Pubblicato il 14 agosto 2017, su www.dailyo.in .

Gli indù non adorano solo le mucche. Adorano anche cobra, scimmie ed elefanti, come forme finite del divino infinito.

Nell’induismo, Dio è visualizzato attraverso varie forme: elementi, piante, animali, corpi celesti, manufatti e forme geometriche., Quindi, non è raro che un indù adori il fuoco o l’acqua, l’arbusto di tulsi o l’albero di banyan, il sole o la luna, una pentola o una spada, uno yantra fatto di triangoli, cerchi e quadrati che si intersecano. Tuttavia, in tutto il mondo l’immagine degli indù che adorano la mucca ha catturato l’immaginazione della gente, forse perché nella maggior parte del mondo si mangia carne bovina e non si vede il bestiame vagare per le strade. Serpenti, scimmie ed elefanti vengono mangiati in molte parti del mondo, ma non in Europa. E forse è per questo che il culto indù di serpenti, scimmie ed elefanti non ottiene tanta attenzione.,

Nell’induismo, Dio è visualizzato attraverso varie forme: elementi, piante, animali, corpi celesti, manufatti e forme geometriche. (Credito: Wikimedia Commons).

Mentre la mucca è un animale sacro, la mucca maschio o toro è stato castrato per secoli in India, trasformato in un toro e utilizzato come una bestia da soma per tirare l’aratro o carrello. Nelle comunità pastorali, una mucca era utile in quanto il suo latte forniva nutrimento e il suo sterco serviva come combustibile e gesso per la casa e il pavimento. Quindi, le mucche erano merci molto apprezzate., Prendersi cura delle mucche e non danneggiare le mucche è raccomandato in vari testi bramini. Questo era destinato a tutte le comunità o solo ai bramini? E ‘ una questione di speculazione. Con” mucca ” intendevano la femmina che dà il latte o tutte le specie e i generi del bestiame? Anche questa è una questione di speculazione.

In epoca vedica, un matrimonio Rishi era quello in cui un uomo dava sua figlia a un rishi, insieme a una mucca e un toro in modo che avessero anche una fonte di sostentamento. Un bufalo potrebbe servire allo stesso scopo. Tuttavia, è stata chiaramente la mucca a cui è stata data più importanza.,

Nei Purana, la mucca veniva associata a Vishnu mentre il toro selvatico non castrato veniva associato a Shiva. Mentre Durga uccise il demone bufalo maschio, Ayyappa del Kerala uccise il demone bufalo femmina.

Nella mitologia Vaishnava, la mucca venne vista come un’incarnazione di Lakshmi, la dea della ricchezza. Nel Bhagavata Purana, la terra assume la forma di una mucca e chiede a Vishnu di proteggerla. Ecco perché Vishnu, il suo guardiano, si chiama Go-pala, protettore della mucca-terra. La terra è visualizzata come munta da tutte le creature viventi., E quando i re saccheggiano le risorse della terra, sono descritti come assassini di mucche, o tormentatori di mucche, e Vishnu scende come Parashurama, Ram e Krishna, per uccidere il re avido e lasciare che la terra beva il loro sangue.

Si dice che Indra abbia Kamadhenu, una mucca che esaudisce i desideri, che è nata dall’oceano di latte. Rishi Vasistha aveva una mucca simile e quando Kaushika cercò di rubarla, la mucca produsse un esercito per proteggersi. Anche Rishi Jamadagni aveva una mucca del genere, e quando Kartaviryarjuna cercò di rubarla, suo figlio Parashurama lo fece a pezzi.,

In Raghuvamsa, ci viene detto come l’antenato di Ram, Dilip, protegge una mucca dagli attacchi di un leone e si offre come cibo al leone. Questo può essere preso alla lettera — salva la mucca anche se significa ucciderti. Oppure può essere preso metaforicamente – dove la cultura (re) trattiene la sua fame in modo che la terra coltivata e addomesticata (mucca) non invada troppo gli spazi selvaggi (leone)., Questa tensione tra distruggere la natura per amore della cultura è un tema importante della regalità in India, ed è descritto come dharma-sankat, poiché il dharma è essenzialmente un’inversione della legge della giungla, dove i potenti proteggono piuttosto che nutrirsi dei miti.

L’immagine di Krishna come l’amabile dio pastore ha la sua origine probabilmente nella letteratura Tamil Sangam e divenne parte della letteratura sanscrita in Harivamsa, l’appendice del Mahabharata che descrive l’infanzia di Krishna. In Bhagavata Purana, Krishna uccide un toro-demone chiamato Arishtha e un vitello-demone chiamato Vatsa.,

Ordini eremiti come il buddismo e il giainismo hanno reso popolari idee di compassione, non violenza e vegetarismo. Si opponevano ai rituali vedici che un tempo includevano sacrifici animali. Infatti, secondo Jayadeva, Vishnu discese come Buddha per compassione per gli animali che venivano uccisi come parte dei rituali.

Tuttavia, l’induismo, a differenza del buddismo e del giainismo, non è mai stato prescrittivo. Le caste e le comunità hanno creato regole per se stesse. Non per tutti. Ciò che era privato non è mai stato pubblico., Mentre ci siamo allontanati dalla struttura delle caste per uniformare le strutture civili, alcuni gruppi di caste stanno imponendo le loro abitudini alimentari private sul pubblico, un fenomeno mai visto prima in India. Il prezzo della modernità, si può dire.

L’induismo ha riconosciuto che la violenza è parte integrante di alcune vocazioni come l’agricoltura, la zootecnia e le industrie del cuoio., Vedeva la cultura come essenzialmente violenta: la distruzione delle foreste era essenziale per stabilire i campi, la castrazione di tori e bufali era necessaria per creare animali da tiro, e la carne era una buona fonte di cibo, specialmente nelle zone aride dove gli animali aiutavano a trasformare le piante non commestibili in cibo. Questa visione equilibrata è espressa nella Vyadha Gita del Mahabharata dove un macellaio di Mithila trasmette saggezza a un eremita. Ha richiamato l’attenzione sul fatto che la violenza psicologica può essere orribile quanto la violenza fisica. E la violenza per il cibo non è la stessa violenza per il potere.,

Negli ultimi mille anni, come l’Islam e poi britannico, è venuto in India, induismo è diventato molto paura della contaminazione e ossessionato con la purificazione. Coloro che mangiavano le mucche erano visti come inquinamento mentre l’urina di mucca e lo sterco di mucca erano visti come depuratori. Questo valore simbolico ha reso la mucca un potente simbolo dell’induismo, ancor più delle vecchie metafore puraniche che equiparavano la mucca al sostentamento e alla terra.

Sempre più spesso troviamo manifesti che tutti gli dei essendo presenti all’interno di una mucca. Adorare una mucca diventa quindi uguale ad adorare tutti gli dei indù. Questo rende la mucca sacra., Ci sono anche immagini di tutti gli dei presenti all’interno di un albero, o all’interno di un essere umano. Tuttavia, questi non hanno acquisito la stessa quantità di attenzione. Queste immagini hanno lo scopo di mostrare che tutti gli dei sono presenti in tutte le creature. Quella divinità pervade tutte le cose. Tuttavia, l’idea che tutti gli dei siano presenti solo all’interno di una mucca è stata amplificata in modo che mangiare una mucca diventi uguale ad attaccare gli dei indù. Questo codice potente e popolare viene ora utilizzato dai politici che desiderano raccogliere voti indù.