13Avendo dispensato filosoficamente dagli scienziati e sapendo che non prestavano attenzione alla sua dottrina, Comte decise di incontrarli per i propri motivi mostrando la sua abilità didattica. A suo avviso, la “capacità didattica”, in contrapposizione alla “capacità accademica” specializzata, era legata allo spirito del tutto perché l’insegnamento richiedeva un pensiero in termini generali. Nel 1843, scrisse Traité élémentaire de géométrie analytique, che Comte chiamò, un “viaggio noioso in un paese triste” – ” il paese dei pedanti.,”Eppure, invece di rafforzare la sua posizione, questo libro di testo sulla geometria peggiorò. I due professori di analisi, Liouville e Sturm, hanno fatto pressioni per impedire la sua riconferma come ufficiale di ammissione. Apparentemente Comte aveva disobbedito alle regole della scuola che proibivano agli insegnanti di pubblicare libri elementari che potevano dare agli studenti un vantaggio nei loro esami. Una commissione speciale del Conseil d’Instruction ha poi esaminato il suo nuovo libro di testo, concludendo che era scritto male, non originale e pieno di errori., Arrabbiato per essere stato attaccato nel Corso, il Consiglio indirettamente informato Comte che la sua nomina come esaminatore ammissioni non sarebbe stato rinnovato.

14Comte esortò il ministro della guerra, il maresciallo Nicolas Soult, che aveva giurisdizione sull’École polytechnique, ad intervenire. Ma il suo ricorso a Soult fallito come il ministro è stato impegnato in una lotta di potere con l’amministrazione e con l’Académie., Nel novembre 1843, Soult emise una nuova ordinanza che richiedeva liste più lunghe di candidati dal Conseil d’Instruction e dall’Académie des sciences in modo che avesse più scelte prima di prendere una decisione definitiva. Comte si rallegrò per la notizia di questa controversa ordinanza, esclamando che il ministro voleva ovviamente “temperare questa pedantocrazia, che per dieci anni ha prodotto così tanti deplorevoli abusi.”A questo punto, Arago era un deputato di sinistra nella Camera; lui ei suoi amici non approvavano questa interferenza del governo., Facendo appello al governo, Comte si collocò nuovamente nel campo conservatore.

15quando il Conseil d’Instruction si è riunito alcuni mesi dopo, ha considerato rapporti sfavorevoli sulle prestazioni di Comte come esaminatore di ammissione e non ha rinnovato la sua nomina. Soult fece riorganizzare la scuola nell’ottobre del 1844, impedendo all’Académie des sciences e al Conseil d’Instruction di nominare candidati per le posizioni future. Questo diritto era d’ora in poi esercitato dal Conseil de Perfectionnement, che aveva membri che non insegnavano nella scuola., Arago, che rappresentava l’Académie, si dimise dal Conseil de Perfectionnement in segno di protesta. Comte sentiva che le sue critiche al regime scientifico erano state rivendicate. Ma non poteva riconquistare il suo posto.

16Comte è stato catturato in un circolo vizioso. Si oppose all’Académie des sciences, che annunciò nel Corso che intendeva eliminare nella prossima società positivista. Ma la dottrina positivista non poteva sperare di trionfare se non avesse ottenuto il timbro di approvazione degli scienziati., Non poteva ottenere legittimità per le sue opinioni anti-elitarie che davano priorità ai bisogni dell’intera comunità a meno che non facesse parte del corpo elitario di scienziati. Incapace di risolvere il dilemma, si presentò come un martire, perseguitato dagli scienziati, in particolare dai matematici, che credeva fossero timorosi della filosofia positiva perché criticava il loro dominio e li avrebbe derubati dei loro prestigiosi incarichi una volta trionfato e riorganizzato la società in modo che gli interessi dell’intera comunità prevalessero su quelli degli individui., Pensava di essere l’unica persona che ha unito lo spirito scientifico con lo spirito filosofico; è stata proprio questa sintesi che lo ha fatto sentire qualificato per essere un professore oltre che il salvatore dell’Umanità. Tuttavia, questa predilezione intellettuale così come l’arroganza che ha generato in lui ha fatto l’Académie des sciences e l’École polytechnique girare contro di lui ogni volta che ha fatto domanda per una posizione puramente scientifica., Per reazione, cominciò sempre più a considerarsi un “filosofo puro”, destinato a combattere contro lo” spirito scientifico ” del dettaglio che si stava sempre più specializzando e contaminato dal materialismo insito nell’industrialismo. Ciò che Comte non capiva è che i suoi colleghi non lo consideravano sufficientemente altamente da sentirsi minacciati dalla sua filosofia. Semplicemente si stancarono del comportamento altezzoso e offensivo di Comte, che lo stava anche facendo trascurare i suoi doveri di insegnante. Il suo ricorso al Journal des débats e a Soult non ha aiutato il suo caso.,

17Comte si consolò nel pensiero che almeno il suo licenziamento dimostrasse alla sinistra che non era un sostenitore di una teocrazia scientifica dispotica come sostenevano i suoi detrattori. Tuttavia, era nervoso per la sua associazione con la destra, che generalmente non gli piaceva a causa del suo repubblicanesimo e del rifiuto di Dio. Quando la sinistra trionfò durante la rivoluzione del 1848 e Arago divenne un membro molto popolare del nuovo governo, Comte fece rapidamente delle scuse pubbliche per evitare misure punitive., Egli ha anche segretamente sperato che Arago avrebbe aiutato a riconquistare la sua posizione presso l’École polytechnique. Arago accettò la riconciliazione.

18il nuovo governo decise nel 1850 di riformare l’École polytechnique. Come Comte, temeva che il suo insegnamento si stesse deteriorando. Tuttavia il rifiuto di Comte di tenere conferenze, testare e aiutare gli studenti in modo sufficiente come era stato avvertito di fare è stato visto come un contributo alla deplorevole situazione nella scuola. Nel 1848, aveva smesso di leggere riviste scientifiche e non riusciva a tenere il passo con i nuovi sviluppi scientifici., Tuttavia, ha fatto domanda per la quarta volta nel 1851 per la cattedra di analisi, che non ha ottenuto. Invece, nell’autunno del 1851, gli fu detto che non sarebbe stato riconfermato répétiteur per il prossimo anno scolastico. Diede la colpa della sua sconfitta ai ” vili intrighi “della” coppia algebrica”, cioè Sturm e Liouville, che furono aiutati dal” famoso mercante di pianeti soggettivi”, Urbain Le Verrier, che scoprì Nettuno nel 1846. Fu protetto di Arago, membro dell’Académie des sciences e crociato per la riforma della scuola, specialmente durante il Secondo Impero., Nel 1852, il governo dichiarò che il ministro della guerra avrebbe nominato la maggior parte dei membri del ristabilito Conseil de Perfectionnement. Il governo aveva realizzato il desiderio di Comte di ridurre il potere e l’indipendenza degli scienziati, anche se è stato paradossalmente estromesso dal movimento generale per rendere l’insegnamento nella scuola meno superficiale-un movimento che ha sostenuto.

19Comte è stato coinvolto in una serie di lotte di potere. All’inizio del diciannovesimo secolo, il modello di carriera nelle scienze era in uno stato di transizione., Il vecchio sistema di patrocinio era ancora in vigore, il che significava che gli scienziati costituivano una potente élite legata da legami di amicizia e famiglia. Nel nominare professori all’École polytechnique, gli Académiciens scelsero altri Académiciens o protégés di Académiciens. Eppure questo sistema è stato sfidato dalla professionalizzazione della borsa di studio con il suo sistema impersonale di regole per l’avanzamento. Uno doveva essere più di un amico strettamente collegato per ottenere un lavoro. Comte ha scoperto che non poteva far funzionare il sistema di patrocinio per lui senza compromettere la sua integrità., Inoltre non aveva le giuste connessioni. Blainville, il suo amico, non era potente come Arago. Allo stesso tempo, Comte non poteva soddisfare i nuovi standard professionali che richiedevano specializzazione e pubblicazioni di ricerca senza sacrificare la sua missione filosofica. Sembrava incapace di operare nel vecchio sistema nepotistico o nel nuovo sistema meritocratico. Continuò a confidare in vecchi codici d’onore e a sostenere che la sua condotta era “irreprensibile”, come se la sua condotta morale fosse importante., Un po ‘ bohémien negli ambienti scientifici, voleva mantenere la sua “indipendenza” in materia di “pensiero e linguaggio.”Ha affermato che al governo non dovrebbe essere permesso di regolare il regno spirituale del pensiero e dell’opinione, anche se aveva chiesto sostegno a Soult, pubblicamente adulato il ministro Arago e guardato i ministri del governo ridurre la scienza a uno strumento dello stato. Infatti, lo stato stava cominciando a imporre il controllo sulla comunità scientifica nell’interesse del “pubblico.”Comte favoriva anche il pubblico ma non si fidava dello stato per definire il suo benessere., Non si adattava comodamente né ai circoli professoriali né al campo governativo, entrambi i quali stavano pescando per riformare la scuola per aumentare il proprio potere.

20le ultime opere di Comte, il Système de politique positivo e il Synthèse soggettivo, riassumono le sue opinioni sugli scienziati, che erano notevolmente coerenti con ciò che aveva detto quando lavorava per Saint-Simon., Anche se la sua animosità contro gli scienziati è stata intensificata dalla sua esperienza personale con istituzioni come l’Académie des sciences, il Collège de France, e l’École polytechnique, la sua diffidenza del loro impatto è stato legato ad una crescente consapevolezza generale che l’industriale, età scientifica aggravato i conflitti sociali ereditati dalla rivoluzione francese. In questi ultimi lavori, Comte raddoppiò i suoi sforzi per rigenerare la società sviluppando l’altruismo come complemento all’armonia intellettuale., Criticava gli scienziati per essere avari e indifferenti ai problemi sociali, in particolare alle tensioni di classe, che lasciavano il proletariato alienato da tutti gli altri. L’uso di espressioni esoteriche da parte degli scienziati ha accresciuto la loro distanza dal pubblico, il cui approccio di buon senso alla ricerca di regolarità con cui fare previsioni era in definitiva la base della scienza. A causa delle loro” opinioni ristrette”, dell’analisi eccessiva e dell ‘” abuso della ragione”, gli scienziati feriscono lo” sviluppo morale”, cioè lo sviluppo di sentimenti simpatici., Comte scrisse: “La logica toccante dei negri è più saggia della nostra aridità accademica, che, sotto il pretesto futile di un’imparzialità sempre impossibile, di solito rafforza il sospetto e la paura.”Poiché minacciavano l’armonia sociale, Comte riprese la campagna di Danton per sradicare le accademie, dove gli scienziati professionisti coltivavano la loro autonomia, allontanandosi dal pubblico. In futuro “la scienza sarà ridotta al suo vero ufficio, cioè a costruire la base oggettiva della saggezza umana per fornire un fondamento indispensabile all’arte e all’industria.,”Lo” studio del vero “doveva aiutare” lo sviluppo del bene e del bello.”Aiutato dal pubblico, cioè lavoratori e donne, che considerava intrinsecamente morali, filosofi positivi invece del potere temporale avrebbero diretto le scienze, assicurandosi che rimanessero enciclopediche, aiutassero l’industria in senso pratico e contribuissero alle arti. Un leitmotiv del suo ultimo lavoro, il Synthèse soggettivo, che ha dedicato a Encontre, era che le arti e le scienze condividevano molte affinità, in particolare una preoccupazione per il miglioramento morale., Mentre le arti sviluppavano i nostri sentimenti, la scienza dovrebbe insegnarci a sottomettersi a ciò che non può essere cambiato nel mondo che ci circonda e dovrebbe ispirarci a cooperare con gli altri per lavorare su ciò che può essere modificato. Invece di infonderci arroganza e orgoglio nei nostri sforzi individuali, la scienza dovrebbe renderci umili e consapevoli dei contributi degli altri, sia in passato che in altri paesi.,

21oltre a cercare di cancellare la linea di demarcazione tra scienza e arte, Comte desiderava unire scienza e religione, poiché credeva che la peculiarità della prima non fosse così nitida come gli scienziati fingevano. Temeva che lo sviluppo di un’eccessiva positività ostacolasse l’accettazione della sua nuova religione, che ruotava attorno al culto secolare dell’Umanità, un concetto astratto ma che credeva fosse radicato nella realtà, quella degli individui che lo componevano., Alla fine della sua vita, ha insistito più che mai che per avere “piena libertà di mente”, si doveva essere “emancipati dalla scienza come dalla metafisica e dalla teologia.””Emancipazione scientifica” era il suo nuovo slogan perché essere dominato dalle scienze era ” degradante.”Raccogliere fatti” incoerenti “e osservazioni dettagliate non servivano a nulla se non alla” pura erudizione”, fonte di orgoglio. Comte era un proto-postmodernista nell’insistere sul fatto che gli scienziati non avrebbero mai potuto avere una rappresentazione esatta dell’universo e che le loro costruzioni intellettuali erano almeno in parte soggettive., Non potevano conoscere la realtà o scoprire verità assolute e immutabili. Così dovrebbero rinunciare al loro desiderio di una sintesi oggettiva della conoscenza basata su un unico metodo, il metodo scientifico; una sola legge, come la legge di gravità; o una singola scienza come la matematica. Invece, gli scienziati dovrebbero costruire utili teorie scientifiche che migliorassero le condizioni materiali dell’esistenza umana, della società e della natura umana stessa, che dovrebbero diventare più intelligenti e morali, cioè più socievoli., Nel dirigere tutte le scienze all’Umanità, che credeva che tutti dovessero adorare, Comte rese religiose le scienze. Le persone studierebbero l’Umanità per determinare ciò che è modificabile, agirebbero per conto dell’Umanità e amerebbero l’Umanità. Comte, un uomo in contrasto con la sua educazione completamente cattolica, uno studente di un teologo protestante, e il deposito di ricordi di guerre di religione, ha tentato di cancellare la linea tra religione e scienza per risolvere i problemi che ciascuno aveva causato., Non c’è quindi da meravigliarsi che una rivista conservatrice negli Stati Uniti abbia recentemente suggerito che Comte fosse l’ottavo pensatore più pericoloso della storia moderna, proprio davanti a Friedrich Nietzsche.