javaslatom ebben a cikkben az, hogy a keresztény egyházak hajlandóak legyenek anyagilag segíteni a családokat egyszerű, Krisztus-felmagasztaló temetésekkel és temetésekkel, hogy egyetlen keresztény sem vonzza a hamvasztást, mert olcsóbb. Nem elsősorban a költségvetésben szereplő tételre gondolok, hanem egy szegregált együttérzési alapra,amelyet az egyháztagok rendszeresen vagy szükség esetén adhatnak., A gyászoló családok csendben megközelíthették az alap felügyelőjét, és tudatosíthatták, hogy szükségük van rá, és mindezt csendesen és óvatosan lehetett kezelni a család és a ravatalozó között.

ugyanakkor úgy gondolom, hogy a lelkészeknek el kell távolítaniuk a drága temetéseket. Egy Bibliával telített, ellenkulturális egyházban, amely Királyság-gondolkodású jövevényekből és száműzöttekből áll (1Péter 2:11), senkit sem szabad nyomást gyakorolni arra a gondolkodásmódra, hogy minél drágább a koporsó, annál jobban szereti az elhunytat., Lelkipásztorok kell vezetni az utat ápolása egyházi ethosz, ahol drága temetések (esküvők!) nem a norma. Isten-központú, evangélium-gyökerű, Krisztus-magasztos egyszerűség legyen a norma.

hány evangélikus választaná a hamvasztást, ha az ugyanannyiba vagy többbe kerülne, mint egy egyszerű, hagyományos temetkezési szolgáltatás? Nagyon kevés. Az Egyesült Államokban az elmúlt évtizedekben az égbolton előnyben részesítették a hamvasztást (1960-3.5%; 1999-24.8%; 2014-46.7%; egyes államokban ez több mint 75%). Vannak különböző okok, de a legnagyobb, messze, a kombináció a szekularizáció és a közgazdaságtan., Kevesebben tesztelik a gyakorlatot bibliai kritériumokkal, és többen a legolcsóbb megoldást akarják.

” Istenközpontú, evangéliumi gyökerű, Krisztus-magasztos egyszerűség legyen a norma.”

tehát itt az a célom, hogy mindkét okot megérintsem. Először is azt javaslom, hogy az egyházak ápolják a keresztény ellenkultúrát, ahol az emberek egyszerű, olcsóbb temetéseket várnak el, és ahol mindannyian összegyűlünk, hogy minden egyháztag megengedhesse magának egy ilyen temetést. Másodszor, bibliai mutatókat akarok adni arra, hogy miért előnyös a temetés a hamvasztáshoz., Azt mondom, jobb, nem parancsolt, abban a reményben, hogy a létrehozott kultúra nem fogja elítélni vagy kiközösíteni egy olyan személyt, aki másképp döntött. Arra bátorítom azokat, akik a hamvasztást választják, hogy ne egyenlítsék ki az elutasításunkat az ostracizmussal. Ellenkező esetben valódi nézeteltérések nem lehetségesek a barátok között.

az emberi test méltósága

a Szentírás két fókusza elvezet az égéstől a temetés felé. Az egyik az emberi test jelentésére és fontosságára összpontosít, most és az eljövendő életben. A másik a tűz jelentése, mivel az az emberi testhez kapcsolódik, most és az eljövendő életben.,

először is, a bibliai hit, ellentétben a görög vallással, nem tekinti a testet a lélek börtönének. Tehát a túlvilágot soha nem tekintették úgy, mint a “lélek halhatatlanságát”, amely végül felszabadult fizikai börtönéből. Inkább a kereszténység mindig is úgy tekintette a testet, mint a teljes emberiség számára nélkülözhetetlen testet, hogy az eljövendő életet elsősorban a test feltámadásának tekintsék a dicsőséges örök életben. Pál nem tartotta ideálisnak a köztes, test nélküli állapotot a halál és a feltámadás között (2korinthus 5:4).,

a legnagyobb dolog, amit az emberi testről lehet mondani, az, hogy Isten örök fia megtestesült egy emberi testben, és örökké lesz. “Testré lett és közöttünk lakozott, És láttuk az ő dicsőségét, dicsőségét, mint az Atya egyetlen fiának” (János 1:14). Ma a mennyben Jézusnak van a teste, amelyet a földön dicsőített. Amikor eljön, “átalakítja alázatos testünket, hogy olyan legyen, mint az ő dicsőséges teste, azzal a hatalommal, amely lehetővé teszi számára, hogy minden dolgot magának vetjen alá” (Filippi 3:21). Ez mérhetetlen magasság volt az emberi test méltóságának és dicsőségének történetében.,

vér-vásárolt értéke

ebben az életben Paul azt mondja: “a test . . . az Úrért és az Úrért a testért” (1korinthus 6:13). Még több csodálatos dolgot mond a testről.

nem tudod, hogy a tested a Szentlélek temploma benned, akinek Istentől van? Nem vagy a sajátod, mert árat vettél. Tehát dicsőítsd Istent a testedben. (1 Corinthians 6: 19-20)

Megjegyzés négy lenyűgöző tény: 1) testünk a Szentlélek temploma., 2) Krisztus meghalt, hogy megvásároljon minket, beleértve testünk vásárlását is, magának. 3) ezért testünk nem tartozik hozzánk, hogy úgy használjuk, ahogy tetszik, hanem ahogy tetszik. 4) Ezért testünket arra kell használnunk, hogy Isten dicsőségét megjelenítsük.

• testünk, Isten lakása.
• testünk, Isten vásárlása.
• testünk, Isten birtoklása.
• testünk, Isten dicsősége.

Pál azt mondta, hogy reméli, hogy felmagasztalja Krisztust “a testemben, akár élet, akár halál által” (Filippi 1:20). Isten dicsőítése a test célja-az életben és a halálban.,

” a test soha nem kerül eldobásra. Jézus vére vette meg!”

Ez a vér által vásárolt, a Szellem Isten tulajdonában lévő temploma nem a végső pusztulásra, hanem a feltámadás dicsőségére szolgál., Pontosan ez a folytonosság a lélek-test most és a szellem-munka az utolsó napon, amely garantálja a feltámadásunkat:

ha annak a szelleme, aki feltámasztotta Jézust a halálból, benned lakik, aki feltámasztotta Krisztus Jézust a halálból, életet ad halandó testeinek is az ő szellemén keresztül, aki benned lakik. (Romans 8: 11)

a test soha nem kerül eldobásra. Jézus vére vette meg!,

A vetés és alvás szimbóluma

mindez az emberi test dicsőségére igaz szimbólumok által vezérelt temetés látványához vezet. Pál úgy értelmezi a temetést, hogy ez egy kép volt arról, hogy “elvetették” a földbe, mint egy mag, amely vadul kiemelkedő szépséggel fog kihajtani a feltámadáskor, amikor a sírokat Krisztus eljövetelekor kinyitják.

amit vetsz, nem a test, hanem egy csupasz kernel, talán búzából vagy más gabonából. . . . Így van ez a halottak feltámadásával is., A vetés romlandó; ami felemelkedik, az elpusztíthatatlan. Gyalázatba vetik; dicsőségben nevelkedik. Gyengeségbe vetik; hatalmon van. Természetes testet vetnek; szellemi testet emelnek fel. Ha van egy természetes test, akkor van egy spirituális test is. (1korinthus 15: 37, 42-44)

temetés — a test magjának vetése — a test feltámadásába vetett hit bibliai képe.

A keresztények a temetést is úgy tekintik, mint a test többi részének lefektetését, mintha alszik, várva a feltámadás felébredését., “Mi, akik életben vagyunk, akik az Úr eljöveteléig maradnak, nem előzjük meg azokat, akik elaludtak” (1thessalonika 4: 15). “Nem mindnyájan alszunk, hanem mindnyájan megváltozunk” (1korinthus 15: 51). A korai “keresztény sírokat coemeteriának (temetőknek) hívták, ami szó szerint” alvóhelyeket “jelent, ami tükrözi a jövőbeli feltámadásba vetett hitet” (Timothy George).

az egyik oka annak, hogy a testet a földbe helyezzük, mintha alvásban lenne, fontos volt, hogy senki sem tudta, mikor tér vissza az Úr Jézus., Ezért lehetséges volt, hogy a trombita nem sokkal a temetés után hangzott, a halottakat pedig úgy emelték fel, mintha csak szunyókált volna.

de a fő kérdés az volt, az üzenet a szimbolizmus a precizitás a test most, és a dicsőség a test a feltámadás. A magvetés kettős szimbolikája volt a fő oka annak, hogy A keresztények eltemették halottaikat, és eltemették azokat, akik nem engedhették meg maguknak.,

A tűz rettegése

a Szentírás másik fókusza, amely elvezet az égéstől a temetés felé (az emberi test fontossága mellett), a tűz jelentése, mivel az az emberi testhez kapcsolódik most és az eljövendő életben.

” az emberi testtel kapcsolatban a tűz szörnyű dolog.”

a tűznek a földi emberi test fogyasztására való felhasználását a megvetés jeleként tekintették. Nem a test dicsőséges kezelése volt, hanem megvető. Ez Achan hamvasztásának jelentése., Elárulta Izraelt, és így nemcsak a családjával volt megkövezve, hanem egy rendes temetéstől is megfosztották, mivel megégették.

Az Úr ma bajt hoz rád.”És az egész Izráel megkövezé őt kövekkel. Felgyújtották őket, és kövekkel kövezték be őket. (Joshua 7: 25)

az biztos, hogy a tűz nagy ajándék Istentől. Melegszik, világosodik, vezet, főz, finomít. De az emberi testtel kapcsolatban ez szörnyű dolog. Sebeket és kínzásokat okoz, öl és pusztít.,

Ez a halál utáni testhez viszonyítva a legjelentősebb. Mint keresztény, aki hisz Isten ítéletében a halál után (zsidók 9:27), Az utolsó szimbólum, amelyet a halállal kapcsolatban akarunk használni, a tűz! A pokol (gyehenna) a tűz helye (Máté 5:22; Jakab 3:6). Ezt a tüzet a testnek kell éreznie.

” jobb, ha elveszíti egyik tagját, mint hogy az egész teste pokolba kerül.”(Máté 5:30)

” féljetek tőle, aki képes elpusztítani mind a lelket, mind a testet a pokolban.,”(Máté 10:28)

” Ábrahám Atya, könyörülj rajtam, és küldd Lázárt, hogy ujjának végét vízbe mártsa és lehűtse a nyelvemet, mert ebben a lángban szenvedek.”(Lukács 16:24)

összefoglalva, akkor a két bibliai összpontosít, hogy pont távol égő, hogy eltemetni 1) az értékes, az emberi test, mint Isten vásárlás birtokában, most már örökre, illetve 2) a dreadfulness a tűz, mivel kapcsolódik az emberi szervezetben, különösen a halál után.,

négy másik ok a temetésre

a bibliai mutatókon kívül más okok is vannak, amelyek szünetet tartanak nekünk, mielőtt úgy döntenénk, hogy égetjük szeretteinket. (Az “égés” szó használata a “cremate” helyett olyan, mint a “feldarabolt csecsemők” kifejezés használata a “magzatok megszakítása” helyett — megakadályozza, hogy elrejtsük a valóságot.) Például:

1. ahol A keresztények kisebbségben vannak, a hamvasztás magas. És ahol a keresztény Befolyás utat enged a gyors szekularizációnak, ott a hamvasztás gyorsan növekszik., “Szinte mindenki betartja a Hinduizmus, Szikhizmus, Buddhizmus, Dzsainizmus, valamint elhamvasztják a halottaikat. . . . Japánban az egyik legmagasabb a hamvasztás aránya a világon, az ország 2008-ban 99, 85% – os hamvasztási arányt jelentett. . . . A hamvasztás aránya az Egyesült Királyságban folyamatosan növekszik, az országos átlag az 1960-as 34,7% – ról 2008-ban 73,44% – ra emelkedik. . . . az 1970-es 5,89% – ról 2009-ben 68,4% – ra.”(Wikipedia) (Megjegyzés: A Japán városok Tokió és Oszaka rendeletek igénylő hamvasztás ” hiánya miatt a temető tér vagy egészségügyi okokból.,”Kétlem, hogy ez a két érv döntő lenne, ha nem lennének más világnézeti kérdések. Isten bölcsességet fog adni azoknak a keresztényeknek, akik e hozzáadott jogi kényszer alatt élnek.)

2. “Az első hamvasztásra Amerikában 1876-ban került sor, Charles Darwin és a Hindu szentírás olvasmányaival együtt. Sok éven át viszonylag kevesen (főleg liberálisok és szabadgondolkodók) választották a hamvasztást.”(George)

3. a hamvasztási eljárás jellege megnehezíti a becstelenség megelőzését és az őszinteség érvényesítését., Például, honnan tudnád, ha a krematórium valóban a szeretteidet kreálja, ahelyett, hogy csak a testet ártalmatlanítaná? Voltak botrányok ebben a kérdésben. A krematórium számára olcsóbb lehet a test ártalmatlanítása. És mindannyian szeretjük az olcsóbbat.

4. hogyan lenne bármilyen biztosítékot, hogy a hamu adnak neked a hamu az elhunyt szeretett ember? Ez egyszerűen lehetetlen a rendőrség számára. Annyit tudunk, hogy egy krematóriumban közös vödör hamu lehet, és odaadhatja a három kilót. Kizárt, hogy megtudd.,

szerény javaslat

bátorítom az egyházakat egy keresztény ellenkultúra ápolására, ahol az emberek egyszerű, olcsóbb temetéseket és temetéseket várnak el, és ahol mindannyian úgy szólunk, hogy a keresztény temetés ne jelentsen anyagi nehézségeket senkinek. És a bibliai mutatók és a fenti további okok miatt azzal érvelek, hogy az Istenközpontú, evangéliumi gyökerű temetés előnyösebb a hamvasztásnál. Előnyösebb. Nem parancsolt, hanem gazdag keresztény igazsággal, amely világosabbá és világosabbá válik, amint társadalmunk egyre kevésbé keresztény lesz.