Shogunate és domainsEdit
a bakuhan rendszer (bakuhan taisei 幕藩体制) volt a feudális politikai rendszer a japán Edo-korszakban. Baku a bakufu rövidítése, ami azt jelenti, hogy “katonai kormány”—vagyis a sógunátus. A han a daimyō vezette tartományok voltak. Ieyasu 1603-as shogun-kinevezésétől kezdve, de különösen az 1615-ös Oszakai Tokugawa-győzelem után, különféle politikákat hajtottak végre a sógunátus ellenőrzésének érvényesítésére, amely súlyosan korlátozta a daimyók függetlenségét. A daimjók száma változatos volt, de 270 körül stabilizálódott.,
a bakuhan-rendszer felosztotta a feudális hatalmat az Edo-I sógunátus és a daimyō-k között, japán egész területén. A shōgun és az urak mind daimyōs voltak: feudális urak saját bürokráciájukkal, politikájukkal és területeikkel. Tartományok volt fokú szuverenitás volt szabad, független közigazgatás, a han a hűségért cserébe, hogy a shōgun, ki a felelős a külföldi kapcsolatok, nemzetbiztonsági, pénzverés, súlyok, intézkedések, valamint a transzfer.,
a shōgun a legerősebb Hant, A Tokugawa-Ház örökös hűbérbirtokát is igazgatta, amely számos arany-és ezüstbányát is tartalmazott. A sógunátus vége felé a Tokugawa Klán mintegy 7 millió koku földet (天領 tenryō) tartott, köztük 2,6-2,7 millió koku közvetlen vazallusok birtokában, az ország 30 milliójából. A másik 23 millió kokut más daimjók birtokolták.
a han (nagyjából 270) száma az Edo-időszak alatt ingadozott. Méret szerint rangsorolták őket, amelyet a tartomány által évente előállított rizs koku számaként mértek., Egy koku volt az a rizsmennyiség, amely egy felnőtt férfi táplálásához szükséges egy évig. A daimyō minimális száma tízezer koku volt; a legnagyobb, a shōgun kivételével, több mint egymillió koku volt.
Politikák, hogy ellenőrizzék a daimyosEdit
A fő politikák, a sógunátus a daimyos tartalmazza:
- Az elv, hogy minden daimyo (beleértve azokat is, akik korábban független a Tokugawa család) nyújtott be, hogy a sógunátus, minden han szükséges a sógunátus elismerés volt téma, hogy a föld redistributions.,192-93 daimjók hűséget esküdtek minden sógunnak, és elismerték a harcos házakra vonatkozó törvényeket, vagy buke shohatto-t.
- a sankin-kōtai (参勤交代 “alternative attendance”) rendszer, amely a daimyos-nak minden második évben Edóba kellett utaznia és tartózkodnia, valamint hogy családjaik távollétük alatt Edóban maradjanak.
- az ikkoku ichijyō rei (一 一国), amely lehetővé tette minden daimyo Han számára, hogy csak egy erődítményt tartson fenn a daimyo lakóhelyén.,194
- a katonai házakra vonatkozó törvények (武家家法法, buke shohatto), amelyek közül az első 1615-ben megtiltotta az új erődítmények építését vagy a meglévők javítását bakufu jóváhagyása nélkül, a sógunátus szökevényeinek beismerésével, valamint a daimyos családjainak hivatalos engedély nélküli házasságkötését. A szamurájokra vonatkozó további szabályokat az évek során adták ki.
bár a sógun kiadott bizonyos törvényeket, mint például a buke shohatto a daimyōs és a többi szamuráj osztály, minden han igazgatta autonóm rendszer törvények és adózás., A shōgun nem avatkozott be a han kormányzásába, hacsak nem mutattak ki jelentős inkompetenciát (például nagy lázadásokat), sem központi adókat. Ehelyett minden han feudális feladatokat látott el, mint például utak és hivatalos kurátorállomások fenntartása, csatornák és kikötők építése, csapatok biztosítása és éhínségek enyhítése. A daimyō-k stratégiailag egymás ellenőrzésére kerültek, és a sankin-kōtai rendszer biztosította, hogy a daimyōs vagy családjuk mindig Edóban legyen, a sógun megfigyelte.,
Edo vár, 17.század
a shogunátus volt a hatalom, hogy dobja, melléklet, és átalakítani domainek, bár ritkán és gondosan gyakorolták a korai években a Shogunate, hogy megakadályozzák daimyōs a sávozás együtt. Az alternatív lakóhely sankin-kōtai rendszere megkövetelte, hogy minden daimyō alternatív években tartózkodjon a han és az Edo-i bíróság között. Az Edo-ból való távollétük során azt is megkövetelték, hogy visszatérésükig túszként hagyják el családjukat., A túszok és a hatalmas kiadások, amelyeket sankin-kōtai minden hanra kivetett, segítettek a shōgun iránti hűség biztosításában. Az 1690-es évekre a daimjók túlnyomó többsége Edóban született, és többségük otthonának tekintette. Néhány daimjónak kevés érdeke volt a területeik iránt, ezért könyörögni kellett, hogy “haza” térjen vissza.
a központosításért cserébe békét tartottak fenn a daimjók között; a Sengoku-korszaktól eltérően a daimjók már nem aggódnak az egymással való konfliktusok miatt., Ezenkívül az örökletes öröklést garantálták, mivel a tartományokon belüli belső felhasználásokat a sógunátus nem ismerte fel.
A Daimyosedit
osztályozása A Tokugawa Klán további hűséget biztosított a shōgun iránti dogmatikus ragaszkodás fenntartásával. A daimjókat három fő kategóriába sorolták:
- Shinpan (“rokonok” 親藩) hat klán volt, amelyeket Ieyasu fiai hoztak létre, valamint a 8.és a 9. shogunok bizonyos fiai, akiket daimjókká tettek. Ha a sógunnak nem lenne örököse, a sógun örökösét adnák.,
- Fudai (“örökletes” 譜代) többnyire Ieyasu és a Tokugawa Klán hűbéresei voltak a Sekigaharai csata előtt. Ők uralták a han (birtok) szolgált magas tisztviselők a sógunátus, bár a han általában kisebb, mint a tozama tartományok.
- Tozama (“kívülállók” 外様) körülbelül 100 daimjó volt, akik többsége a Tokugawa Klán hűbéresei lettek a Sekigaharai csata után. Néhányan harcoltak a Tokugawa erők ellen, bár egyesek semlegesek voltak, még a Tokugawa klán oldalán is harcoltak, szövetségesekként, nem pedig vazallusokként., A tozama daimyók általában a legnagyobb han, val vel 11 a 16 legnagyobb daimyók ebben a kategóriában.
A Tokugawa klán ellen harcoló tozama daimyók a Sekigaharai csatában jelentősen csökkentették birtokukat. Gyakran hegyvidéki vagy távoli területeken helyezték el őket, vagy a legmegbízhatóbb daimyók közé helyezték őket. Az Edo-korszak elején a sógunátus úgy tekintett a tozamára, mint a legkevésbé valószínű, hogy hűséges; idővel a stratégiai házasságok és a rendszer behatolása miatt a tozama kevésbé valószínű, hogy lázad., Végül azonban még mindig Satsuma, Chōshū és Tosa nagy tozama, és kisebb mértékben Hizen buktatta le a sógunátust. Ez a négy állam az úgynevezett négy nyugati klánok, vagy Satchotohi röviden.
kapcsolatok az EmperorEdit
társadalmi osztály a sógunátus alatt a császárral mint névleges uralkodóval
függetlenül a császár politikai címétől, A Tokugawa család shōgunjai irányították Japánt., A sógunátus névleges adminisztrációs támogatást (体制, Taisei) biztosított a kiotói császári udvar számára a Tokugawa családnak. Bár a császárnak hivatalosan is megvolt az előjoga a sōgun kinevezésére, és nagylelkű támogatást kapott, gyakorlatilag nem volt beleszólása az állami ügyekbe. A sógunátus kiadta a császári és udvari tisztviselőknek (kinchu narabini Kuke shohatto 禁 中文法法法法法) a császári családdal és a kuge-val (császári udvari hivatalnokok) való kapcsolatáról szóló törvényeket, és meghatározta, hogy a császárnak ösztöndíjat és költészetet kell szentelnie., A sógunátus a császárral, az udvarral és a nemességgel való kapcsolattartásra is kinevezett egy összekötőt, a Kiotói Shoshidai-t (Shogun képviselője Kiotóban).
a sógunátus vége felé azonban, miután a császár évszázadokon át nagyon kevés beleszólása volt az állami ügyekbe, és Kiotói palotájában elzárkózott, és az uralkodó shōgun, Tokugawa Iemochi nyomán, Kōmei császár testvérével (r. 1846-1867) feleségül vette, 1862-ben a kiotói császári bíróság egyre nagyobb politikai befolyást élvezett., A császárral időnként konzultáltak különböző politikákról, és a sógun még Kiotóba is ellátogatott, hogy meglátogassa a császárt. Az 1868-as Meiji-restauráció során a kormányhivatalt hivatalosan visszaadnák a sóguntól a császárnak.
Shogun and foreign tradeEdit
holland kereskedelmi állomás a Dejima, c. 1805
Külügyi, valamint a kereskedelem volt monopolizált a sógunátus, így egy hatalmas profit. A külkereskedelmet a Satsuma és a Tsushima tartományok is engedélyezték. A rizs volt Japán fő kereskedelmi terméke ebben az időben. Az elszigetelődés Japán külpolitikája volt, a kereskedelmet szigorúan ellenőrizték. A kereskedők kívülállók voltak japán társadalmi hierarchiájában, és mohónak tartották őket.,
a portugáliai Nanban hajók látogatásai eleinte a kereskedelmi cserék fő vektorai voltak, majd holland, angol és néha spanyol hajók hozzáadásával.
1603-tól kezdve Japán aktívan részt vett a külkereskedelemben. 1615-ben Hasekura Tsunenaga alatt követséget és kereskedelmi missziót küldtek a Csendes-óceánon át Nueva Españába (Új Spanyolország) a japán építésű San Juan Bautista gályán. 1635-ig a Shogun számos engedélyt adott ki az ázsiai kereskedelemre szánt úgynevezett “vörös pecséthajókra”.,
1635 után és az elszakadási törvények bevezetése után csak Kínából, Koreából és Hollandiából engedték be a hajókat.
keresztény foglyok Edóban, 17.században
A kereszténység követői először Japánban jelentek meg a 16. században. Oda Nobunaga magáévá tette a kereszténységet és a vele importált nyugati technológiát, például a muskétát. Azt is látta, hogy olyan eszköz, amellyel elnyomhatja a buddhista erőket.,
bár a kereszténység az 1610-es évekig növekedhetett, Tokugawa Ieyasu hamarosan egyre növekvő fenyegetésnek tekintette a sógunátus stabilitását. Mint Ógosho (“Cloused Shōgun”), befolyásolta a kereszténység gyakorlatát tiltó törvények végrehajtását. Utódai követték a példáját, Ieyasu törvényeit követve. A kereszténység tilalma gyakran kapcsolódik az 1630-as években az elkülönítési törvények, vagy a Sakoku létrehozásához.,
a sógunátus jövedelmeszerkesztés
a sógunátus jövedelmének elsődleges forrása a Tokugawa Klán személyes területein (tenryō) a betakarításokra kivetett adó (körülbelül 40%). Nem vetettek ki adót a daimjók területeire, akik ehelyett katonai szolgálatot, közmunkát és corvee-t biztosítottak. A sógunátus kereskedőktől kapott kölcsönöket, amelyeket néha kényszeradománynak tekintettek, bár a kereskedelmet gyakran nem adóztatták. Az infrastruktúra-építésre külön illetékeket is kivetettek.
A kereszténység követői először Japánban jelentek meg a 16. században. Oda Nobunaga magáévá tette a kereszténységet és a vele importált nyugati technológiát, például a muskétát. Azt is látta, hogy olyan eszköz, amellyel elnyomhatja a buddhista erőket.,
bár a kereszténység az 1610-es évekig növekedhetett, Tokugawa Ieyasu hamarosan egyre növekvő fenyegetésnek tekintette a sógunátus stabilitását. Mint Ógosho (“Cloused Shōgun”), befolyásolta a kereszténység gyakorlatát tiltó törvények végrehajtását. Utódai követték a példáját, Ieyasu törvényeit követve. A kereszténység tilalma gyakran kapcsolódik az 1630-as években az elkülönítési törvények, vagy a Sakoku létrehozásához.,
a sógunátus jövedelmeszerkesztés
a sógunátus jövedelmének elsődleges forrása a Tokugawa Klán személyes területein (tenryō) a betakarításokra kivetett adó (körülbelül 40%). Nem vetettek ki adót a daimjók területeire, akik ehelyett katonai szolgálatot, közmunkát és corvee-t biztosítottak. A sógunátus kereskedőktől kapott kölcsönöket, amelyeket néha kényszeradománynak tekintettek, bár a kereskedelmet gyakran nem adóztatták. Az infrastruktúra-építésre külön illetékeket is kivetettek.