Questo articolo fa parte della serie Key Bible Verses.

Dio su tutti

Quando la vita si sente fuori controllo, può essere confortante ricordare che non siamo mai fuori dalla vista del nostro Creatore—e lui non perde mai il controllo. Siate incoraggiati dalle seguenti Scritture sulla sovranità di Dio con il commento della Bibbia di studio ESV, e riposatevi sapendo che governa su tutto.,

Efesini 1:11

In lui abbiamo ottenuto un’eredità, essendo stati predestinati secondo lo scopo di colui che opera tutte le cose secondo il consiglio della sua volontà . . .

Rendere eredi di Cristo coloro che credono in lui non era un evento ad hoc; Dio lo aveva pianificato da tutta l’eternità. Per definizione Dio è sovrano, dirige ogni cosa liberamente secondo il suo consiglio regale., Questo è in netto contrasto con gli dei pagani del tempo, che erano intesi come spesso volubili o legati da un destino imperscrutabile e arbitrario. La predestinazione di Dio dà al suo popolo un enorme conforto, poiché sanno che tutti coloro che vengono a Cristo lo fanno attraverso la grazia e la nomina di Dio (Ef. 2:8–10). “Chi opera tutte le cose secondo il consiglio della sua volontà” è meglio inteso nel senso che ogni singolo evento che si verifica è in un certo senso predestinato da Dio., Allo stesso tempo, Paolo sottolinea l’importanza della responsabilità umana, come è evidente in tutti i comandi morali in seguito in Efesini 4-6 e in tutte le lettere di Paolo. Dio usa i mezzi umani per adempiere ciò che ha ordinato. Per quanto riguarda le tragedie e il male, Paolo e gli altri scrittori biblici non incolpano mai Dio per loro (cfr. ROM. 5:12; 2 Tim. 4:14; anche Giobbe 1: 21-22). Piuttosto, vedono la dottrina della sovranità di Dio come un mezzo di conforto e di sicurezza (cfr. ROM. 8: 28-30), fiducioso che il male non trionferà, e che i buoni piani di Dio per il suo popolo saranno soddisfatte., Come la sovranità di Dio e la responsabilità umana lavorino insieme nel mondo è un mistero che nessuno può comprendere appieno.

Romani 8:28

E sappiamo che per coloro che amano Dio tutte le cose lavorano insieme per il bene, per coloro che sono chiamati secondo il suo proposito.

Dio tesse tutto insieme per il bene dei suoi figli. Il “bene” in questo contesto non si riferisce alla comodità terrena, ma la conformità a Cristo (Rom., 8:29), più stretta comunione con Dio, portando buoni frutti per il regno, e la glorificazione finale (Rom. 8:30). I cristiani possono essere certi che tutte le cose lavorano insieme per il bene: Dio ha sempre fatto del bene per loro, iniziando prima della creazione (il lontano passato), continuando nella loro conversione (il recente passato), e poi fino al giorno del ritorno di Cristo (il futuro).

Matteo 10:29-31

Due passeri non sono venduti per un centesimo? E nessuno di loro cadrà a terra a parte tuo Padre., Ma anche i capelli della tua testa sono tutti contati. Non temere, dunque; tu sei più prezioso di molti passeri.

I passeri erano abitualmente considerati la più piccola delle creature, e il penny era una delle monete romane meno preziose (cfr. 5:26). Dio è sovrano anche sugli eventi più insignificanti. Poiché il Padre celeste dà costante supervisione sovrana anche a creature apparentemente insignificanti, sicuramente avrà cura anche dei suoi discepoli nella loro missione di proclamare la buona notizia del regno.,

Colossesi 1:16-17

Poiché da lui sono state create tutte le cose, in cielo e sulla terra, visibili e invisibili, troni o domini o governanti o autorità—tutte le cose sono state create per mezzo di lui e per lui. Ed egli è prima di ogni cosa, e in lui tutte le cose tengono insieme.

Cristo è il Signore della creazione. Gesù è il Signore, il creatore e il sostenitore di tutte le cose nell’universo. Gesù non è venuto all’esistenza quando è nato dalla vergine Maria., Egli è stato l’agente della creazione attraverso il quale Dio ha fatto il cielo e la terra (Giovanni 1: 3 e nota; 1 Cor. 8:6). Gesù non può essere la prima cosa creata (come sosteneva l’antica eresia ariana) poiché “tutte le cose” senza eccezioni furono create da lui. Paolo sta usando gli attuali termini ebraici per varie classifiche degli angeli (anche se non spiega i loro ranghi relativi). Gesù non è solo l’agente della creazione, ma è anche la meta della creazione, perché tutto è stato creato da lui e per lui, cioè per il suo onore e lode. Poiché Gesù è in questo senso la meta della creazione, deve essere pienamente Dio., Cristo sostiene continuamente la sua creazione, impedendole di cadere nel caos o di disintegrarsi (cfr. Heb. 1:3).

Isaia 45:7-9

Io formo la luce e creo le tenebre; faccio il benessere e creo la calamità; Io sono il Signore, che fa tutte queste cose. “Piovete, o cieli, dall’alto, e piovano le nubi sulla giustizia; si apra la terra, perché la salvezza e la giustizia portino frutto; la terra faccia germogliare entrambi; Io, il Signore, l’ho creata. Guai a colui che lotta con colui che lo ha formato, una pentola tra vasi di terra!, Dice forse l’argilla a colui che la forma: ‘Che fai?’o’ Il tuo lavoro non ha maniglie’?

La volontà creativa e i saggi propositi del Signore stanno dietro a tutto. Pertanto, il suo popolo non dovrebbe scoraggiarsi quando le apparenze della storia sembrano contrarie alle sue promesse. Lungi dall’essere un problema da affrontare, la sovranità di Dio su tutte le cose è l’unica speranza per la fioritura della salvezza e della giustizia in questo mondo. Isaia mette in guardia dal mettere in discussione il diritto di Dio di fare la sua volontà a modo suo. Mettere Dio sotto controllo sospetto è una grave offesa., Gli esseri creati non possono esigere spiegazioni da lui (cfr. ROM. 9:19–21).

Proverbi 16:33

La sorte è gettata nel grembo, ma ogni sua decisione è del SIGNORE.

“Casting lots” comporta la selezione casuale o la distribuzione di oggetti al fine di fare una scelta incontrollata e imparziale da parte dei partecipanti. In Israele è stato tipicamente eseguito “davanti al Signore” (vedi Josh. 18: 8) per ricevere la sua guida. Non solo i piani attenti del cuore (Prov., 16: 1, 9) ma anche la pratica apparentemente casuale di gettare le sorti cade sotto il governo provvidenziale di Dio.

Job 42:2

“So che puoi fare tutte le cose e che nessun tuo scopo può essere ostacolato.”

Nel suo secondo discorso, il Signore chiede a Giobbe in particolare il potere in relazione a se stesso e alle altre creature che ha creato (40:6-41:34). Giobbe, direttamente consapevole di Dio come mai prima d’ora, risponde sottomettendosi umilmente alla sovranità di Dio e disprezzando penitentemente se stesso per le sue prime parole selvagge (42:1-6)., Mentre Giobbe si era giustamente difeso dalle accuse di peccato dei suoi amici e aveva definito le sue circostanze come governate da Dio, aveva tratto conclusioni su ciò che significava la sua afflizione che non rendevano sufficientemente conto di ciò che era nascosto nella conoscenza e nei propositi di Dio.

Lamentazioni 3:37-39

Chi ha parlato ed è avvenuto, a meno che il Signore non l’abbia comandato? Non è forse dalla bocca dell’Altissimo che vengono il bene e il male? Perché un uomo vivente dovrebbe lamentarsi, un uomo, della punizione dei suoi peccati?,

Atti 4:27-28

Perché veramente in questa città si sono radunati contro il tuo santo servo Gesù, che hai unto, Erode e Ponzio Pilato, insieme ai Gentili e ai popoli d’Israele, per fare qualunque cosa la sua mano ed il Suo piano avevano predestinato per prendere luogo.

Nella loro preghiera, riportata con approvazione da Luca, i credenti affermano sia la sovranità di Dio che la responsabilità umana., Qualunque cosa includa tutto il rifiuto malvagio, la falsa accusa, l’errore giudiziario, le percosse ingiuste, la beffa e la crocifissione che sia gli ebrei che i Gentili versarono contro Gesù. Queste cose erano predestinate da Dio, eppure gli esseri umani che le facevano erano moralmente ” illegali “(vedi 2:23, 36); erano responsabili delle loro cattive azioni (vedi 3:13-15); e avevano bisogno di” pentirsi ” (vedi 2:38; 3:19). Questa preghiera riflette sia un profondo riconoscimento della responsabilità umana che una profonda fiducia nella saggezza di Dio nella sua guida sovrana degli eventi dettagliati della storia.,

Efesini 1:4

Così come egli ci ha scelti in lui prima della fondazione del mondo, affinché noi fossimo santi e irreprensibili davanti a lui.

Ha scelto noi in lui significa che il Padre ha scelto i cristiani nel Figlio (Cristo), e questo è avvenuto nell’eternità passata, prima della fondazione del mondo. Questo indica che per tutta l’eternità il Padre ha avuto il ruolo di guidare e dirigere tra le persone della Trinità, anche se Padre, Figlio e Spirito Santo sono uguali in deità e attributi., L’iniziativa di Dio nel redimere il credente dal peccato e dalla morte non era una decisione arbitraria o capricciosa, ma qualcosa che Dio aveva pianificato da sempre “in Cristo.”Poiché Dio ha scelto il suo popolo nel suo amore, non può prendersi alcun merito per la loro salvezza. Dio era determinato ad averli come propri (vedi nota su 2:8). Dio li scelse con l’obiettivo che fossero santi e irreprensibili davanti a lui. Questo obiettivo non è facoltativo per i cristiani—è lo scopo dell’elezione., La santità qui esprime la purezza morale, mentre l’irreprensibile esprime la libertà dalla colpa dei falli e dei peccati in cui il cristiano prima camminava (1:7; 2:1, 5).

Tutte le sezioni di commento adattate dalla Bibbia di studio ESV.

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