Enlightenment thoughtEdit

啓蒙思想は、合理的な思考の重要性を強調し、社会の法的および道徳的基盤に挑戦し始め、恐怖の治世の指導者に政府の役割と構造についての新しいアイデアを提供しました。

ルソーの社会契約は、それぞれの人が権利を持って生まれ、彼らはそれらの権利を保護する政府を形成することに一緒に来ると主張しました。, 社会契約の下では、政府は少数の派閥ではなく、すべての人の利益を代表する一般的な意志のために行動する必要がありました。 一般的な意志のアイデアから、ロベスピエールは、フランス革命が一般的な意志のために建てられた共和国をもたらす可能性があると感じましたが、この理想を戦った人たちが追放された後にのみ。 政府に抵抗した人々は、一般的な意志の美徳と名誉と戦っている”暴君”とみなされました。, 指導者たちは、彼らの理想的な政府のバージョンは、フランスの内外から脅かされていると感じ、恐怖はフランス革命から作成された共和国の尊厳を保つための唯一の方法でした。

当時の啓蒙思想家であるモンテスキュー男爵の著作は、ロベスピエールにも大きな影響を与えた。 モンテスキューの法律の精神は、民主的な政府の中核原則を定義しています：美徳—”法律と私たちの国の愛”として記述されています。,”5月の1794年の全国大会へのロベスピエールの演説では、”美徳&Terror”と題され、美徳は”民衆または民主的な政府の基本原則”であると考えている。”これは、実際には、ほぼ50年前にMontesquieuによって定義されたのと同じ美徳でした。 ロベスピエールは、民主的な政府に必要な美徳はフランスの人々にとって非常に欠けていると信じていました。 その結果、彼はこの美徳を持つことができないと信じていた人々を取り除くことにしました。 結果は恐怖の方の絶え間ない押しだった。, 条約は、これを”革命の敵を粉砕し、法律を執行し、自由を救う”ための行動の過程の正当化として使用しました。”

啓蒙主義の一部のメンバーは革命指導者に大きな影響を与えましたが、他の啓蒙思想家からの警告は露骨に無視されました。 ヴォルテールの警告はしばしば見落とされていたが、彼のアイデアのいくつかは革命と恐怖の始まりの正当化のために使用された。,彼はカトリックの教義とキリスト教の方法に抗議し、”すべての宗教の中で、クリスチャンはもちろん、最も寛容を促すべきですが、今までキリスト教徒はすべての人の中で最も寛容ではありませんでした。”これらの批判は、革命指導者たちによって、デキリスト教化改革の正当化としてしばしば使用されました。, 彼の哲学辞典では、ヴォルテールは、”我々はすべての弱さとエラーに染み込んでいる;私たちはお互いに私たちの愚かさを許してみましょう;それは自然の最初の法則である”と”男を迫害するすべての個人、彼の兄弟は、彼の意見ではないので、モンスターです。,”

外国の侵略の脅威編集

フランス革命が始まった後、周囲の君主は反乱に対して大きな敵意を示さなかった。 がほぼ無視され、Louis XVIした後で支援レオポルドIIオーストリアの(兄弟のマリー-アントワネット)フレデリックとウィリアム-IIのプロイセン., 27日（1791年）、これらの外国の指導者たちはピルニッツ宣言を行い、他のヨーロッパの支配者が参加すればフランスの君主を回復すると言った。 彼らは外国の力の干渉であると見なされるものに応答して、フランスは20April1792に宣戦布告した。 しかし、この時点で、戦争はフランスに対するプロイセンとオーストリアだけでした。 フランスはこの戦争を一連の敗北で始め、戦争を通して続く人々の侵略への恐怖の先例を設定しました。,

軍事機関の大規模な改革は、長期的には非常に効果的ですが、経験の浅い軍隊と疑わしい政治的忠誠の指導者の初期の問題を提示しました。 メリットの将校が指揮系統を登るために新しい自由を使用するのにかかった時間で、フランスは苦しんだ。 初期の戦闘の多くはフランス軍にとって決定的な損失であった。 オーストリア＝プロイセン軍は首都に向かって容易に前進しており、君主が害を受けた場合にはパリを破壊すると脅していた。, この一連の敗北は、フランスの国境内での戦闘的な蜂起や抗議と相まって、政府はフランスだけでなく、革命にもっと重要なことだけでなく、すべての市民の忠誠心を確保するための抜本的な措置に頼るように押し出されました。

この一連の損失は最終的に壊れましたが、彼らがフランスに掛かっていた場合に起こったかもしれないことの現実。 1792年、フランス軍がオーストリア＝プロイセン軍の侵攻を防ぐためにヴァルミーの戦いで重要な勝利を収めるまで、この戦いは終わらなかった。, フランス軍はテロの治世が正式に始まるまでに安定し、勝利を生み出していたが、この国際闘争で成功するための圧力は、政府がその行動を追求するための正当な理由として機能した。 ルイXVIの処刑とラインラントの併合の後、他の君主制が最初の連合を形成するのに十分な脅威を感じ始めたのはまでではなかった。, ロシア、オーストリア、プロイセン、スペイン、オランダ、サルデーニャからなる連合軍は、あらゆる方向からフランスを攻撃し始め、港を包囲して捕獲し、フランスに敗れた地を奪還した。 フランス政府にとって革命戦争の最初の日と非常に多くの類似点があり、あらゆる側面に脅威があり、国の統一が最優先事項になりました。 戦争が続き、恐怖の治世が始まったとき、指導者たちは恐怖を使うことと勝利を達成することの間に相関関係を見ました。, まあアルバートSoboulによって言い換えると、”恐怖は、最初は敗北への即興応答で、一度組織化された勝利の道具になった。”敗北と外国の侵略の脅威は、恐怖の起源を促進するのに役立っているかもしれませんが、フランスの勝利と恐怖のタイムリーな偶然の一致は、その成長,

Popular pressureEdit

恐怖の治世の間、sans-culottesとHébertistsは全国大会の代表者に圧力をかけ、フランスの全体的な不安定性に貢献しました。 全国大会はモンタニャール人とジロンド人の間で激しく分割された。 ジロンド人は全国大会のより保守的な指導者であり、モンタニャール人は下層階級の急進的な暴力と圧力を支持した。, モンタニャール人が全国大会の支配権を獲得すると、彼らは急進的な措置を要求し始めた。 さらに、フランスの都市労働者であるsans-culottesは、貧しい人々の利益に反対する人々に罰を与えるために指導者を動揺させました。 サン＝キュロット族は激しく示し、彼らの要求を押し上げ、モンタニャール人が改革を制定するための一定の圧力を作り出した。 Sans-culottesは革命の間に普及した圧力を利用することによって不安定および無秩序の狂乱に与えた。, 例えば、sans-culottesは、富裕層よりも労働者を支持する食料品の課税などの措置によって、彼らの利益と権利を保護するように求める書簡や嘆願書を公安委員会に送った。 彼らは、特権を持つ人々に対する改革に反対するとみなされる人々の逮捕を提唱し、より過激派のメンバーは、望ましい平等を達成するために略奪を提唱 結果として生じる不安定さは、新しい共和国を形成し、完全な政治的支援を達成する問題を引き起こした。,

宗教的動乱編集

恐怖の治世は、長年にわたる宗教的権威、その階層構造、貴族や聖職者の腐敗した不寛容な影響を劇的に拒絶すること フランスの人々のための安定の象徴として長い間立っていた宗教的要素は、理性と科学的思考に関する見解に置き換えられました。 急進的な革命家とその支持者は、すべてのキリスト教の影響のフランスの状態を取り除くだろう文化革命を望んでいました。, このプロセスは、君主制の崩壊、神の権利の教義を介して聖職者によってその聖化の状態を効果的にデフロックし、理性の時代を迎えたイベントから始まりました。

長年にわたって保持されてきた多くの権利と権限は、教会から剥奪され、国家に与えられました。 1789年、教会の土地は収用され、司祭は殺されるか、フランスを離れることを余儀なくされた。 “理性の寺院”と改名されたノートルダム大聖堂で理性の祭りが開催され、古い伝統的なカレンダーは新しい革命的なものに置き換えられました。, テロの指導者たちは、これらの急進的で革命的な願望の呼びかけに対処しようとしましたが、同時に、フランスのまだ献身的なカトリック人口の明らかな大多数を脅かしていた脱キリスト教化運動を厳しく管理しようとしていました。 これらの相反する目的によって引き起こされた緊張は、革命的な理想を達成し、革命家が邪魔になっていると信じていた宗教性をフランスから取り除くためのテロの”正当化された”使用の基礎を築いた。