Il Regno dell’Arabia Saudita sta attualmente subendo cambiamenti drammatici nel campo sociopolitico. La spinta a modernizzare il regno e aprirlo al mondo è guidata dal giovane e ambizioso principe ereditario Mohamed bin Salman (MBS). È visto come la mente dietro la strategia di Riyadh per rinnovare l’economia saudita e limitare il potere dei chierici sugli affari di stato.,

“Stiamo tornando a quello che eravamo prima – un paese di Islam moderato che è aperto a tutte le religioni e al mondo”, ha detto MBS agli investitori internazionali a Riyadh nell’ottobre 2017.

Spiegando la sua ambizione di “riportare” l’Arabia Saudita sulla via dell’Islam moderato, il principe ereditario ha detto al Guardian che “quello che è successo negli ultimi 30 anni non è l’Arabia Saudita.”Ha esplicitamente accusato la svolta del regno verso l’ultraconservatorismo sulla rivoluzione iraniana nel 1979 e sui tentativi di Teheran di diffondere la rivoluzione in tutto il Medio Oriente.,

Questi commenti sono notevoli per due motivi: primo, perché essi riconoscono che la moderazione è carente nell’interpretazione dell’Islam che lo stato Saudita ha seguito; in secondo luogo, perché riflettono l’idea che il sistema religioso attualmente in vigore, che ostacola lo sviluppo socio-economico e non è compatibile con le esigenze delle giovani generazioni.

Eppure sono anche un po ‘ fuorvianti mentre cercano di deviare la responsabilità della situazione all’interno dell’Arabia Saudita a fattori esterni, vale a dire la rivoluzione islamica del 1979., Ma è stato davvero l’Iran rivoluzionario a spingere l’Arabia Saudita verso l’ultraconservatorismo?

Arabia Saudita nel 1979

Il 1979 è un anno significativo nella storia saudita a detta di tutti. È notoriamente noto per il sequestro della Grande Moschea alla Mecca da parte di un gruppo di insorti il cui obiettivo era quello di rovesciare la Casa dei Saud per la sua corruzione percepita e l’emulazione dell’Occidente.,

Il 20 novembre, circa 500 uomini armati, guidati da Juhayman al-Otaybi, un beduino saudita ed ex militare della Guardia Nazionale, presero la Grande Moschea e proclamarono che suo cognato Mohammed al-Qahtani era il Mahdi, o il salvatore, che avrebbe ripulito il mondo musulmano dalla corruzione occidentale.

Sebbene gli eventi degli anni ‘ 70 abbiano effettivamente colpito l’Arabia Saudita, il paese non è diventato ultraconservatore allora.,

Durante un assedio di due settimane, centinaia di pellegrini, combattenti e membri delle forze di sicurezza saudite sono stati uccisi. Dopo la rivoluzione in Iran all’inizio dello stesso anno, ci fu una grande quantità di speculazioni che il sequestro della Grande Moschea fosse diretto da Teheran, un sospetto che fu poi dissipato. L’autoproclamato Mahdi, Mohammad al-Qahtani, e il leader dell’acquisizione della moschea, al-Otaybi, non avrebbero potuto essere ispirati dagli eventi in Iran semplicemente perché consideravano gli eretici sciiti e le loro ambizioni religiose erano irrilevanti per loro.,

Al momento del sequestro della Grande Moschea, la monarchia saudita stava affrontando un’ondata di instabilità. Quattro anni prima, re Faisal (governato 1964-1975), che aveva spinto per la modernizzazione del regno, lanciando la prima trasmissione televisiva, attuando riforme soicioeconomiche e promuovendo l’istruzione pubblica (comprese le scuole femminili), era stato assassinato da uno dei suoi nipoti. La maggior parte dell’establishment religioso saudita non aveva accolto con favore queste iniziative di modernizzazione.

Il sequestro della Grande Moschea ha scosso il Regno dell’Arabia Saudita., E quando l’Ayatollah Khomeini, che aveva appena supervisionato l’approvazione di una costituzione della repubblica islamica in Iran, ha accusato il sequestro di Stati Uniti e Israele, e la gente in tutto il mondo musulmano lo ha ascoltato lanciando proteste mortali, la Casa dei Saud era terrorizzata. Questi erano segni che la sua autorità nel mondo musulmano come protettore delle due città sante di Mecca e Medina era minacciata.

La risposta della Casa di Saud alla crisi è stata quella di ritirare le iniziative di modernizzazione di Re Faisal e responsabilizzare le autorità religiose., Il governo ha iniziato a far rispettare un rigoroso codice religioso, la polizia ha represso le imprese non chiudendo per le cinque preghiere e le donne sono state praticamente escluse di nuovo dalla vita pubblica. Il Comitato per la promozione della virtù e la prevenzione del vizio, comunemente noto come la polizia religiosa, visibilmente beneficiato delle iniezioni di denaro del governo e ha assunto un ruolo più importante nel monitoraggio della vita dei sauditi ordinari.

Sebbene gli eventi degli anni ‘ 70 abbiano effettivamente colpito l’Arabia Saudita, il paese non è diventato ultraconservatore allora., Il suo abbraccio di rigide interpretazioni dell’Islam risale al 18 ° secolo, quando la famiglia Saud ha stretto un accordo con uno studioso islamico ultraconservatore.

Il patto wahhab-Saud

Il wahhabismo, citato come la dottrina religiosa ufficiale saudita per la quale la leadership del paese è stata criticata con tanta veemenza e che MBS sta cercando di rebrandare, si basa sugli insegnamenti di Muhammad ibn Abd al-Wahhab (1703-1792).,

Abd al-Wahhab era uno studioso islamico della regione Nejd della penisola arabica, un viaggiatore avido e l’autore del Libro dell’Unità, che è stato respinto dalla maggior parte dei suoi contemporanei alla Mecca e Medina. Abd al-Wahhab predicava il ritorno al Corano e all’Hadith, rifiutava l’innovazione religiosa (bidaa) e sosteneva l’eliminazione di pratiche (come i riti sufi e la venerazione dei santi) che non sono fondate nel Corano., Ha anche accusato altri musulmani di essere infedeli per aver seguito pratiche che erano, a suo parere, non islamiche e ha chiesto una stretta aderenza alla legge islamica tradizionale (sharia).

Non c’era nulla di nuovo negli insegnamenti di Abd al-Wahhab che erano basati su alcune vecchie idee e costituivano una rinascita della dottrina Hanbali nella forma più ultraconservatrice. Fu, tuttavia, il suo zelo religioso che alla fine lo spinse vicino alla famiglia Saud.

Le politiche di MBS sono rivolte ai giovani sauditi, ma non detengono la chiave del potere.,

Muhammad ibn Saud governò l’area di al-Diriya, oggi alla periferia di Riyadh, nel periodo in cui Muhammad ibn Abd al-Wahhab predicava senza successo alla Mecca e altrove in tutto il Medio Oriente. Nel 1744, fuggendo da Medina, Abd Al-Wahhab arrivò ad al-Diriya e cercò protezione da ibn Saud. I due formarono un’alleanza che divideva il potere e le responsabilità: ibn Saud governava sulle questioni militari e politiche e Abd al-Wahab su quelle religiose., Armato di legittimità religiosa, ibn Saud espanse il suo dominio oltre al-Diriya, stabilendo il primo stato saudita.

La morte di Abd al-Wahhab non ha influenzato l’accordo di condivisione del potere che era stato solidificato durante la sua vita. I discendenti di Abd al-Wahhab (la famiglia degli Sceicchi) rimasero responsabili degli affari religiosi sotto il dominio saudita. Fino ad oggi, legittimano il potere politico della Casa di Saud approvando la successione e approvando le decisioni del re., In cambio, la famiglia Sheikh gode di una posizione privilegiata nelle strutture statali e svolge un ruolo chiave nel Comitato per la promozione della virtù e la prevenzione del vizio, il Ministero della Pubblica Istruzione e il Ministero degli Affari islamici.

Un’Arabia Saudita ‘moderata’?

Il patto wahhab-Saud è sopravvissuto più di 250 anni, garantendo la legittimità religiosa per il potere saudita nella penisola arabica. Quindi è finalmente arrivato il suo momento? Ha fatto il suo corso e non è più necessario per la Casa dei Saud?,

Negli ultimi anni, le autorità saudite hanno gradualmente e con cautela limitato l’estensione del potere della famiglia Sheikh. Ad agosto 2010, ad esempio, il defunto re Abdullah ha emesso un decreto in cui solo gli studiosi controllati dallo stato potevano emettere fatwa.

Sotto re Salman, e suo figlio – MBS, sono state prese misure più drastiche. Nell’aprile 2016, il Comitato per la promozione della virtù e la prevenzione del vizio è stato privato dei poteri di arresto che hanno frenato le sue funzioni di polizia., Nel dicembre 2016, il re ha nominato chierici più moderati al Council of Senior Scholars, il più alto organo religioso del paese. E nel 2017 sono stati consentiti concerti musicali, si sono tenuti eventi pubblici misti per entrambi i sessi e i cinema sono stati programmati per riaprire dopo 35 anni.

Tuttavia, i cambiamenti più monumentali devono ancora avvenire nella struttura del potere saudita. Il sistema giuridico del paese opera all’interno della legge islamica, che è la fonte ultima della legislazione in Arabia Saudita., Rispettare rigorosamente le interpretazioni tradizionali della legge islamica è un elemento cruciale della visione del mondo introdotta da Abd al-Wahhab. Ecco perché, in termini semplificati, rompere il patto saudita-wahhabita significherebbe rompere con questa interpretazione tradizionale e potenzialmente codificare la legge piuttosto che affidarsi ai giudici per interpretarla.

Una domanda più importante a questo punto è se il paese ha bisogno di parte con le sue radici wahhabiti a tutti al fine di attuare le riforme e aprirsi agli stranieri., La diminuzione del significato delle autorità religiose è una tendenza generale nelle monarchie del Golfo e sembra che l’Arabia Saudita stia lentamente abbracciando un modello simile.

L’establishment religioso saudita ha sostenuto pubblicamente la guerra del principe ereditario alla corruzione e l’indebolimento del Comitato per la Promozione della Virtù e la prevenzione del vizio anche se si sentono svantaggiati a causa di questi sviluppi. La secolare struttura religiosa monolitica potrebbe rivelarsi una tigre di carta il cui destino è nelle mani del monarca.,

Eppure, MBS rompendo con la politica decennale di cosying fino alle élite religiose a favore della modernizzazione, potrebbe provocare alcuni a chiamarla corruzione e un abbraccio di influenza occidentale di nuovo. E ‘ anche probabile che le politiche MBS sta introducendo costringerebbe un sacco di dissidenti tra i chierici sotterranei. Il malcontento potrebbe sobbollire per anni prima di affiorare in una forma o nell’altra.

Le politiche di MBS sono rivolte ai giovani sauditi, ma non detengono la chiave del potere., È la vecchia generazione che ha vissuto decenni di dominio conservatore, i principi diseredati il cui accesso al potere si è ridotto e le vaste élite religiose che ora si trovano in una posizione di vassalli che legittimano la famiglia reale saudita.

Molti di loro si sentono emarginati, il che potrebbe spingerli agli estremi e provocare una ripetizione del 1979.

Le opinioni espresse in questo articolo sono proprie dell’autore e non riflettono necessariamente la politica editoriale di Al Jazeera.