Il Buddha

La prima delle Tre gemme è il Buddha. Quando diciamo: “Mi rifugio nel Buddha “dovremmo anche capire che” Il Buddha si rifugia in me”, perché senza la seconda parte la prima parte non è completa. Il Buddha ha bisogno di noi per il risveglio, la comprensione e l’amore per essere cose reali e non solo concetti. Devono essere cose reali che hanno effetti reali sulla vita. Ogni volta che dico “Mi rifugio nel Buddha”, sento ” Buddha si rifugia in me.,”

Siamo tutti Buddha, perché solo attraverso di noi la comprensione e l’amore possono diventare tangibili ed efficaci. Thich Thanh Van è stato ucciso durante il suo sforzo per aiutare altre persone. Era un buon buddista, era un buon Buddha, perché era in grado di aiutare decine di migliaia di persone, vittime della guerra. A causa sua, il risveglio, la comprensione e l’amore erano cose reali. Così possiamo chiamarlo un corpo di Buddha, in sanscrito Buddhakaya. Perché il buddismo sia reale, ci deve essere un Buddhakaya, un’incarnazione dell’attività risvegliata. Altrimenti il buddismo è solo una parola. Thich Thanh Van era un Buddhakaya., Shakyamuni era un Buddhakaya. Quando realizziamo il risveglio, quando siamo comprensivi e amorevoli, ognuno di noi è un Buddhakaya.

Il Dharma

La seconda delle Tre Gemme è il Dharma. Dharma è ciò che il Buddha ha insegnato. È il modo di comprendere e amare – come capire, come amare, come rendere la comprensione e l’amore in cose reali. Prima che il Buddha morisse, disse ai suoi studenti: “Care persone, il mio corpo fisico non sarà qui domani, ma il mio corpo insegnante sarà sempre qui per aiutare. Puoi considerarlo come il tuo insegnante, un insegnante che non ti lascia mai.,”Questa è la nascita di Dharmakaya. Il Dharma ha anche un corpo, il corpo dell’insegnamento, o il corpo della via. Come puoi vedere, il significato di Dharmakaya è abbastanza semplice, anche se le persone in Mahayana lo hanno reso molto complicato. Dharmakaya significa solo l’insegnamento del Buddha, il modo per realizzare la comprensione e l’amore. Più tardi è diventato qualcosa come il terreno ontologico dell’essere.

Tutto ciò che può aiutarti a svegliarti ha la natura di Buddha. Quando sono solo e un uccello mi chiama, torno a me stesso, respiro, sorrido, e a volte mi chiama ancora una volta., Sorrido e dico all’uccello: “Ho già sentito.”Non solo i suoni, ma le attrazioni possono ricordarti di tornare al tuo vero sé. Al mattino quando apri la finestra e vedi la luce che scorre, puoi riconoscerla come la voce del Dharma, e diventa parte del Dharmakaya. Ecco perché le persone che sono sveglie vedono la manifestazione del Dharma in ogni cosa. Un ciottolo, un albero di bambù, il grido di un bambino, qualsiasi cosa può essere la voce della chiamata del Dharma. Dovremmo essere in grado di esercitarci in quel modo.,

Il Sangha

Il Sangha, la terza delle Tre Gemme, è la comunità che vive in armonia e consapevolezza. Sanghakaya è un nuovo termine sanscrito. Sangha ha bisogno di un corpo anche. Quando sei con la tua famiglia e pratichi sorridere, respirare, riconoscere il corpo del Buddha in te stesso e nei tuoi figli, allora la tua famiglia diventa un Sangha. Se hai una campana nella tua casa, la campana diventa parte del tuo Sanghakaya, perché la campana ti aiuta a praticare. Se hai un cuscino, anche il cuscino diventa parte del Sanghakaya. Molte cose ci aiutano a praticare.

L’aria, per respirare., Se hai un parco o una riva del fiume vicino a casa tua, sei molto fortunato perché puoi divertirti a praticare la meditazione a piedi. Devi scoprire il tuo Sanghakaya-invita un amico a venire a praticare con te, fai meditazione sul tè, siediti con te, unisciti a te per la meditazione a piedi. Tutti questi sforzi sono per stabilire il tuo Sanghakaya a casa. La pratica è più facile se hai un Sanghakaya.

Le tre gemme e Tu

Praticare il buddismo o la meditazione è per noi essere sereni e felici, comprensivi e amorevoli. In questo modo lavoriamo per la pace e la felicità della nostra famiglia e della nostra società., Se guardiamo da vicino, le Tre Gemme sono in realtà uno. Le altre due gemme esistono sempre in ogni gemma. Nel Buddha, c’è la buddhità, c’è il corpo del Buddha. Dentro il Buddha c’è il corpo del Dharma perché senza il corpo del Dharma, non avrebbe potuto diventare un Buddha. Nel Buddha c’è il corpo Sangha perché ha fatto colazione con l’albero della bodhi, con gli altri alberi, e gli uccelli e l’ambiente.

In un centro di meditazione, abbiamo un corpo Sangha, Sanghakaya, perché il modo di comprensione e compassione è praticato lì., Quindi il corpo del Dharma è presente, la via, l’insegnamento è presente. Ma l’insegnamento non può diventare reale senza la vita e il corpo di ciascuno di noi. Quindi è presente anche il Buddhakaya. Se Buddha e Dharma non sono presenti, non è un Sangha. Senza di te, il Buddha non è reale, è solo un’idea.

Senza di te, il Dharma non può essere praticato. Deve essere praticato da qualcuno. Senza ognuno di voi, il Sangha non può essere. Ecco perché quando diciamo: “Mi rifugio nel Buddha”, sentiamo anche: “Il Buddha si rifugia in me.””Mi rifugio nel Dharma. Il Dharma si rifugia in me., Mi rifugio nel Sangha. Il Sangha si rifugia in me.”