L’ho detto prima e lo dirò di nuovo: la colonizzazione delle isole del Pacifico è la più grande storia di avventura umana di tutti i tempi.

Le persone che usavano la tecnologia dell’età della pietra costruivano canoe da viaggio in grado di percorrere migliaia di miglia, quindi si lanciavano contro i venti e le correnti per trovare piccoli punti di terra nel mezzo del più grande oceano sulla Terra., E dopo averli trovati, hanno viaggiato avanti e indietro, ancora e ancora, per sistemarli—tutto questo, 500 a 1.000 anni fa.

Da quando il capitano Cook sbarcò nelle Isole Hawaii e si rese conto che gli abitanti parlavano una lingua affine a quelle delle isole del Pacifico meridionale, studiosi e altri hanno studiato e teorizzato le origini e le migrazioni dei polinesiani.

La canoa voyaging Hōkūle’A ha dimostrato l’efficacia della navigazione oceanica tradizionale dal 1976, quando ha intrapreso il suo storico viaggio inaugurale per recuperare il patrimonio perduto di questa tradizione di navigazione oceanica., La borsa di studio generale sulle migrazioni sembra ben consolidata, e la maggior parte delle ricerche attuali cercano ora di capire i tempi delle varie colonizzazioni.

Ma un enorme mistero, a volte chiamato “La lunga pausa” lascia un buco nella timeline di viaggio.

La Polinesia occidentale—le isole più vicine all’Australia e alla Nuova Guinea—furono colonizzate circa 3.500 anni fa. Ma le isole della Polinesia centrale e orientale non furono sistemate fino a 1.500-500 anni fa., Ciò significa che dopo essere arrivati nelle Figi, nelle Samoa e nelle Tonga, i polinesiani si sono presi una pausa—per quasi 2.000 anni—prima di ripartire.

Poi, quando hanno fatto iniziare di nuovo, lo hanno fatto con una vendetta: evidenza archeologica suggerisce che nell’arco di un secolo o poco dopo di avventurarsi indietro, I polinesiani scoperto e si stabilì quasi ogni abitabile isola centrale e orientale del Pacifico.,

Nessuno sa il motivo della Lunga Pausa, o perché i polinesiani hanno ricominciato a viaggiare.

Sono state proposte diverse teorie—da un vento favorevole causato da un periodo prolungato di El Niño, a supernove visibili che attirano gli isolani che osservano le stelle a viaggiare, all’avvelenamento da ciguatera causato da fioriture di alghe.

Inserisci Moana, l’ultimo film Disney, ambientato in quella che sembra essere Samoa, anche se la maggior parte del pubblico americano lo vedrà come Hawaii.,

Moana—pronunciato “moh-AH-no, è che il” non “MWAH-nah” significa “oceano”—e il personaggio scelto dal mare per tornare rubato il cuore di Te Fiti, che si rivela essere un’isola divinità (Tahiti, nelle sue varie forme linguistiche, tra cui Tafiti, è un pan-parola Polinesiana per qualsiasi posto lontano).

Il cuore di Te Fiti è un amuleto greenstone (Nuova Zelanda Maori) rubato dal semidio Maui., Una catastrofe ambientale che si diffonde in tutta l’isola rende urgente la missione. E nonostante le ammonizioni di suo padre contro chiunque vada oltre la barriera protettiva, Moana ruba una canoa e si imbarca nella sua ricerca.

Ma come ci si dovrebbe aspettare ogni volta che Disney si avventura in ambienti interculturali, il film è caratterizzato dal bene, dal male e dal brutto.

La lotta di Moana per imparare a navigare e superare la barriera corallina della sua isola natale prepara il terreno per il suo apprendimento del vero wayfinding., Essa mostra anche tracce di agitazione di Armstrong Sperry, classico libro Call It Courage, e Castaway di Tom Hanks.

Ma la storia ha anche un diverso angolo con un potente rivelazione: Moana la gente aveva smesso di viaggiare molto tempo fa, e aveva messo un tabù che altro Polinesiana mondo, andando oltre il reef.,

Con il successo della missione di Moana e il suo aver imparato l’arte di wayfinding, la sua gente inizia a viaggiare di nuovo.

E così la lunga Pausa volge al termine, in stile Disney, con una grande flotta di canoe che attraversano l’oceano per compiere la più grande avventura umana di tutti i tempi. Ammetto di essere commosso da questa scena.

Come qualcuno che tiene conferenze sulla tradizionale navigazione oceanica e migrazione, posso dire clamorosamente che è giunto il momento che il resto del mondo apprenda questa incredibile storia.,

Ma poi c’è molto da criticare.

La raffigurazione di Maui il semidio, che aiuta Moana nel suo viaggio, è una figura eroica che si trova in gran parte della Polinesia accreditata di compiere una serie di imprese per il bene dell’umanità.

Tradizionalmente, Maui è stato raffigurato come un adolescente agile sull’orlo della virilità., Ma il personaggio di Maui di questo film, doppiato da Dwayne” The Rock ” Johnson – recentemente pubblicizzato come “sexiest man alive” della rivista People, è illustrato come un enorme buffone e viene fuori come una sorta di stupido. I critici hanno notato che questa rappresentazione di Maui ” perpetua immagini offensive di polinesiani come sovrappeso.”

Come dice la mia amica hawaiana nativa Trisha Kehaulani Watson-Sproat, ” I nostri uomini sono migliori, più belli, più forti e più sicuri. Per quanto mi sentissi molto orgoglioso del personaggio di Moana; come la mamma di un ragazzo hawaiano, il personaggio di Maui mi ha lasciato molto ferito e triste., Questo non è un film che vorrei che vedesse. Questo personaggio di Maui non è uno che vorrei che guardasse e pensasse che sia culturalmente appropriato o un personaggio che dovrebbe voler essere come.”

L’antropologo culturale tongano Tēvita O. Ka’ili scrive in dettaglio su come Hina, la dea compagna di Maui, sia completamente omessa dalla storia.,

“Nei lores polinesiani, l’associazione di una dea potente con un dio potente crea simmetria che dà origine all’armonia e, soprattutto, alla bellezza nelle storie”, dice. È stato Hina che ha permesso a Maui di fare molte delle imprese di cui si vanta insolitamente nella canzone del film ” You’re Welcome!”

Il potere e la gloria di questa dea sono splendidamente presentati nel poema” I am Hine, I am Moana ” di Tina Ngata, un’educatrice Māori neozelandese.

Un’altra rappresentazione che è noioso e cliché è i nativi felici con noci di cocco tropo., Le noci di cocco come componente essenziale della cultura delle isole del Pacifico sono diventate un punto fermo della commedia nella serie televisiva degli anni ‘ 60 “Gilligan’s Island”, se non prima. Fanno parte dello shtick delle caricature sui popoli del Pacifico.

Non solo vedere gli abitanti del villaggio canticchiando e la raccolta di noci di cocco, ma una corsa tutta di popoli, il Kakamora, è raffigurato come, anche, di noci di cocco. Questa è una banda di pirati che Moana e Maui incontrano., Disney li descrive come “una razza diminutivo indossare armatura fatta di noci di cocco. Vivono su una nave coperta di rifiuti e rifiuti che galleggia liberamente intorno all’oceano.”

Nel film, i loro vasi assomigliano a “Mad Max incontra la chiatta Tiki”, completi di palme da cocco che crescono su di loro. I Kakamora della Disney sono mediocri, implacabili nell’ottenere ciò che vogliono e pieni di tecnologia sofisticata. E assolutamente sciocco allo stesso tempo.

Ma in realtà, i Kakamora hanno radici culturali reali: sono un popolo leggendario e di breve statura delle Isole Salomone., Un po ‘ come il menehune di Hawai’i, e non hanno alcuna somiglianza con la Disney knock-off.

“Cocco” è anche usato come insulto razziale contro gli isolani del Pacifico e altri popoli dalla pelle marrone. Quindi raffigurare questi esseri immaginari come “persone di cocco” non è solo appropriazione culturale per il gusto dell’umorismo mainstream, ma semplicemente cattivo gusto.,

La gente della Disney dice di aver fatto i compiti per questo film, creando un presunto comitato consultivo delle Isole del Pacifico chiamato Oceanic Storia di fiducia.,

Ma, come scrive Vicente Diaz, studioso dell’isola del Pacifico di Guam, nella sua critica schiacciante sullo sfruttamento delle culture native da parte della Disney: “Chi può autenticare un insieme di culture così diversificato e una regione così vasta come la Polinesia e la regione dell’isola del Pacifico ancora più diversificata e più grande che è rappresentata anche in questo film? E cosa, esattamente significa che d’ora in poi è Disney che ora amministra come il resto del mondo arriverà a vedere e capire la realtà del Pacifico, incluso materiale culturale sostanziale che si avvicina allo spirituale e al sacro.,”

Diaz critica anche, giustamente, la romanticizzazione del primitivo che caratterizza i film Disney come Moana, imbiancando così il modo in cui quegli stessi popoli sono stati colonizzati e le loro culture smembrate dall’Occidente.

Questa glorificazione dei popoli nativi che cercano di salvare la loro isola dalla catastrofe ambientale è in netto contrasto con le azioni attualmente in corso a Standing Rock, dove i nativi americani ei loro alleati vengono attaccati, arrestati e spruzzati con cannoni ad acqua (nel freddo gelido) per aver cercato di difendere le loro fonti d’acqua e le terre sacre.,

In breve, Moana non è una storia indigena, come sottolinea l’educatrice neozelandese Tina Ngata. “Avere consiglieri marroni non lo rende una storia marrone. È ancora molto la storia di una persona bianca.”

In effetti, molte isole del Pacifico rimangono in qualche rapporto neocoloniale con le potenze che le conquistarono., E anche la grande impresa della navigazione e del popolamento del Pacifico è stata scontata dagli studiosi fino al 1976, sulla base del fatto che gli isolani del Pacifico non erano abbastanza intelligenti da averlo fatto.

Ci volle Hōkūle’a per dimostrare che si sbagliavano.

Detto questo, e per tutto il male e il brutto in questo film-abbastanza per provocare una pagina Facebook con migliaia di seguaci-c’è ancora ispirazione e intrattenimento da trovare qui. Mettendo da parte il fattore di rabbrividire culturale, il film è divertente e persino stimolante., Il personaggio di Moana è forte e la sua voce (interpretata da Auli’i Cravalho) è chiara e potente. Più emozionante di tutti, per questo spettatore, è l’impegno con la navigazione e wayfinding.

Come mi ha detto Sabra Kauka, una pratica culturale hawaiana nativa, “Abbiamo navigato il grande oceano in wa’a usando le stelle, il vento, le correnti, come nostre guide. Ehi, questa è una sorta di realizzazione di cui andare fieri!”

“Mi piace particolarmente che l’eroina non abbia alcun legame romantico con un uomo”, osserva Kauka. “Mi piace che fosse forte e impegnata per la causa di salvare la sua comunità.,”Sottolinea i costumi kapa (Samoan siapo-traditional bark cloth) e come i titoli di coda scorrono su un pezzo di kapa.

Ci sono altri dettagli che arricchiscono notevolmente la storia. Il tradizionale fale rotondo (case samoane), il pe’a del padre (tatuaggio tradizionale del corpo) e una scena che mostra l’arte del tatuaggio tradizionale (tatuaggio, per inciso, è una parola polinesiana). E naturalmente le canoe stesse nei minimi dettagli., La musica fornita dall’artista di origine samoana Opetaia Foa’i, i cui genitori provenivano da Tokelau e Tuvalu, aggiunge un sapore distintamente isolano a una colonna sonora altrimenti culturalmente indistinta.

E con Hōkūle’a che viaggia per il mondo usando la tradizionale navigazione oceanica per diffondere il suo messaggio di mālama honua (prendersi cura della Terra), il tempismo di questo film è giusto, anche se altri aspetti del film sono semplicemente sbagliati.,