Petrarch

Petrarchは、重要な古典テキストの発見と古代文学と哲学に見られる生き方への彼の個人的なコミットメントの両方のために、しばしば”ヒューマニズムの父”と呼ばれています。,

概要

フランチェスコ–ペトラルカ（Francesco Petrarca,July20,1304-July19,1374）は、ルネサンス期イタリアのイタリアの学者、詩人であり、最も初期のヒューマニストの一人である。 キケロの手紙のペトラルコスの再発見は、しばしば14世紀のルネサンスを始めたと信じられている。 Petrarchはしばしばヒューマニズムの創始者とみなされます。 ペトラルコのソネットは、ルネサンス期にヨーロッパ全土で賞賛され、模倣され、叙情詩のモデルとなった。, 16世紀、ピエトロ-ベンボはペトラルコの作品に基づいて現代イタリア語のモデルを作りました。

ペトラルコは1304年にトスカーナの都市アレッツォで生まれました。 Petrarchはフィレンツェの近くのIncisaの村で彼の幼い頃を過ごしました。 彼はアヴィニョンと近くのカルペントラで彼の初期の人生の多くを過ごし、そこで彼の家族はアヴィニョン教皇を始めるために1309年にそこに移った教皇クレメンスVに従うために移動しました。, ペトラルコはモンペリエ大学（1316年-1320年）とボローニャ大学（1320年-23年）で法律を学んだが、父親は法律の専門家であったため、ペトラルコと弟は法律を学ぶことを主張した。 しかし、ペトラルコスは主にラテン文学や文学に興味を持ち、これらの七年間を無駄にしたと考えていた。

彼はヨーロッパを広く旅し、大使を務め、喜びのためだけに旅したので”最初の観光客”と呼ばれています。, 彼の旅行の間に、彼は砕けたラテン語の写本を集め、ローマおよびギリシャの作家からの知識の回復の原動力だった。 彼はボッカッチョが購入した原稿からレオンティウス-ピラトゥスのホメロスの翻訳を奨励し、助言したが、彼はその結果に厳しく批判していた。 1345年、彼は個人的にキケロの手紙のコレクションを発見しました以前に存在していることが知られていない、コレクションad Atticum。,

彼が住んでいた時代に先立つ何世紀にもわたる無知であると信じていたことを軽視し、Petrarchは歴史的な”暗黒時代”の概念を創造することで信じられているか、または告発されている。”

ヒューマニズムの父

Petrarchは伝統的に”ヒューマニズムの父”と呼ばれ、より一般的には”ルネサンスの父”と考えられています。,”この敬語は、彼の数多くの個人的な手紙に見られる彼の影響力のある哲学的態度と、古典的なテキストの発見と編集の両方に与えられています。

彼の作品Secretum meumでは、世俗的な成果は必ずしも神との真の関係を妨げるものではないと指摘している。 Petrarchは代わりに、神は人間に彼らの広大な知的で創造的な可能性を最大限に使用するように与えていたと主張しました。 彼はルネサンスの知的開花につながったヒューマニスト哲学に影響を与えました。, 彼は古代の歴史と文学の研究、すなわち人間の思考と行動の研究の巨大な道徳的かつ実用的な価値を信じていました。 ペトラルカは敬虔なカトリック教徒であり、人類の可能性を実現することと宗教的信仰を持つこととの間に葛藤は見られなかった。

非常に内省的な男、彼は彼の文章で表現された内部紛争や黙想の多くは、ルネサンスのヒューマニスト哲学者によって押収され、次の200年のために絶えず主張したので、初期のヒューマニスト運動を大いに形作った。, 例えば、Petrarchは活発な生活と瞑想的な生活の間の適切な関係に苦労し、孤独と研究の重要性を強調する傾向があった。 ダンテとの明確な意見の相違の中で、1346年にペトラルコは彼のDe vita solitariaで、1294年に教皇ケレスティヌスVが教皇を拒否したことは孤独な生活の高潔な例であると主張した。 その後、政治家で思想家のレオナルド-ブルーニは、活発な生活、すなわち”市民ヒューマニズム”を主張した。, その結果、ルネサンス期の多くの政治的、軍事的、宗教的指導者は、個人的な達成の追求は古典的な例と哲学的思考に基づくべきであるという考えに教え込まれました。

ヒューマニズム

ヒューマニズムは、14世紀イタリアの学者、作家、市民指導者によって受け入れられた知的運動でした。,

概要

ヒューマニズムは、ルネサンス-ヒューマニズムとも呼ばれ、14世紀初頭から15世紀初頭のイタリアで学者、作家、市民指導者によって受け入れられた知的運動であった。 この運動は、当時の教育における中世の学問的慣習に応じて発展し、職業準備のためだけに、そして典型的には男性だけによって行われる実践的、職業前の、そして科学的研究を強調した。, ヒューマニストはこの実用的なアプローチに反応し、雄弁で話し、書くことができ、したがって地域社会の市民生活に従事することができる市民を作ろうとしています。 これは、文法、修辞学、歴史、詩、道徳哲学といった人文科学として今日知られている”studia humanitatis”の研究を通じて達成されることになっていました。 ヒューマニズムは、古典古代の文化的、特に文学的遺産と道徳的哲学を復活させるためのプログラムを導入しました。, この運動は主にイタリアの学者で詩人のフランチェスコ-ペトラルカの理想に基づいて設立されたものであり、これはしばしば人類の達成可能性を中心としていた。

ヒューマニズムは当初、主に文学運動として始まったが、その影響はすぐに古典的なギリシャとローマの芸術形式を再導入し、ルネサンスの発展に貢献 ヒューマニストは、古代世界を人間の成果の頂点とみなし、その成果は現代ヨーロッパのモデルとして役立つはずだと考えました。, フィレンツェ、ナポリ、ローマ、ヴェネツィア、ジェノヴァ、マントヴァ、フェラーラ、ウルビーノにはヒューマニズムの重要な中心地があった。

ヒューマニズムは楽観的な哲学であり、人間を合理的で知覚的な存在として見て、自分自身のために決定し考える能力を持っていました。 それは人間を本質的に良いものと見ており、それは贖いを必要とする元の罪人としての人間のキリスト教の見解と緊張していました。 それは現実の性質に新鮮な洞察を引き起こし、神と霊性を超えて疑問を呈し、キリスト教史を超えた歴史についての知識を提供しました。,

ヒューマニスト芸術

ルネサンスのヒューマニストは、古代人とキリスト教の研究の間に矛盾を見ませんでした。 なる紛争の可初期ルネッサンスアーティストを古典的な形で、クラシックのテーマ、キリスト教神学に自由自在です。 初期のルネサンスの彫刻は、新興のルネサンス様式を探索するのに最適な車両です。 このメディアの主要なアーティストは、ドナテッロ、フィリッポ*ブルネレスキ、およびロレンツォ*ギベルティでした。, ドナテッロは、フィレンツェ共和国のアイコンの一つとなった彼の古典的な、そして異常にエロティックな、ダビデの像、特に知られている初期のルネサンスの最大の彫刻家として有名になりました。

ヒューマニズムは芸術コミュニティに影響を与え、アーティストがどのように認識されたか, 中世の社会は芸術家を召使いや職人と見なしていましたが、ルネサンスの芸術家は訓練された知識人であり、彼らの芸術はこの新たな視点を反映していました。 芸術の後援は重要な活動となり、任務には宗教的な主題だけでなく世俗的な主題も含まれていました。 コジモ-デ-メディチのような重要な後援者が現れ、時代の芸術的生産の拡大に大きく貢献しました。

絵画では、遠近法と光の要素の扱いが特に懸念されるようになりました。, 例えば、”サン-ロマーノの戦い”で最もよく知られているPaolo Uccelloは、遠近法への関心に取りつかれており、正確な消失点を把握しようとする彼の研究で一晩中滞在するでしょう。 彼は彼の絵画に深さの感覚を作成するために遠近法を使用しました。 さらに、油絵具の使用は16世紀初頭に始まり、その使用は高ルネサンスを通じて広く探求され続けました。,

起源

最初のヒューマニストのいくつかは、Petrarch、Giovanni Boccaccio、Coluccio Salutati、およびPoggio Braccioliniを含むアンティーク写本の偉大なコレクターでした。 このうち、ペトラルコスはギリシャとローマの巻物への献身のために”ヒューマニズムの父”と呼ばれた。, 多くは組織された教会のために働き、聖なる命令を受けていた（ペトラルコのように）、他の人は弁護士やイタリアの都市の首相（ペトラルコの弟子サルタティ、フィレンツェの首相など）であり、したがって、本のコピーワークショップにアクセスできました。

イタリアでは、ヒューマニスト教育プログラムが急速に受け入れられ、15世紀半ばまでに、多くの上流階級が伝統的な学問的な教育に加えて、ヒューマニスト教育を受けていた。 教会の最高幹部の中には、重要な図書館を集めるためのリソースを持つヒューマニストがいました。, そのような枢機卿Basilios Bessarion、ギリシャ正教からラテン教会への変換は、ローマ教皇のために考慮され、彼の時間の最も学んだ学者の一人でした。

十字軍のコンスタンティノープルの解任と1453年のビザンチン帝国の終わりに続いて、古代言語や作品に精通していたビザンチンのギリシャの学者やエミグレスの移住は、ギリシャとローマの文学と科学の復活を促進した。,

教育とヒューマニズム

ヒューマニズムは、市民の道徳的、知的性格を育成することを目的として、ルネサンス期の教育において大きな役割を果

概要

ルネサンスの間、ヒューマニズムは教育において大きな役割を果たしました。 Humanists—実施主体者や実践者のヒューマニズムのルネサンスと人間が大幅に変更による教育を行う。 ルネサンスの人文主義者は、自分のアイデアを教えるために学校を作り、教育についての本を書いた。, ヒューマニストは、雄弁さと明快さで話し、書くことができる市民を作り、地域社会の市民生活に従事し、他の人に高潔で慎重な行動を説得することができるようにしようとしました。 これは、文法、レトリック、歴史、詩、道徳哲学などの人文科学の研究を通じて達成されるべきでした。

ヒューマニストは、教育で達成できる完璧な心と体で死後の世界に超越することが重要であると信じていました。, ヒューマニズムの目的は、その人が知的および物理的な卓越性を組み合わせ、事実上あらゆる状況で名誉ある機能を果たすことができる普遍的な人を このイデオロギーは、古代グレコローマの理想であるuomo universaleと呼ばれていました。 ルネサンス時代の教育は、古典が道徳的指導と人間の行動の集中的な理解を提供したと考えられていたため、主に古代文学と歴史で構成されてい,

ヒューマニズムの教育カリキュラムは16世紀にヨーロッパ全土に広がり、ヨーロッパのエリート、政治行政の役人、様々な法的に認められた教会の聖職者、法律と医学の学んだ専門家の学校教育の基礎となった。

リベラルアーツを象徴する絵で、プラトンとソクラテスの周りを回っているリベラルアーツ研究の七つの分野を代表する個人を描いている。,

ヒューマニスト学校

最も重要なヒューマニスト学校の一つは、1423年にヴィットリーノ-ダ-フェルトレによって設立されました。 学校はイタリアの小さな州であるマントヴァにありました。 マントヴァの支配者は常に彼の子供たちのためのヒューマニスト教育を提供したいと思っていた、と学校は彼を助けるための方法でした。

フェルトレのアイデアのほとんどは、キケロやクインティリアヌスのような以前の古典的な著者のアイデアに基づいていました。 学校の主な基礎はリベラルな研究でした。 リベラルアーツは、人間が自分の目標を達成し、彼らの可能性を最大限に達することを可能にした自由への鍵と見なされました。, リベラルな研究には、哲学、歴史、修辞学、手紙、数学、詩、音楽、天文学が含まれていました。 ギリシャの”健全な心”という考えに基づいて、マントヴァの学校は体育も提供しました。 これにはアーチェリー、ダンス、狩猟、水泳が含まれていた。

学校に通った子供たちは、一般的に上流階級の家族からでしたが、いくつかの座席は貧しいが才能のある学生のために予約されていました。 女性がいきが、長年の経験を知り、歴史を学ぶダンス、詩です。, ルネサンス期に教育を受けた重要な女性には、イソッタ-ノガローラ、ヴェネツィアのカッサンドラ-フェデーレ、ラウラ-チェレータがいる。

全体的に、ヒューマニスト教育は、人生の準備において重要な要素であると当時に考えられていました。 その主な目標は、市民の生活を改善し、地域社会を助けることでした。 人文主義の学校で合わせキリスト教の古典作モデルの教育をしています。