BadiouとDeleuze Read Literature（Edinburgh UP、2012）におけるこれらの発展を追跡しています。 マチェリーは”À quoi pense la littérature”で自身の文学的批判的な軌跡を続けました。 （PUF、1990）、プルースト。 Entre littérature et philosophie（Éditions Amsterdam、2013）、Études de philosophie littéraire（De l’indidence éditeur、2014）。,
英米マルクス主義文学批評：レイモンド-ウィリアムズ、テリー-イーグルトン、フレドリック-ジェイムソン
レイモンド-ウィリアムズは、おそらく二十世紀の最も重要な英 彼のキャリア全体の感覚については、New Left Review in Politics and Letters（Verso、2015）の編集委員会が行った本の長さのインタビューを参照してください。 文学に関する彼の著作の広大な範囲のうち、マルクス主義と文学**（オックスフォードアップ、1977）は、文学批評の観点から最も重要です。, 1950年代半ばからの新左翼の台頭を通じて、ウィリアムズの関与が高まったことの集大成であり、その多くは1960年代から70年代を通じてゆっくりと英語に翻訳されていた”西洋マルクス主義”のテキストの全範囲で議論されています。, ウィリアムズはここで彼の重要な概念革新のいくつかの彼の成熟した位置を定式化する：選択的伝統、”支配的な、残留と創発”（歴史的存在の三倍の時間性）、感,sible:The Long Revolution(Chatto&Windus,1961)、文学と芸術生産の社会学の観点から見た近代性の理論、マルクス主義的な悲劇の理論と現代の悲劇的な地平線としての革命の強力な正当化を組み合わせた現代の悲劇(Verso,1979)、イプセンからブレヒトまでのドラマ(Penguin,1973)、現代劇の物質主義的理論、ディケンズからローレンスまでの英国の小説(Chatto&windus、1970）、英語の小説の社会史（部分的には、fの覇権に挑戦するために設計されています。, R.Leavisの偉大な伝統（Chatto&Windus、1948））;そして–最も重要なのは-国と都市**（Oxford UP、1973）、都市化の壮大な文学と社会史と町と国の関係の資本主義的発展。 彼の後の作品では、ウィリアムズはまた、モダニズムの一般的な理想主義理論に挑戦するために多くを書いた：モダニズムの政治を参照してください（Verso、1989）。
テリー-イーグルトンはケンブリッジでウィリアムズの学生だった。, 労働者階級のカトリックの背景から来て、イーグルトンの初期の著作は、主に身体と言語のカトリックの理論に関係していた。 ターニングポイントはAlthusserianismへのイーグルトンの転換およびウィリアムズとの彼の知的な壊れ目を合図した批評およびイデオロギー**(新しい左の本、1976)の出版と来た(それは彼がロマンチック、理想主義者、経験主義者、ポピュリストであることのウィリアムズを非難する今悪名高い章を含んでいる!それはゴールドマンの力の神話が先行していたが：ブロンテスのマルクス主義研究（Palgrave、2005）。, 1980年代、イーグルトンは批判そのものの革命的な可能性にますます関心を持つようになり、部分的にはウォルター-ベンジャミンのブレヒトの読書（Walter Benjamin,or Towards a Revolutionary Criticism（Verso,1981）を参照）、部分的にはフェミニズム（The Rape of Clarissa:Writing,Sexuality,and Class Struggle in Samuel Richardson（Blackwell,1982））を介していた。, 彼はアイルランドの文化史に関する幅広い三部作を書いているが、彼の最も重要な中期から後期の作品は間違いなく美学のイデオロギー**（Blackwell、1990）、美的伝統全体の詳細な批判的史、および甘い暴力：悲劇的なアイデア（Blackwell、2002）、悲劇的な理論と文学の主要なマルクス主義的なreconceptualisationである。 彼の人生と仕事の概要は、本の長さのインタビュー The Task of the Critic:Terry Eagleton in Dialogue(Verso,2009)で見つけることができます。,
フレドリック-ジェイムソンは、おそらくポストモダニズムの理論（ポストモダニズム、または後期資本主義の文化的論理（Durham UP、1991）で最もよく知られており、英国語世界における”西洋マルクス主義”のアイデアの普及に不可欠であった。 冒頭で述べたように、マルクス主義と形態**（Princeton UP、1971）は、これらのアイデアの多くの重要な紹介です。 アドルノ、ベンジャミン、ブロッホ、ルカーチ、サルトルに関する詳細な章と、”弁証法的批判”に関する主要な方法論的エッセイが含まれています。, ジェイムソンは、イデオロギー的な回復の非常に珍しい作品でこれらのアイデアの多くをテストしました：侵略の寓話：ウィンダム-ルイス、ファシストとしてのモダニスト（カリフォルニア大学出版社、1979）。 おそらくジェイムソンの最も永続的な作品は、しかし、政治的無意識**（コーネルアップ、1981）です。, 中世の寓話のシステムの近代化されたバージョンに基づいて、それは三つのレベルに基づいて読書のモデルを開発します：象徴的な行為としてのテキスト、”イデオロギー”（”社会階級の本質的に拮抗的な集団的言説の最小の理解可能な単位”）としてのテキスト、および”形式のイデオロギー”としてのテキスト。 その究極の主張は、すべての文学テキストが、（表現力豊かでない）寓意的な仲介のシステムを介して、階級闘争としての歴史の超越不可能な地平線に戻ることができるということです。, ジェイムソンはまた、彼の主要な作品A Singular Modernity**（Verso、2002）とエッセイコレクションThe Modernist Papers（Verso、2007）を目撃するように、モダニズムの重要な理論家でもあります。 彼の最も重要な最近の文学批評的な作品は、リアリズムの無律法（Verso、2013）です。 ジェイムソンはまた、非常に議論の余地のある記事”多国籍資本主義の時代における第三世界文学”（Social Text、1986）を出版し、これだけで広大な二次文学が生まれた（Aijaz Ahmad’S In Theory:Classes,Nations,Literatures（Verso、1992））。, ジェイムソンは間違いなく二十世紀後半の最も重要な文化批ticです。
現代批評
現代マルクス主義批評の範囲と豊かさに正義を行うことは不可能であるので、私はいくつかの重要な作品を示すことを望むこと フランコ-モレッティはこの分野で影響力のある人物であった。, ビルドゥングスローマンに関する彼の作品は、”若者”の象徴的な形が現代性の矛盾を媒介し、革命の時代の英雄的主観から日常のブルジョア生活の平凡で非ヒーローな正常性への移行に影響を与えた方法を前兆としている（世界の道：ヨーロッパ文化におけるビルドゥングスローマン**（Verso、1987））。, 一方、ゲーテの”ファウスト”、メルヴィルの”白鯨”、ガブリエル-ガルシア–マルケスの”百年の孤独”などのテキストに焦点を当て、”世界のテキストであり、その地理的参照フレームはもはや国民国家ではなく、より広い実体-大陸、あるいは世界システム全体である”と主張している（現代の叙事詩：ゲーテからガルシア-マルケスまでの世界システム（Verso、1996））。, “世界文学”の物質主義理論（彼自身を含む）に影響を与える動きで、モレッティはイマニュエル-ウォーラースタインの世界システム分析のカテゴリーを用いて、そのような”世界のテキスト”または”現代の叙事詩”を示唆しているが、コアの比較的均質な状態には知られていないが、組み合わせられた開発が優勢な半周辺の典型的なものである。 モレッティはその後、”世界文学の推測”**（新左レビュー、2000）でこの”文学形式の地理”を拡張しています。, ゲーテとマルクスのウェルトリテラトゥールに関する発言からその手がかりを得て、これらをブラジルのマルクス主義批ticロベルト-シュワルツから引き出された洞察と組み合わせると、”推測”は世界文学は”ne、不平等である：一つの文学…あるいはおそらくより良い、一つの世界文学システム（相互関連文学の）であると主張する。,”モレッティの最も重要な作品は、しかし、間違いなく彼の最も最近の出版物である：ブルジョア：歴史と文学の間に**（Verso、2013）、その真の”ヒーロー”は文学散文の上昇であ,
モレッティの継承者の中で最も重要なのは、ワーウィック-リサーチ-コレクティブ（WReC）であり、その著書”複合と不均一な開発：世界文学の新しい理論に向けて”（Liverpool UP、2015）は、複合と不均一な開発の理論の文学的文化的意味を追求することによって、理論的な問い合わせの復活したカテゴリーと考えられる”世界文学”の問題を”再考する”ことを目指している。,”フレドリック-ジェイムソンの”特異な近代性”論文をモレッティ語形変化した世界システム分析とトロツキーの組み合わせと不均一な開発の理論と融合させ、ウォーウィック研究集団は世界文学を”世界システムの文学”と定義している。 世界文学（ハイフン付き）とは、現代の資本主義の世界システムを形と内容に”登録”する文学である。 この本はまた、モダニズムの定義に関する議論への介入でもある。, もし”近代化”が”文化や社会に対する資本主義社会関係の”賦課”として理解され、”近代性”が”資本主義社会関係が”生きている”方法を示すならば、”モダニズム”は近代化によって生み出される”世界の資本化”の生きた経験を”エンコード”する文学である。
ウォリック研究集団の個々のメンバーはまた、（問題的に）”マルクス主義ポストコロニアル理論”と呼ばれるかもしれないものに重要な貢献をしました。, ベニタ–パリーのポストコロニアル研究：唯物論的批評（Routledge、2004）は、ポストコロニアル研究の象徴の下で行われた多くの仕事の意義を認識しながら、植民地主義の物質的衝動–物理的資源の充当、人間の労働の搾取、制度的抑圧-が主流のポストコロニアル研究から省略されていることを示唆している一連の洗練されたエッセイをまとめた（サバルタン研究、エドワード-サイド、ホミ-ババ、ガヤトリ-チャクラコーティ-スピヴァクによる）。, Neil Lazarusのポストコロニアル無意識（Cambridge UP、2011）は、この批判を拡張するだけでなく、ポストコロニアル理論の洞察に注意深い新しいマルクス主義概念を開発することによって、ポストコロニアル研究の全分野を再構築しようとしている。 Upamanyu Pablo Mukherjeeは同様にマルクス主義のポストコロニアル研究のための新しい地形を図表にしたが、生態学に対する感受性を高めてそうした（Postcolonial Environments Nature:Culture and The Contemporary Indian Novel in English（Palgrave、2010）を参照）。, このアプローチは、Sharae Deckardの”世界生態学的文学”に関する野心的な研究プロジェクトによって強化されています（プログラム的な要約については、彼女の今後の”惑星の性質のマッピング：世界生態学的小説に関する推測”を参照）。,
他の最近の作品では：
- アレックス–ウォロックは、”特徴付けの非対称構造-多くは表現されているが、注意は区切られた中心に流れる”と”十九世紀のブルジョア想像力の中で不平等と民主主義の競合する引き寄せ”（The One vs.The Many、Princeton UP、2003）を結びつける現実主義小説の中で、マイナーな登場人物と主人公の理論を発展させた。,
- Anna Kornbluhは、資本実現におけるリアリズムの正式な仲介と金融の”実現”についての微妙な唯物論的説明を提供しています：ビクトリア朝の形での金融と精神経済（Fordham University Press、2014）。
- ジョシュア-クローバーは、1970年代から2007年8月の経済危機までの期間は（ブローデリアン）”システムの秋”として理解されるべきであると主張している。”彼の基本的な論文は、”秋の文学の組織化の修辞は、時間から空間への変換である”ということです。, 詩のような非物語の形がよりよく把握し、把握することができるのはこの変換である”（”システムの秋：詩と金融資本。’JNT:物語理論のジャーナル,2011).
- In The Matter of Capital(Harvard UP,2011)Christopher Nealonは、”アメリカの世紀”の詩を通じて、資本主義に対するテーマ別、正式な、テキスト間の詩的な反射の普遍性と多様性を強調している。’そして詩人など様々な寸ポンド,W.H., オーデン、ジョン-アシュベリー、ジャック-スパイサー、言語詩人、クラウディア-ランキン、ケヴィン-デイヴィスは、文学プロジェクトの中心に、詩と資本主義の関係を理解しようとする試みを持っており、ほとんどの場合、テキストと歴史的危機との関係を理解しようとする試みとして働いている。
- ルース-ジェニソンのズコフスキー時代（Johns Hopkins UP、2012）は、”ズコフスキー時代の客観主義者は、第一世代の実験主義的な表現システムを継承している。.., 革命政治の未来的な指摘の内容にこの休憩を十分にするよう努めてください。’
- サラBrouilletteは、書籍市場とクリエイティブ産業の歴史に関する重要な仕事の範囲を公開しています。 特に、文学と創造経済（Stanford UP、2014）を参照してください。
- 私自身の本、スタイルの政治：マルクス主義詩学に向けて（Brill/Haymarket、2017）は、レイモンド-ウィリアムズ、テリー-イーグルトン、フレドリック-ジェイムソンの作品に対する内在的な批判を通じて、スタイルの唯物論を展開している。