Constantine Dmitrich Levin
Heavenly Levin
Anna Kareninaには、読者にグリップストーリーを与え、小さな文字グループのレンズを通して社会についてのいくつかの一般的な観察を示すという二つの目標があります。 トルストイがこの第二の目標を達成するために最も使用する文字は、コンスタンティン（またはコンスタンチン）レヴィンです。 トルストイは本当に、本当にレヴィンにある—トルストイが男に賞賛することが一つあれば、それは知的で実存的な懸念を理解し、解決するためのドラ,
トルストイがレヴィンを賞賛していることをどうやって知るの？ さて、彼のキャラクターの発達について数秒間考えてみましょう。 Levinは、人類を助けたい社会的に厄介で困難な若い男から、彼が愛する息子と彼が受け入れる宗教的信仰を持つ好きで幸せに結婚した男になります。 さらに、Levinが彼の仲間と政治的または道徳的な議論に入るたびに（彼はすべての時間を行います）、ナレーターは私たちに彼の視点と内部の独白と誰もの, ナレーターはLevinの心がどのように機能するかを占めています—TolstoyがLevinの視点に特別な注意を払うことを望んでいるという確かな兆候です。
Levin And Family Life
Levinはまさに女性の男ではありません—彼はキティに彼と結婚するように頼んだときにクラッシュして燃え、しばらくの間彼の国の家に逃げなければならないほど動揺しています。
レヴィンと愛の問題は、彼が”すべての完璧さの理想”（1.27.1）のように思えた愛する両親のこのモデルを持っていて、彼は測定できないということです。, 彼は彼が支持する妻と子供たちと、今では結婚しているべきだったと考えている、と彼はちょうど彼が周りに運ぶすべての実存的な不安に追加されていないという事実。 しかし、レヴィンは恋に落ちていたので、キティはあらゆる点でとても完璧であり、彼女は地上のすべてのものよりもはるかに上の生き物であったように見えました。 (1.6.,4)
基本的に、Levinは彼のような人がメンバーになることを可能にするクラブに属することは決してありません。
レヴィンが最終的にキティと結婚すると、悲しいことに、彼は結婚生活が真実ではないと思った”すべての完璧さの理想”が真実ではないことを 彼は妻を愛しているが、彼らはいつも口論する。 れが悪くなることがありまで、彼らはモスクワ、キティちゃんの妊娠して激しい議論Anna Karenina(すべての人の!). モスクワにいる間、彼の単純な田舎の生活から離れて、レヴィンは自分自身のすべての感覚を失い、支出とギャンブルと借金に陥っています。, 彼がアンナに会うと、彼女はとても美しく、教育を受けていて、すぐに彼女のために落ちる。
レヴィンを災害から救ったのは、この戦いの直後（第7部第16章）にキティが出産したことである。 レヴィンは喜びで満たされた彼女の顔を見て、前の夜、彼の悪い気性によって恥をかかれます。 彼はキティの純粋さに値しないと感じ、より良い男であることを解決します。 言い換えれば、Levinの妻が（Tolstoyの意見では）やるべきことをやっているので、Levinはラインを歩き続けています。 この決定的な瞬間にキティの存在がなければ、彼はギャンブルと何で自分自身を台無しにしたかもしれません。,
レヴィンの家族は、小説の終わりに彼が持っているその宗教的実現の大きな部分でもあります。 （この”キャラクター分析”の終わりにこれについての詳細を）良いために生きることを決心した後、Levinは彼の妻と息子が突然の雷の嵐の真ん中に外にいる 実際には、彼らが訪問するのが大好きツリーは雷に打たれています！ レヴィンはフリークアウトし、彼の妻と息子が彼にどれだけ重要であるかを実現します。 だから、神と彼の家族の両方に対する彼の信仰は同時に再確認されます。 勝つ/勝つ。
だから、Levinはいつも何を主張しているのですか？,
Levinは何について議論していませんか？ 周りに座って、彼の異母兄、Koznyshev、またはStiva Oblonsky（彼の将来の義理の兄弟）、Sviyazhsky（田舎の自分の近くに不動産を持つ地主）、またはKatavasov（大学の友人）のような古い友人といくつかのウォッカを飲んで、Levinはその日のすべての主要な知的な質問について議論して、それに入るのを助けることはできません。
これにはいくつかの理由があります。 まず、それはLevinの性格のためです。, 彼は貴族、農場に彼の土地を借りる農民の多くが付いている大きい不動産の所有者、従って彼は農場の管理、地区の管理のような問題を心配している。 （レビンは市長や議員のようなものですが、彼は選挙の代わりに出生によって地位を得ます）。 だから、Levinが彼の仲間（ほとんどすべての貴族および/または地方公務員である）と一緒になると、彼はその日の政治家や政府労働者の心にあるものについて話すのは当然のようです。,
しかし、レヴィンが”労働者問題”にとても興味を持っているもう一つの理由は、地方自治体、建築などです。 トルストイは彼を必要としているということです。 レヴィンは、他のどのキャラクターよりも、トルストイが1870年代のロシア政治に流布しているものについての一連の議論を提起するために使用するツールです。
結局のところ、19世紀後半のロシアは混沌とした変化の真っ只中の国です。 金持ちと貧乏人の間には大きな違いがあり、国は依然として土地所有の貴族、農民でいっぱいの大きな土地を支配する貴族のクラスによって支配, しかし、同時に、農民を国から都市（新しい工場が設立されている）に膨大な数で引き寄せている新進の製造業があります。
また、1855年から1881年にかけてロシアの支配者であったツァーリ-アレクサンドル二世による大きな改革（アレクサンドル二世についてはこの記事を参照）により、1861年には農民を貴族の主人に奴隷としたロシアの封建制度が廃止された。 突然、労働者のこの抑圧されたクラスは、自分の土地を取得し、お金を集めることができます。, 言い換えれば、彼らの成功は貴族に本当の財政的脅威をもたらし始めました。 それに加えて、共産主義、女性の平等な権利、列車のような新しい技術を含むヨーロッパからの革命的なアイデアの輸入、そしてあなたは四十年後にロシア革命につながる狂った、混乱した状況を持っています。
でもトルストイは革命家じゃない 彼は農奴が解放されていることを確認していますが、（貴族と農民の両方による）都市へのこの動きのすべては、怠惰、ギャンブル、罪のレシピのように, 彼はロシアが行っている方法を選択する骨を持っている、と彼はすべての彼の読者がそれを知ってほしいです。 それ以上の騒ぎなしに、ここにLevinの最大のヒット曲の簡単なリストがあります：小説の最大の議論のいくつかにおける彼の見解。
地区協議会、またはZemstvos
地区協議会のことは、レヴィンがロシアの地方行政および司法制度の改革についてKoznyshevと持っている継続的な議論です。 Koznyshevは、貴族が小額の手数料で参加できるこれらの地方政府に参加するのは家主の責任であるという見解です。, これらの地区協議会は、学校を運営し、道路を改善し、一般的に良いことをする責任があります。
レヴィンはこれがバロニーの束だと思ってる なぜ彼は農民が出席したくない学校を建設したり、彼が運転しない道路を改善するために気にする必要がありますか？ Levinは、”共通の原因”のためだけに”良いこと”のポイントを見ていません。”何の意味があるとして取り扱わなければならないことは良いような個人投資す。 だから、単に一般的に”改革”するのではなく、Levinは自分の土地にとどまり、自分の不動産のテナントの農業を改善したいと考えています。, 彼は彼が個々の基礎の彼らの生命を増進するために知っている人々と働きたいと思う。
私たちがここで得たのは、抽象的な原因と個人的な良い作品についての議論です。 Koznyshevは彼の仲間の男を助けることについて多くの壮大な声明を出しますが、彼は本当に助けを必要としているかもしれない個々の農民を気にしたり知 彼は改革のアイデアに惹かれ、陪審員の前での裁判やより良い公立学校について多くのフランスとドイツのアイデアを採用したいと考えていますが、彼は人生が彼らが望むものを改善することになっている人々の一人に尋ねたことはありません。,
レヴィンはゼムストヴォの一環として学校や病院を建設しないと言うと利己的に聞こえるかもしれない。 それでも、彼の見解は、新しい機関を建設するだけではうまくいかないということです。 改革は個人的な関心から来なければならない、さもなければ誰も最後までそれを見ることはありません。 人々は、彼らが本当の投資を持っていないプロジェクトを放棄し、政治は流行の多くを持っています。 Levinは、最後の唯一のものは、あなた自身とあなたの家族のために構築するものであると考えています,豊かな農民の男は、パート3で彼の子供の助けを借りて構築されたその素晴らしい農場のような,第21章.,
農業改革
農民といえば、レヴィンは、彼が小説の多くのために取り組んでいるこの漠然とした執筆プロジェクト、ロシアの農業の研究は、ロシアの農民と彼の習慣についてのより大きな社会研究に変わることを、このテーマについてのような強烈な見解を持っています。 Levinは農民の主題に大きいです。 どうして？ 我々はすぐにそれに着くでしょう。
21世紀の読者として、トルストイが19世紀に書いていることを思い出させなければならない瞬間があると言うことを少し止めるつもりです。, だから、Levinの意見は時代遅れで不快なように見えますが、彼がどこから来ているのかを理解するためには、それらを文脈に置く必要があります。 Levinのアイデアは、彼の友人が言うことのいくつかほど悪くないので、私たちはいくつかの比較と対照的なことをする機会があります。
レヴィンはハンズオン家主です。 彼は、より慎重な耕しとより効率的な肥料を通じて彼の土地の農業を改善するための新しいアイデアをたくさん持っているので、フィールドは、従来よりも生育期の多くのために活発に保つことができます。 しかし、彼のテナントは彼の助言を受けない。, 彼らは足を引きずり、レヴィンの偉大な作品のすべては何もないものになります。 う為の新規なぜ彼のテナントなので耐性が描かれている。
Koznyshevは、ロシアの農民はあらゆる種類の欠点の下で働いていると言います。 貴族が彼らを教育し、彼らに病院や薬を与えた場合、Koznyshevは主張する、彼らはすべての周りのより良い行うだろう。 しかし、Levinは、教育は農民をさらに悪化させるだけであると感じています。”（このビットは本当に日付ですが、アンナ-カレーニナはその時代の産物です）。,
一方、レヴィンが友人の家で出会った年上の大家は、農奴が解放される前の日々を懐かしく思っている。 （これが本当にどれほど劇的であるかをあなたに感じさせるために、19世紀後半の米国の誰かが奴隷制度を逃していると言っているようなものです）。 彼は、ロシアの農民が彼の上に立っている厳しい権威者なしでは決して働かないと感じて、彼に何かをさせる。 （この議論の多くは、パート3、第28章で出てきます）。,
レヴィンは、貴族とロシアの農民の現在の関係に問題があるのは、労働者がロシアの農民としての彼の性格に沿っている限り働くということだと考えている。 Levinは、ロシアの農民は、西ヨーロッパから出てくる平等と教育の新しい政治的思想に従って労働することを期待することはできないと考えています。, ロシアの農民の性質は、彼が信じているように土地を働かせることであり、貴族はそれを尊重しなければならない：
“はい、私は言うべきでした：”muzhiksはすべての改善を嫌い、彼らは権威によって導入されなければならないので、私たちの農業はうまくいかないと言います。, これらの改善がなければ農業がまったくうまくいかなかったら正しいでしょうしかしそれはうまくいきますそして労働者が彼の習慣に従って行動するところでのみうまくいきますここでは老人のように”私たちは長い間、労働力の特性について自問することなく、私たち自身のやり方、ヨーロッパのやり方で推進してきました。 理想的な労働力としてではなく、彼の本能でロシアのmuzhikとして労働力を見てみましょう、そしてそれに応じて私たちの農業を整理しましょう。” (3.28.,34)
Levinが提案しているのは、農民のテナントが家主の畑を農業して稼いだものから安定した家賃を払うだけではない新しいシステムです。 代わりに、彼らは家賃を支払うだろうが、彼らはまた、利益のシェアを得るだろうので、彼らは作物の収量を改善するためのインセンティブを持って 彼らは自分に代わってより多くのお金を稼ぐことを試みるために新しい農業方法を採用する個人的な理由があるでしょう。 そしてもちろん、家主はより大きな作物の生産量からより多くの利益を得るので、誰もが勝つでしょう。 これは基本的にストックオプションであなたを支払う仕事の農場バージョンです。, 今でも、あなたが会社に個人的な投資を持っている場合は、より懸命に、より効率的に働くだろうと信じている企業があります。 だからトルストイのアイデアはまだ関連しています。
現代の読者が飲み込むのが少し難しいかもしれないのは、特にロシアの農民の性格についてのすべてのこの話です。 Levinは、動物学、動物の研究を使用して、ロシアの農民の性質についての彼のポイントを証明する。 言い換えれば、彼は進化や動物行動の研究のような新しい科学的概念を使用し、それを人間に適用するという一般的な19世紀の慣行に従っています。,
レヴィンは、特にヨーロッパ旅行の後、ロシアの農民はヨーロッパの労働者とは本質的に異なる性質を持っていると主張するために、当時の科学の流れを使っている。 だから、民主主義、政治における平等な表現、工場労働について西洋で活発なすべてのその狂犬病は、西ヨーロッパ人のために罰金ですが、ロシア人は、彼らが本当に得意であるものに固執する必要があります。 そしてLevinは、ロシア人が本当に得意なのは田舎の農業だと考えています。
フランス語
なぜロシアの小説にフランス語が多いのか疑問に思うかもしれませんか？ そして、なぜレビンはそれについてそんなに熱くなるようですか？, まあ、20世紀まで、フランス語はロシアの裁判所の言語でした。 それは良い繁殖と教育を表し、それは政治的、哲学的議論の言語でした。 だから、フランス語を知らないことは、貴族のメンバーやモスクワやペテルブルクの高い社会の一部になることを望んだ人にとって、巨大な社会的障害
でもレヴィンは認めない, 彼は、彼女の子供たちにフランス語を教えることによって、ドリーは彼らの本質的な性質を台無しにしていると考えています。
レヴィンは、彼女が不幸であり、彼女を慰めようとしたのを見て、それは悪いことは何も示さなかったと言って、すべての子供たちが戦うこと。しかし、彼がそれを言ったとしても、彼は心の中で考えていました：”いいえ、私は人工的ではなく、私の子供たちとフランス語を話します。 子供たちを台無しにせず、自然を歪めないようにしなければならないだけで、彼らは楽しいでしょう。 いいえ、私の子供たちはそんなことはありません。”（3.10.51）
レビンは、ロシア人が彼らが得意なものに固執する必要があると考えていることを覚えておいてください。, ものを含むといえばロシア語、他の言語です。 レヴィンは、裁判所の社会的言語で自分自身を表現するために子供たちを教えることは不正直と偽善への招待状であると考えています。
スラブの質問
アンナ-カレーニナのパート8では、スラブの原因のために戦うために南に旅する男のこの巨大な動きを見ます。 （ところで、スラヴ人はヨーロッパの民族グループです。）私たちは、これが私たちの”詳細な要約：パート8、第1章”で正確に何を意味するのかに入るので、ここではそれをすべて繰り返しません。 “スラブの質問”は最新の政治的流行であると言えば十分です。, コズニシェフが教育改革について噴出していたそのもののすべては、これらの人のために昨年とてもです。 今、誰もが話すことができるのは、オスマン帝国のトルコ人によるセルビア人の抑圧です。
しかし、他の誰もが、特にKoznyshevはこの新しい原因に興奮していますが、Levinはそれがロシアの問題の最新の例に過ぎないと考えているようです。, 人々の原因に従い、より大きな利益のために戦うことについてのこの高飛ぶ話のすべては、あまりにも抽象的で、率直に言って、Levinが容認することは無関係 アイドルの群衆が通常時間を殺すためにすることはすべて、スラブ諸国の利益のために今や行われました。 ボール、コンサート、ディナー、マッチ箱、レディースドレス、ビール、レストラン–すべてがスラブの人々に同情することを証言しました。,
セルゲイ-イワノヴィッチは、この主題について話され書かれたことの多くから、さまざまな点で異なっていた。 彼は、スラヴ語の質問が、社会に対象と職業を提供することにおいて互いに成功する流行の気晴らしの一つになったことを見ました。 彼は、あまりにも、非常に多くの人々が自己利益と自己広告の動機から主題を取り上げていることを見ました。 (8.19.21-22)
戦争のために南に出荷されているこれらの男性はどうですか？ 彼らはコズニシェフのような偉大な男ではないと言っていた。, 彼らは彼らの故郷で借金を実行したり、無意味に冒険を探しているだけの男です。 彼らはすべて偽善者と嘘つきのパックですレヴィンの限りでは。 農民はスラブのために戦うことに興味がありません。 彼らがそこに配備されていれば戦うでしょうが、それはコズニシェフが主張しているような人気のある蜂起ではありません。 LevinとTolstoyによると、本当に英雄的なのは、あなたの不動産に滞在し、質素で生産的な生活を送ることによって、あなたの家族のためのより良い生活を作,
Levin and Faith
最終章が主人公の一人の宗教的経験に捧げられているとき、あなたは宗教が小説の重要な概念であることを知っています。 しかし、レビンは神自体についてあまり話していません。 彼の問題は、より広い意味で精神的です。 実際には、彼は小説のほとんどのための不信者として自分自身を考えています。 しかし、彼はまた、何らかの欠如、彼が解決できない問題を感じています。 彼は小説を通して、彼が良い人になるための最良の方法が何であるか疑問に思う。,
レヴィンは、自分の財産で農業を改善するのが最善の方法だと考え始める。 しかし、それは彼の実存的な不安を解決しません。 レビンは悟りへの他のルートを見つけようとする。 彼はロシアの農民の彼の研究にもっと積極的に自分自身を投げる。 彼は主題でたくさん読み、彼は一種の事実発見の代表団のヨーロッパに(第4部で)行く。 彼は西ヨーロッパの貴族が農民とどのように対処するかを知りたいと思っています。 彼は彼が正しいこと、そしてロシアの農民の広範な貧困と生活の質の悪さに対するロシア特有の答えがあるべきであることを確信して戻ってき, しかし、それはまだ彼を満足させない。
レヴィンは第5部の初めにキティとの結婚の間に宗教と真の対立を持っており、義理のシチェルバツキーはロシア正教会の聖体拝領を受けることを主張している。 彼は無神論者であるという事実について司祭と正面にいます、そして司祭はそれで多かれ少なかれ大丈夫です。 レヴィンは少なくとも嘘をつかずにこの宗教的な儀式を乗り越えたことを誇りに思っています。
キティとの関係で、次の宗教的なエピファニーの輝きもまた、二つのポイントで来ている。, まず、彼は彼女が彼の死にかけている弟、ニコラスを看護見たとき、そして彼女は彼らの息子、ドミトリを出産しているとき。 いずれの場合も、LevinはKittyについて一種の神の自然の美しさを観察します。
レヴィンはかろうじて病気の弟の周りにいることができますが（死ぬことを心配させるので）、キティはニコラスと一緒に座って彼を慰めるだけです。 彼女は本能的に何をすべきかを知っているようです。 そして、彼女が出産しているとき、彼女は落ち着いていて、彼女の顔は輝いています。, どちらの場合も、キティはトルストイが女性としての性質であると考えていることに触れており、彼女は彼女にとって自然なこと（すなわち、人々の世話） レビンは彼の性質にそのような簡単なアクセスを持っていません。 何らかの理由で、彼は彼の本能が彼にするように言うことをちょうどすることができない。
レヴィンが模索しているこの教訓は、あなたの本性の中にあることをすることは、1）あなた自身とあなたの周りの世界のためにできる最高のこと、2）あなたの神から与えられた魂の表現の両方であるということです。, 彼はパート8、第12章で古い農民、セオドア（またはFyodor）に話しているとき、このポイントは最終的にレビンに家に帰ります。 Levinは、利益を探すことが私たちの自然の中にあることを認識しています（”腹を満たす”）が、私たちが本当にやるべきことは”善のために生きる”ことです。
“Fyodorは、宿屋の主人Kirillovが彼の腹のために住んでいると言います。 それは明確かつ合理的です。 なお、無理のないようにして人生その他より当社の。 そして突然、その同じフョードルは、腹のために生きることは悪いことであり、真実のために、神のために生きるべきであると言います。, そして、私（レヴィン）と古くから住んでいて、今住んでいる何百万人もの人々、muzhiks、精神の貧しい人々、そしてそれについて考え、書いてきた賢者たちは、彼らの漠然とした言葉で同じことを言って–私たちはすべてこの一つのことに合意しています：私たちは何のために生きるべきであり、何が良いのですか？ わたしとすべての人々は、確固とした疑いのない明確な知識しか持っておらず、この知識は理性によって説明することはできない—それはその外にあり、”（8.12.6）
レビンは、彼の心の中で、彼がキティで観察した自然な本能を感じています。, しかし、彼はそれらの本能をどうするか、それらに従う方法を決してわかりませんでした。 今、彼は人間の精神が本質的に良いことを知っています、そしてあなたがあなたの中にあるこの真実のために生きるなら、あなたは人間としてできる
レヴィンのエピファニーに関しては二つの興味深いサイドノートがある。 まず、Levinのepiphanyはかなり均一です。 彼は、キリスト教を通じてこの実現に達したが、他の宗教でも”善のために生きている”かどうかを判断する権利はないと述べている。,
興味深いのは、これが私的なひらめきであるということです。 本全体を通して、Levinは、特に彼の才能のある兄弟、Koznyshevに、彼が感じていることを表現することができないという事実に苦労してきました。 彼はまた、彼の思考を導くために多くの哲学と教会史を読もうとしましたが、彼はこれらの作品の多くに真理を見つけましたが、それらのどれも彼の
しかし、最終的には、レヴィンがより効果的にコミュニケーションを学ぶことは重要ではありません。, 重要なのは、彼がモスクワでの彼の初期の頃から彼自身の財産での彼の宗教的なひらめきに精神的な探求に従っているということです。 早い段階で、Levinはロシアのすべてをそれができる最高のものにしたかったのですが、小説の終わりまでに、Tolstoyは私たちを安心させます。Levin（そして私たち一人ひとり）が私たちができる最高のものにするのはおそらく十分です。