質問：キリストには非難がないということはどういう意味ですか（ローマ人への手紙第8章1節）。”
答え：”いいえ非難”は法廷の言語で定義することができます。 “非難なし”を宣言することは、告発に対して無実であることを意味し、判決を与えず、有罪の評決を見つけないことを意味します。 神の恵みによって、イエス-キリストを信じる信者は神の非難に直面することはありません。 “わたしたちは死からいのちに移りました”（1ヨハネによる福音書第3章14節）。,
聖書は、すべての人間が究極かつ決定的な裁きのために神の裁きの玉座の前に連れて来られ（2コリント5：10）、キリストご自身が裁判官になる（ヨハネ5：27）と教えている。 私たちは皆、自然に神の非難の下にあります：”信じない人はすでに非難されている”（ヨハネによる福音書第3章18b）。 しかし、クリスチャンは裁きの日に有罪となることはありません（ヨハネ3：18a;マタイ25：33-34）。
しかし、”非難なし”は判決の日に無罪判決よりも多くを含む。 ローマ人への手紙第8章1節では、使徒パウロは今の言葉によって証明されるように、現在時制で話しています。, また、したがって、ローマ人への手紙第7章21-25節の前の一節を読者に指し示す言葉に注意してください。 ローマ人への手紙7では、パウロは罪深い性質に対する彼の闘争を記述しています—すべての信者が経験する闘争。 パウロは、”私は良いことをしたいが、悪は私と一緒にそこにある”（ローマ人への手紙第7章21節）と書いています。”（ローマ人への手紙第7章24節）。 パウロは、キリストにある彼の新しい性質に対して戦争を続ける罪深い性質のための彼の憎しみを表現しています—パウロは彼が犯した罪を嫌っていますが、彼は罪に奴隷から解放されているので、彼はまた感謝しています。, そして自分は何が良いのでキリストが納入したローマ7:25).
パウロは、ローマ人への手紙8で、信者は罪の束縛から解放されているだけでなく、罪を犯したときにクリスチャンに非難の感情をもたらす傾向がある内なる感情や考えから解放されていると教えている（ローマ人への手紙第8章2節）。 クリスチャンは”罪と死の律法”から解放されています。つまり、彼らは罪を犯しますが、律法はもはや彼らを非難する力を持っていません。, なぜなら、イエスは律法の期待を完全に満たされ（”満たされ、完成された”）、信者は”キリストにある”（ローマ人への手紙第8章3節）からです。 で信者はキリストとしての喜びとしてカウン正るものの、なかなかキリストは正(ピリピ3:9). パウロはまた、真のクリスチャンは、彼らが苦労しても、”肉に従って”生きることはない、すなわち、彼らは罪深い生活の一定の状態に固執しない（ローマ人への手紙第8章5節）ことを指摘しています。,
パウロは、私たちが愛し、寛容な父として神に来ることができるので、非難を恐れる必要はないと私たちに奨励しています（ローマ人への手紙第8章15-16節）。 キリスト者に、恥と罪の過去の失敗は不必要な非難際べき”忘れえる、革新的な”方向の推奨をするものではあ”(ピリピ3:13). “しかし、完全な愛は恐れを追い出します”（1ヨハネによる福音書第4章18節）。 クリスチャンとして、私たちの義認は、私たちが行うことや行わないことではなく、キリストだけにあることを理解しなければなりません（ローマ人への手紙第3章28節）。, 信者は、私たちが神の家族に養子にされ、神の相続人とキリストとの共同相続人にされたという保証に慰めを見つけることができます（ローマ人への手紙第8章17節）。 “キリスト-イエスにある神の愛から”（ローマ人への手紙第8章39節）私たちを分離することはできません。