Nascita di Artemide e ApolloEdit

Secondo Hyginus (Fabulae) quando Hera, la dea del matrimonio e della famiglia, e la moglie di Zeus, scoprì che Leto era incinta di Zeus, Hera proibì a Leto di partorire sulla “terra firma”, sulla terraferma, su qualsiasi isola in mare o in qualsiasi luogo sotto il sole.,

Secondo lo Pseudo-Apollodoro (Biblioteca) “Latona per il suo intrigo con Zeus fu cacciata da Hera su tutta la terra, finché giunse sull’isola galleggiante di Delos e partorì prima Artemide, con l’aiuto della cui ostetrica, con l’aiuto di Artemide, nove giorni dopo, diede alla luce Apollo.”

Antoninus Liberalis suggerisce che Leto è venuto giù da Iperborea sotto le spoglie di una lupa, o che ha cercato il” lupo-paese ” di Licia, precedentemente chiamato Tremilis, che ha ribattezzato per onorare i lupi che avevano fatto amicizia con lei., Un’altra fonte tarda, Aelian, collega anche Leto con lupi e iperborei:

I lupi non sono facilmente consegnati dei loro piccoli, solo dopo dodici giorni e dodici notti, per la gente di Delos sostengono che questo era il periodo di tempo che ha preso Leto per viaggiare dal Hyperboreoi a Delos.,

Leto trovò la sterile isola galleggiante di Delos, ancora con il suo nome arcaico di Asterios, che non era né terraferma né una vera isola e vi partorì, promettendo la ricchezza dell’isola dai fedeli che si sarebbero riversati nell’oscuro luogo di nascita dello splendido dio che doveva venire. Come gesto di gratitudine, Delos fu assicurato con quattro pilastri e in seguito divenne sacro ad Apollo.

Callimaco scrisse che è notevole che Leto abbia partorito Artemide, la gemella più anziana, senza travaglio.,

Al contrario, secondo l’Inno omerico ad Apollo Deliano, Leto lavorò per nove notti e nove giorni per Apollo, alla presenza di tutte le prime tra le dee senza morte come testimoni: Dione, Rea, Ichnaea, Themis e la dea del mare Anfitrite. Solo Hera si tenne a parte, forse per rapire Eileithyia, la dea del parto, per impedire a Leto di entrare in travaglio. Invece, Artemide, essendo nata per prima, assistette alla nascita di Apollo., Un’altra versione, nell’Inno omerico ad Apollo Deliano e in un inno orfico, afferma che Artemide nacque prima di Apollo, sull’isola di Ortigia, e che aiutò Leto ad attraversare il mare fino a Delos il giorno dopo per dare alla luce Apollo lì.

Testimoni alla nascita di ApolloEdit

Secondo l’inno omerico, le dee che si riunivano per assistere alla nascita di Apollo stavano rispondendo a un’occasione pubblica nei riti di una dinastia, dove l’autenticità del bambino deve essere stabilita oltre ogni dubbio dal primo momento., Il rito dinastico della nascita testimoniata doveva essere familiare agli ascoltatori dell’inno. La dinastia che è così preoccupata di essere autenticata in questo mito è la nuova dinastia di Zeus e il Pantheon Olimpico, e le dee di Delos che testimoniano la correttezza della nascita sono le grandi dee del vecchio ordine. Demetra non era presente e Afrodite non era neanche, ma Rhea ha partecipato. La dea Dione (nel suo nome semplicemente la “Dea”) è talvolta presa dai mitografi successivi come una semplice forma femminile di Zeus (vedi voce Dodona)., Se così fosse, non si sarebbe riunita lì.

Ctonio assailantsEdit

Leto è stata minacciata e aggredita nel suo peregrinare da ctonio mostri della terra antica e vecchi modi, e questi sono diventati i nemici di Apollo e Artemide., Uno era il gigante Tityos, un essere fallico che è cresciuto così vasto che ha diviso il grembo di sua madre e ha dovuto essere portato a termine da Gaia stessa. Tentò di violentare Leto vicino a Delfi sotto gli ordini di Hera, ma fu messo in basso dalle frecce di Apollo e/o Artemide, come ricorda Pindaro in un’ode pythiana.

Un’altra antica creatura terrestre che doveva essere superata era il drago Pitone, che viveva in una fessura della roccia madre sotto Delfi e accanto alla sorgente Castaliana., Apollo lo uccise ma dovette fare penitenza ed essere purificato in seguito, poiché sebbene Pitone fosse figlio di Gaia, era necessario che l’antico Oracolo Delfico passasse alla protezione del nuovo dio.

NiobeEdit

Niobe, regina di Tebe e moglie di Anfione, si vantava della sua superiorità nei confronti di Leto perché aveva quattordici figli (Niobidi), sette figli e sette figlie, mentre Leto ne aveva solo due. Per la sua arroganza, Apollo uccise i suoi figli mentre praticavano l’atletica, e Artemide uccise le sue figlie., Apollo e Artemide usarono frecce avvelenate per ucciderli, anche se secondo alcune versioni un certo numero di Niobidi furono risparmiati. Altre fonti dicono che Artemis ha risparmiato una delle ragazze.(Chloris, di solito). Anfione, alla vista dei suoi figli morti, si uccise o fu ucciso da Zeus dopo aver giurato vendetta. Una Niobe devastata fuggì sul Monte Sipylus in Asia Minore e si trasformò in pietra mentre piangeva o si uccise. Le sue lacrime formarono il fiume Achelous., Zeus aveva trasformato tutto il popolo di Tebe in pietra in modo che nessuno seppellisse i Niobidi fino al nono giorno dopo la loro morte quando gli dei stessi li seppellirono.

La narrazione di Niobe appare nelle Metamorfosi di Ovidio (Libro VI) dove Latona (Leto) ha chiesto alle donne di Tebe di andare al suo tempio e bruciare incenso. Niobe, regina di Tebe, entra in mezzo al culto e insulta la dea, sostenendo che avendo bellezza, migliore parentela e più figli di Latona, è più adatta ad essere adorata della dea., Per punire questa insolenza, Latona implora Apollo e Artemide di vendicarla contro Niobe e di sostenere il suo onore. Obbedienti alla madre, i gemelli uccidono i sette figli e le sette figlie di Niobe, lasciandola senza figli, e suo marito Anfione si uccide. Niobe non è in grado di muoversi dal dolore e apparentemente si trasforma in marmo, anche se continua a piangere, e il suo corpo viene trasportato su un picco di alta montagna nella sua terra natale.

LeucippusEdit

A Creta viveva una coppia, Galatea e Lamprus., Quando Galatea rimase incinta, Lamprus la avvertì che se il bambino si fosse rivelato essere femmina, lo avrebbe esposto. Quando Galatea partorì, si dimostrò davvero una bambina. Galatea, temendo il marito, gli mentì, dicendogli che era un ragazzo che chiamava Leucippo. Ma col passare degli anni, Leucippo divenne una ragazza eccezionale e bellissima, e il suo vero sesso non poteva essere nascosto. Galatea fuggì al tempio di Leto e pregò la dea. Leto ebbe pietà di madre e figlio e trasformò Leucippo in un ragazzo. Per celebrare questo, il popolo di Festo sacrificò a Leto Phytia.,

Trojan WarEdit

Leto prese parte alla Guerra di Troia, dalla parte dei Troiani, insieme ai suoi figli Apollo e Artemide. Quando Apollo salvò Enea, lo portò in uno dei suoi templi a Pergamo, dove fu guarito da Artemide e Leto. Più tardi, quando gli dei si combattono, Leto sostiene i Troiani, in piedi di fronte a Hermes, Dopo aver visto Hera battere Artemide, e Artemide in fuga in lacrime, Hermes si rifiuta di sfidare Leto, incoraggiandola a dire semplicemente a tutti che lo ha battuto giusto e quadrato. Leto prende l’arco e le frecce di Artemide e corre dietro a sua figlia.,

OrionEdit

Dopo che la vista di Orione fu ripristinata, incontrò Artemide e Leto e si unì a loro nella caccia, dove si vantò di essere un grande cacciatore che poteva uccidere ogni animale sulla terra, facendo arrabbiare Gaia che mandò uno scorpione gigante a ucciderlo. In una versione, Orion muore dopo aver spinto Leto fuori dalla strada dello scorpione.

Contadini licianimodifica

L’introduzione di Leto in Licia fu accolta con resistenza. Lì, secondo le Metamorfosi di Ovidio, quando Leto vagava per la terra dopo aver dato alla luce Apollo e Artemide, tentò di bere acqua da uno stagno in Licia., I contadini si rifiutarono di permetterle di farlo mescolando il fango sul fondo dello stagno. Leto li trasformò in rane per la loro inospitalità, per sempre condannati a nuotare nelle acque torbide di stagni e fiumi.