Prospettiva storicamodiFica

Il sadomasochismo, o l’uso del dolore come stimolante sessuale è stato praticato fin dai tempi antichi con alcuni studiosi che suggeriscono che è parte integrante della cultura umana., C’è anche chi propone che sia già presente tra primati non umani e comunità umane primitive prima di emergere nelle antiche culture egiziane, indiane, orientali e arabe. Una delle più antiche narrazioni sopravvissute che citavano la sua pratica era una canzone d’amore egiziana, cantata da un uomo che esprimeva il desiderio di essere soggiogato da una donna in modo da poter provare piacere mentre lei lo tratta come uno schiavo. Lo storico romano Giovenale descrisse anche un caso di una donna che si sottomise alle frustate e alle percosse dei seguaci di Pan.,

La moderna concettualizzazione del sadomasochismo derivava dai termini sadismo e masochismo introdotti in campo medico dallo psichiatra tedesco Richard von Krafft-Ebing nella sua compilazione del 1886 di casi di studio Psychopathia Sexualis. Il dolore e la violenza fisica non sono essenziali nella concezione di Krafft-Ebing, e ha definito “masochismo” (masochismo tedesco) interamente in termini di controllo., Sigmund Freud, psicoanalista e contemporaneo di Krafft-Ebing, notò che entrambi si trovavano spesso negli stessi individui, e combinarono i due in un’unica entità dicotomica nota come “sadomasochismo” (sadomasochismo tedesco, spesso abbreviato in S&M o S/M). Questa osservazione è comunemente verificata sia nella letteratura che nella pratica; molti praticanti, sia sadici che masochisti, si definiscono interruttori e “commutabili” — capaci di prendere e trarre piacere in entrambi i ruoli., Tuttavia, il filosofo francese Gilles Deleuze ha sostenuto che la concomitanza di sadismo e masochismo proposto nel modello di Freud è il risultato di “ragionamento incurante”, e non dovrebbe essere dato per scontato.

Freud introdusse i termini masochismo” primario “e” secondario”. Anche se questa idea è venuto sotto una serie di interpretazioni, in un masochismo primario il masochista subisce un completo, piuttosto che parziale, rifiuto da parte del modello o oggetto corteggiato (o sadico), eventualmente coinvolgendo il modello prendendo un rivale come compagno preferito., Questo rifiuto completo è legato al desiderio di morte (Todestrieb) nella psicoanalisi di Freud. In un masochismo secondario, al contrario, il masochista sperimenta un rifiuto e una punizione meno gravi e più finte da parte del modello. Masochismo secondario, in altre parole, è la versione relativamente casuale, più simile a una farsa, e la maggior parte dei commentatori sono pronti a sottolineare la sua artificiosità.,

Il rifiuto non è desiderato da un masochista primario nello stesso senso del rifiuto finto che si verifica all’interno di una relazione reciprocamente consensuale—o anche dove il masochista sembra essere colui che ha un effettivo potere di iniziativa. In Things Hidden Sin dalla fondazione del Mondo, René Girard tenta di resuscitare e reinterpretare la distinzione di Freud tra masochismo primario e secondario, in connessione con la propria filosofia.

Sia Krafft-Ebing che Freud presumevano che il sadismo negli uomini derivasse dalla distorsione della componente aggressiva dell’istinto sessuale maschile., Il masochismo negli uomini, tuttavia, era visto come un’aberrazione più significativa, contraria alla natura della sessualità maschile. Freud dubitava che il masochismo negli uomini fosse sempre una tendenza primaria e ipotizzava che potesse esistere solo come trasformazione del sadismo. Il sadomasochismo nelle donne ha ricevuto relativamente poca discussione, in quanto si credeva che si verificasse principalmente negli uomini. Entrambi presumevano anche che il masochismo fosse così inerente alla sessualità femminile che sarebbe stato difficile distinguere come inclinazione separata.,

Havelock Ellis, in Studi sulla Psicologia del sesso, ha sostenuto che non esiste una chiara distinzione tra gli aspetti del sadismo e del masochismo, e che possono essere considerati come stati emotivi complementari. Egli ha anche fatto il punto importante che il sadomasochismo è interessato solo con il dolore in materia di piacere sessuale, e non in materia di crudeltà, come Freud aveva suggerito., In altre parole, il sadomasochista generalmente desidera che il dolore sia inflitto o ricevuto in amore, non in abuso, per il piacere di uno o entrambi i partecipanti. Questo reciproco piacere può anche essere essenziale per la soddisfazione di coloro che sono coinvolti.

Qui, Ellis tocca la natura spesso paradossale delle pratiche consensuali ampiamente riportate&M. È descritto come non semplicemente dolore per iniziare il piacere, ma violenza—”o la simulazione di atti violenti involontari”—detto per esprimere l’amore., Questa ironia è molto evidente nell’osservazione da parte di molti, che non solo sono popolarmente praticate attività sadomasochistiche di solito eseguite su espressa richiesta del masochista, ma che è spesso il masochista designato che può dirigere tali attività, attraverso sottili spunti emotivi percepiti o reciprocamente compresi e consensualmente riconosciuti dal sadico designato.,

Nel suo saggio Freddezza e crudeltà, (originariamente Présentation de Sacher-Masoch, 1967) Gilles Deleuze rifiuta il termine “sadomasochismo” come artificiale, specialmente nel contesto dell’opera masochista per antonomasia moderna, la Venere in pelliccia di Sacher-Masoch. Deleuze di controargomento è che la tendenza verso il masochismo si basa su intensificato desiderio portato su o rafforzata dalla recitazione di frustrazione per il ritardo di gratificazione. Portato all’estremo, un ritardo intollerabilmente indefinito è ‘ricompensato’ da un ritardo perpetuo punitivo, manifestato come incrollabile freddezza., Il masochista trae piacere, come dice Deleuze, dal “Contratto”: il processo attraverso il quale può controllare un altro individuo e trasformare l’individuo in qualcuno freddo e insensibile. Il sadico, al contrario, trae piacere dalla” Legge”: il potere ineludibile che pone una persona sotto l’altra. Il sadico tenta di distruggere l’ego nel tentativo di unificare l’id e il super-ego, in effetti gratificando i desideri più basilari che il sadico può esprimere ignorando o sopprimendo completamente la volontà dell’ego o della coscienza., Quindi, Deleuze tenta di sostenere che il masochismo e il sadismo derivano da impulsi così diversi che la combinazione dei due termini è priva di significato e fuorviante. La percezione di un masochista dei propri desideri e capacità sadiche auto-soggioganti è trattata da Deleuze come reazioni alla precedente esperienza di oggettivazione sadica. (Ad esempio, in termini di psicologia, appeasement compulsivamente difensivo di sentimenti di colpa patologici in contrasto con la volontà di un forte libero arbitrio.,) L’epilogo di Venere in pelliccia mostra il personaggio di Severin è diventato amareggiato dal suo esperimento nel presunto controllo del masochismo, e sostiene invece il dominio delle donne.

Prima di Deleuze, tuttavia, Sartre aveva presentato la sua teoria del sadismo e masochismo, a cui Deleuze argomento decostruttivo, che ha tolto la simmetria dei due ruoli, è stato probabilmente diretto. Poiché il piacere o il potere nel guardare la vittima figura in primo piano nel sadismo e nel masochismo, Sartre è stato in grado di collegare questi fenomeni alla sua famosa filosofia dello “Sguardo dell’altro”., Sartre sosteneva che il masochismo è un tentativo del “Per sé” (coscienza) di ridursi al nulla, diventando un oggetto che viene soffocato dall ‘ “abisso della soggettività dell’Altro”., Da questo Sartre significa che, dato che il “Per-sé”, vuole raggiungere un punto di vista in cui esso è soggetto e oggetto, una possibile strategia è quello di raccogliere e intensificare ogni sensazione e la postura in cui il sé appare come un oggetto per essere respinto, testato e umiliato; e in questo modo il Per-sé si sforza verso un punto di vista in cui c’è solo una soggettività nella relazione, che sarebbe quella del tossicodipendente e abusato. Al contrario, Sartre riteneva che il sadismo fosse lo sforzo di annientare la soggettività della vittima., Ciò significa che il sadico è euforico dal disagio emotivo della vittima perché cerca una soggettività che vede la vittima come soggetto e oggetto.

Questo argomento può apparire più forte se si comprende che questa teoria dello “Sguardo dell’altro” è solo un aspetto delle facoltà del desiderio, o in qualche modo la sua facoltà primaria., Questo non tiene conto della svolta che Deleuze ha preso per la propria teoria di queste questioni, ma la premessa di “desiderio come ‘Sguardo'” è associato con distinzioni teoriche sempre detratto da Deleuze, in quello che egli considerava come il suo errore essenziale di riconoscere “desiderio come mancanza”—che ha identificato nel temperamento filosofico di Platone, Socrate, e Lacan. Per Deleuze, nella misura in cui il desiderio è una mancanza è riducibile allo “Sguardo”.,

Infine, dopo Deleuze, René Girard ha incluso il suo resoconto del sado-masochismo in Things Hidden Since the Foundation of The World (1978), rendendo il capitolo sul masochismo una parte coerente della sua teoria del desiderio mimetico. In questa visione del sado-masochismo, la violenza delle pratiche sono espressione di una rivalità periferica che si è sviluppata attorno all’oggetto-amore reale., C’è chiaramente una somiglianza con Deleuze, poiché sia nella violenza che circonda la memoria della crisi mimetica e della sua evasione, sia nella resistenza all’affetto su cui si concentra Deleuze, c’è una comprensione del valore dell’oggetto d’amore in termini di processi di valutazione, acquisizione e test che impone al pretendente.

Psicologia modernamodifica

Ci sono una serie di ragioni comunemente date per cui un sadomasochista trova piacevole la pratica di S&M, e la risposta dipende in gran parte dall’individuo. Per alcuni, assumere un ruolo di conformità o impotenza offre una forma di fuga terapeutica; dallo stress della vita, dalla responsabilità o dal senso di colpa., Per gli altri, essere sotto il potere di una presenza forte e controllante può evocare i sentimenti di sicurezza e protezione associati all’infanzia. Allo stesso modo possono trarre soddisfazione dal guadagnare l’approvazione di quella figura (vedi: Servitù (BDSM)). Un sadico, d’altra parte, può godere della sensazione di potere e autorità che deriva dal svolgere il ruolo dominante, o ricevere piacere indirettamente attraverso la sofferenza del masochista. E ” poco compreso, anche se, ciò che in ultima analisi, collega queste esperienze emotive alla gratificazione sessuale, o come tale connessione inizialmente forme.Il Dott., Joseph Merlino, autore e consulente di psichiatria del New York Daily News, ha detto in un’intervista che una relazione sadomasochistica, purché consensuale, non è un problema psicologico:

È un problema solo se sta mettendo in difficoltà quell’individuo, se non ne è felice, o sta causando problemi nella loro vita personale o professionale. Se non lo è, non lo vedo come un problema., Ma supponendo che lo abbia fatto, quello che mi chiederei è qual è la sua biologia che causerebbe una tendenza verso un problema, e dinamicamente, quali sono state le esperienze che questo individuo ha avuto che lo hanno portato verso una delle estremità dello spettro.

— Joseph Merlino

Di solito è concordato dagli psicologi che le esperienze durante lo sviluppo sessuale precoce possono avere un profondo effetto sul carattere della sessualità più tardi nella vita. I desideri sadomasochistici, tuttavia, sembrano formarsi in una varietà di età., Alcuni individui riferiscono di averli avuti prima della pubertà, mentre altri non li scoprono fino all’età adulta. Secondo uno studio, la maggior parte dei sadomasochisti maschi (53%) ha sviluppato il proprio interesse prima dei 15 anni, mentre la maggior parte delle femmine (78%) ha sviluppato il proprio interesse in seguito (Breslow, Evans e Langley 1985). La prevalenza del sadomasochismo all’interno della popolazione generale è sconosciuta. Nonostante i sadici femminili siano meno visibili dei maschi, alcune indagini hanno portato a quantità comparabili di fantasie sadiche tra femmine e maschi., I risultati di tali studi indicano che il proprio sesso potrebbe non essere il fattore determinante per una preferenza verso il sadismo.