Hubris、ギリシャのhybris、古代アテネでは、屈辱を与えたり劣化させたりするための暴力の意図的な使用。 言葉の意味合いは時間とともに変化し、傲慢さは、秩序ある宇宙における人間の行動に関する神の固定された制限を無視するように人を導く過度の推
古代ギリシャにおける傲慢の最も有名な例は、紀元前348年に、後者が儀式のローブを着て公式の機能を果たしたときに、雄弁家のデモステネスを顔に打ったメイディアスのケースであった。, この傲慢さの感覚は、レイプを特徴付けることもできます。 傲慢は少なくともソロン（紀元前6世紀）の時代から犯罪であり、反逆罪や不敬罪の場合と同様に、市民は他の当事者に対して告発することができました。 （これとは対照的に、被害者の家族のメンバーだけが殺人の容疑を持って来ることができます。)
NyカールスバーグGlyptotek、コペンハーゲンの礼儀
古代における傲慢の最も重要な議論は、彼のレトリックでアリストテレスによるものです：
傲慢は、被害者に恥を引き起こすことを行い、言うことで構成されています…単にそれの喜びのために。 報復は傲慢ではなく、復讐です。…若い男性と金持ちは、彼らが他の人よりも優れていると思うので、傲慢です。,
傲慢は、人々の行動が恥を避け、名誉を求めることによって導かれた古風で古典的なギリシャの恥文化に適合します。 それは後の古代で重要になり、現代の西洋を特徴付ける内面化された罪悪感の文化には適合しませんでした。
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ギリシャ語には誤り（hamartia）を表す言葉があるが罪を表す言葉ではないため、一部の詩人、特にヘシオドス（紀元前7世紀）とアイスキュロス（紀元前5世紀）は、神の秩序に対する不正な行動を記述するために傲慢を使った。 この使用法は、用語の現代的な感覚とその不信感の主張につながった。, 今日の文学批criticsは、ギリシャ悲劇の英雄の”悲劇的な欠陥”（hamartia）を傲慢に見つけようとすることがよくあります。, 例えば、ヘロドトスの紀元前5世紀のペルシア戦争史におけるペルシア王クセルクセスは、ヘレスポントに架かる橋を破壊したために海を罰しようとした、ソフォクレスの戯曲”アヤックス”におけるアヤックスは、神の助けを必要としなかったために他の戦士を助けるようにアテーナーに言った、またはソフォクレスのオイディプス-レックスのオイディプスは、無意識のうちに真の父を殺し、自分の母親と結婚することによって、デルフォイの神託の預言を果たした。