ローマ-カトリック、西洋文明の歴史の中で決定的な精神的な力となっているキリスト教 東方正教、プロテスタントと並んで、キリスト教の三大分派の一つである。
カラーライブラリインターナショナル
キリスト教とローマ-カトリックの違いは何ですか？
キリスト教は、イエスの人生、教え、死に由来する重要な世界宗教です。 ローマ-カトリックは、キリスト教の三大分派の中で最大です。 このように、すべてのローマカトリック信徒がキリスト教なすべてのキリシタンローマカトリック. 世界で推定される23億人のキリスト教徒のうち、約13億人がローマ-カトリック教徒である。, 概して、ローマ-カトリックは、聖餐、聖書と伝統の役割、聖母マリアと聖人の重要性、およびローマ教皇についての信念において、他のキリスト教の教会や宗派とは異なっている。
ローマ-カトリックを設立したのは誰ですか？
キリスト教の枝として、ローマ-カトリックは、約30CEローマ占領下のユダヤ人パレスチナでのイエス-キリストの生活と教えにさかのぼることができます。, によるローマカトリック教育、それぞれの秘跡に制定されたキリストご自身です。 ローマ-カトリックはまた、イエスが彼の弟子である聖ペテロを初期教会の最初の教皇として設立したと考えています（マタイ16：18）。 何世紀にもわたる伝統、神学的議論、そして歴史の策略は、ローマ-カトリックを今日のものに形作ってきました。
ローマカトリックの秘跡は何ですか？,
ローマ-カトリックおよび他の特定のキリスト教の教会では、秘跡は信仰の重要かつ不可欠な部分です。 ローマカトリックの教えでは、秘跡は神と人類の連合を永続させるのに役立ちます。 聖オーガスティンが有名にそれらを説明したように、彼らは”目に見えない恵みの目に見える形”です。 洗礼、聖体、確認、和解（告白）、結婚、病人の油注ぎ、そして聖なる命令：ローマカトリックは七つの秘跡を祝います。, 洗礼、確認、結婚、叙階などのいくつかは、一般的にローマ-カトリックの生活の中で一度だけ受け取られるべきです。 聖体と和解のような他の人にとっては、頻繁な参加が奨励されています。
なぜローマ-カトリックはラテンアメリカでそんなに顕著ですか？
ローマ-カトリックは、ラテンアメリカのほぼすべての国の主要な宗教です。, これは、この地域のスペインとポルトガルの植民地化と、それらの努力に伴うローマ-カトリック伝道部の長引く影響に大きく起因する可能性があります。 多くの場合、ミッションは、スペイン語やポルトガル語、西洋のドレス、ヨーロッパ化された農業ライフスタイルの形で”礼儀正しさ”を強制し、先住民族の抑圧のための便利なツールとして役立った。, しかし、時にはローマ-カトリックの伝道活動は植民地化勢力に反対し、先住民を奴隷化から保護し、ある程度の経済的自立を達成するのを助けた（これは1767年にイエズス会がアメリカから追放された大きな要因であった）。 ラテンアメリカ諸国は最終的にスペインとポルトガルからの独立を得たが、植民地主義の宗教的遺産は持続している。,
ローマ-カトリック教会は、イエス-キリストと使徒にその歴史をトレースします。 何世紀にもわたって、それは非常に洗練された神学と、世界で最も古い継続的な絶対君主制である教皇が率いる精巧な組織構造を開発しました。
世界のローマ-カトリック教徒の数（約11億）は、ほぼすべての他の宗教的伝統のそれよりも大きいです。, まじりのローマカトリック教徒以上の他のすべてのキリスト教徒を組み合わせよりローマカトリック教徒以外の全ての仏教やヒンドゥー教徒. ローマ-カトリックよりも多くのイスラム教徒がいるが、ローマ-カトリックの数はシーシーやスンニ派のイスラム教の個々の伝統よりも多い。,
これらの議論の余地のない統計的および歴史的事実は、ローマ—カトリックの歴史、制度的構造、信念と実践、世界におけるその場所についての理解は、生と死と信仰の究極の質問にどのように個別に答えるかにかかわらず、文化的リテラシーの不可欠な要素であることを示唆している。 ローマ-カトリックが何であるかを把握することなく、中世の歴史的な意味、聖の作品の知的感覚を作ることは困難です。, トマス-アクィナス、ダンテの神曲の文学的感覚、ゴシック様式の大聖堂の芸術的感覚、またはハイドンとモーツァルトの組成物の多くの音楽的感覚。
あるレベルでは、もちろん、ローマ-カトリックの解釈は、キリスト教の解釈と密接に関連しています。 歴史の独自の読書によって、ローマ-カトリックはキリスト教の非常に始まりから始まりました。, キリスト教の他の枝のいずれかの定義の不可欠なコンポーネントは、さらに、ローマ-カトリックとの関係です：どのように東方正教会とローマ-カトリックは分裂に入ったのですか？ 英国国教会とローマの間の休憩は避けられませんでしたか？, 逆に、このような質問は、ローマ-カトリックの定義そのものにとって不可欠であり、ローマ-カトリック教会は使徒の時代から切れ目のない連続性を維持しており、古代コプトから最新の店先教会までの他のすべての宗派はそれから逸脱しているという公式のローマ-カトリックの見解に厳密に従っている定義でさえも、ローマ-カトリックの定義そのものにとって不可欠である。
複雑で古代の現象と同様に、ローマ-カトリックは、さまざまな視点から、そしていくつかの方法論によって記述され、解釈されることができます。, したがって、ローマ-カトリック教会自体は複雑な機関であり、頂点の教皇からピューの信者まで伸びるピラミッドの通常の図は、非常に単純化され過ぎています。 その機関の中で、さらに、神聖な会衆、大司教区および教区、地方、宗教秩序および社会、神学校および大学、教区およびconfraternities、および無数の他の組織はすべて、社会科学者を権力関係、指導的役割、社会力学、およびそれらが独特に表す他の社会学的現象の考察に招待する。, 世界宗教の中の世界宗教として、ローマ-カトリックは、その多彩な生活の範囲内で、他の多くの世界宗教の特徴を包含する。 さらに、プラトンやアリストテレスがそれを発展させた人々に影響を与えたため、ローマ-カトリックの教義は、その神学的語vocabularyを理解するためにも哲学的, それにもかかわらず、歴史的なアプローチは、ローマ-カトリック教会において二千年の歴史が表されているだけでなく、過去との連続性の仮説、およびその連続性に具現化された神の真理が、教会の自身の理解の中心であり、その権威の正当化に不可欠であるため、この作業に特に適している。
初期の教会のより詳細な扱いについては、キリスト教を参照してください。, この記事では、原始的なキリスト教運動を認識できる”カトリック”であった教会に変えた歴史的勢力に焦点を当てています—すなわち、教義と生活の識別可能な規範、権威の固定された構造、そして教会の会員資格が少なくとも原則としてすべての人類に及ぶことができる普遍性（カトリックという用語の本来の意味）を持っています。