Szerint, a Szíriai Keresztény hagyomány, Szent Tamás állítólag mártírhalált halt meg aquinói Szent Tamás-Hegy, a Chennai július 3-án a HIRDETÉS 72, valamint a holttestét temették a Mylapore. A szíriai Ephrem kijelenti, hogy az apostolt Indiában ölték meg, és hogy emlékeit akkor Edesszába vitték. Ez a legkorábbi ismert feljegyzés a haláláról.,

A 16. század eleji Barbosa-feljegyzések tanúsága szerint a sírt egy muszlim tartotta fenn, aki ott égő lámpát tartott. A San Thome Basilica Mylapore, Chennai, Tamil Nadu, India jelenleg a sírban található, először a 16. században építették a portugálok, majd a 19. században újjáépítették. A Szent Tamás-hegy a muszlimok, A keresztények pedig legalább a 16.század óta tisztelt hely.,

lehetséges Kínai látogatásszerkesztés

Thomas állítólagos kínai látogatását megemlítik az indiai Szent Tamás keresztények könyveiben és egyházi hagyományaiban (Mar Thoma Szíriai egyház és a Syro-Malabar rítusok), akik részben azt állítják, hogy a korai keresztények származnak, akiket Thomas apostol evangélizált az AD 52-ben. Például megtalálható a Malayalam balladában, Thomas Ramban Pattu-ban (az Úr Thomas dala), a legkorábbi kézirat a 17.századból származik. A források szerint Thomas Indiába, majd Kínába, és vissza Indiába, ahol meghalt.,

más igazolt forrásokban a hagyomány, hogy Szent Tamást Kína apostolává teszik, megtalálható a “kereszténység törvénye” (Fiqh al-naṣrāniyya), az Ibn al-Cryptocayyib (Nestoriánus teológus és orvos, aki 1043-ban halt meg Bagdadban) jogi irodalmának összeállítása. Később Abdisho bar Berika (nisibis és Örményország metropolitája, 1318-ban halt meg) Nomocanonjában és a káldeai egyház breviáriumában a következő szöveg olvasható:

1. Szent Tamáson keresztül a bálványimádás hibája eltűnt Indiából.

2. Keresztül St., Tamás, a kínai és az etiópok átalakultak az igazsághoz.

3. Szent Tamáson keresztül elfogadták a keresztség szentségét és a fiak örökbefogadását.

4. Szent Tamás révén hittek és vallottak az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek.

5. Szent Tamás révén megőrizték az Egy Isten elfogadott hitét.

6. St. Thomas révén az életadó pompák egész Indiában emelkedtek.

7. Szent Tamáson keresztül a mennyek királysága szárnyra kapott és felment Kínába.

– fordította Athanasius Kircher Kínában Illustrata (1667), Hivatal St., Thomas a második Nocturn, Gáza a templom Szent Tamás Malabar, Káldean Breviary

születő formájában, ez a hagyomány megtalálható a legkorábbi a Zuqnin Chronicle (775 CE), és lehet, hogy eredetileg a késő Sasanian időszakban. Talán egy 3. századi pszeudepigrafonból származik, ahol Thomas a mágusokat (Máté evangéliumában) kereszténységgé alakította volna, amikor Shir földjén laktak (seres földje, Tarim-medence, közel ahhoz, ami a világ legkeletibb tengere volt sok ember számára az ókorban)., Ezenkívül a Siccai Arnobius bizonysága, amely röviddel I.E. 300 után aktív, azt állítja, hogy a keresztény üzenet megérkezett Indiába, valamint a perzsák, a mediánok és a Parthiaiak között (a Seresekkel együtt).

lehetséges utazás Indonéziábaszerkesztés

Kurt E. Koch szerint Thomas apostol valószínűleg Indián keresztül Indiába utazott Indiai kereskedőkkel.

Paraguayi legendEdit

A paraguayi Guaraní törzsek által megőrzött ősi szóbeli hagyomány azt állítja, hogy Thomas apostol Paraguayban volt, és prédikált nekik.,

egyetemünk Paraguay nevű birtokán, és húsz mérföldnyire Asumpciontól. Ez a hely kinyújtja egyik oldalán egy kellemes, egyszerű, nyújtó legelőre, hogy a hatalmas mennyiségű szarvasmarha; a másik, ahol úgy néz ki dél felé, ez veszi körül, hegyek, sziklák; az egyik, amely egy kereszt halmoztak fel a három nagy kövek látogatott, s tartott a nagy tisztelet, amelyet a bennszülöttek kedvéért St. Thomas; mert azt hiszik, majd pedig határozottan állítják, hogy az Apostol, ülő ezek a kövek, mint egy széken, korábban hirdette, hogy az összeszerelt Indiánok.,

– Dobrizhoffer 1822, p. 385

majdnem 150 évvel Dobrizhoffer Paraguayba érkezése előtt egy másik jezsuita misszionárius, F. J. Antonio Ruiz de Montoya emlékezett a paraguayi törzsek szájhagyományaira. Írta:

…A paraguayi törzsek ezt a nagyon furcsa hagyományt élvezik. Azt állítják, hogy egy nagyon szent ember (maga az apostol Tamás), akit “Paí Thome-nak” hívnak, köztük élt, és prédikálta nekik a Szent igazságot, vándorolva és egy fából készült keresztet hordozva a hátán.,

– Ruiz de Montoya 1639, Ch XVIII

a témával kapcsolatos egyetlen feljegyzett kutatás José Gaspar Rodríguez de Francia Paraguay függetlensége utáni uralkodása alatt történt. Ezt említi Franz Wisner von Morgenstern osztrák-magyar mérnök, aki a paraguayi hadseregben szolgált a paraguayi háború előtt és alatt. Von Morgenstern szerint néhány Paraguayi bányász, miközben a Caaguazú osztály néhány dombja közelében dolgozott, talált néhány köveket, amelyekben ősi betűk vannak faragva., Francia diktátor elküldte a legkiválóbb szakértőit, hogy vizsgálják meg ezeket a köveket, és arra a következtetésre jutottak, hogy a kövekbe vésett betűk héber szimbólumok, de nem tudták lefordítani őket, és nem tudták kitalálni a pontos dátumot, amikor ezeket a betűket faragták. További feljegyzések nem állnak rendelkezésre, és Wisner szerint az emberek azt hitték, hogy a leveleket Szent Tamás apostol készítette, a hagyományt követve.,c252972″>

Mylapore, Chennai, Tamil Nadu, IndiaEdit

a Hagyományos számlák azt mondják, hogy az Apostol Thomas prédikált, nem csak a Kerala, hanem más részein Dél-India – néhány emlékek még mindig tartotta a San Tamás-Bazilika, a Chennai, Mylapore, India., Marco Polo, a Velencei utazó és a világ leírásának szerzője, közismert nevén Il Milione, állítólag 1288-ban és 1292-ben járt Dél-Indiában. Az első dátumot elutasították, mivel akkoriban Kínában volt, de a második dátumot általánosan elfogadják.

EdessaEdit

a hagyomány szerint az AD 232-ben Thomas apostol emlékeinek nagyobb részét állítólag egy indiai király küldte, és Mylapore-ból a mezopotámiai Edessa városába vitték, ahol Syriac cselekedeteit írták.,

Az indiai király neve “Mazdai” a szíriai forrásokban, a “Misdeos” és a “Misdeus” a görög és a Latin forrásokban, amelyek az “M” és a “B” közötti átmenetet az indiai nevek klasszikus forrásaiban a “Bazdeo” – hoz kapcsolták., A martirológus Rabban Sliba különleges napot szentelt mind az indiai királynak, mind családjának és Szent Tamásnak:

Coronatio Thomae apostoli et Misdeus rex Indiae, Johannes eus filius huisque mater Tertia (Thomas apostol koronázása, valamint Misdeus indiai király fia, Johannes (akit Vizan latinizációjának tartanak) és anyja Tertia) Rabban Sliba

— Bussagli 1965, p. 255

A 4.században a temetkezési helyén emelt Martyrium zarándokokat hozott Edessába., A 380s, Egeria leírt neki, látogasson el egy levelet küldött, hogy a közösség, az apácák otthon (Itineraria Egeriae):

megérkeztünk Edessa Krisztus nevében az Istennek, az pedig, a mi megérkeztünk, azonnal javítani, hogy a templomi megemlékezés szent Tamás. Ott, a szokás szerint, imádkoztak, és a többi dolog, ami a szent helyeken szokás volt, megtörtént; olvassunk néhány dolgot is Szent Tamásról., A templom nagyon nagy, nagyon szép, és az új építési, jól méltó, hogy az Isten háza, és mivel sok volt, amit látni kívánt, szükséges volt számomra, hogy egy három napos tartózkodás ott.

a Cyrrhusi Szent Theodoret szerint Szent Tamás csontjait I. Cyrus, Edessa püspöke az Edesszán kívüli martyriumból a város délnyugati sarkában lévő templomba helyezte át 394.augusztus 22-én.

441-ben a magister militum per Orientem Anatolius ezüst koporsót adományozott az ereklyék tárolására.,

Az AD 522-ben Cosmas Indicopleustes (Alexandriai néven) meglátogatta a Malabar partját. Ő az első utazó, aki megemlíti a szíriai keresztényeket Malabarban, Christian Topography című könyvében. Megemlíti, hogy “Kalliana” (Quilon vagy Kollam) városában volt egy püspök, akit Perzsiában szenteltek fel.

1144-ben a várost meghódították a Zengidák és a szentély megsemmisült.

Chios és OrtonaEdit

a Szent Tamás-bazilika híres emlékei., Thomas Edesszában maradt, amíg 1258-ban le nem fordították őket Chiosra. Az ereklyék egy részét később nyugatra szállították, most pedig az olaszországi Ortonában található Szent Tamás apostol székesegyházában pihentek. Thomas koponyája azonban állítólag a görög Patmos-szigeten található Szent János teológus kolostorában található.

Ortona három gálya 1258-ban érte el Chios szigetét, Leone Acciaiuoli tábornok vezetésével. Chios-t a szigetnek tekintették, ahol Szent Tamást Indiában halála után eltemették., Egy részük a Peloponnészosz és az Égei-tengeri szigetek körül harcolt,a másik pedig az akkori Szíriai partoknál. Ortona három gályája a háború második frontján haladt, és elérte Chios szigetét.

a történetet Giambattista de Lectis, az Ortona 16.századának orvosa és írója adja. A fosztogatás után a Navarca Ortona Leone elment imádkozni a Chios-sziget főtemplomába, és egy fényekkel díszített és ragyogó kápolnához vonzódott., Egy idős pap tolmácson keresztül tájékoztatta őt arról, hogy ebben az oratóriumban Szent Tamás apostol testét tisztelték. Leone, tele szokatlan édességgel, mély imában gyűlt össze. Abban a pillanatban egy könnyű kéz kétszer meghívta őt, hogy jöjjön közelebb. A navarca Leone kinyújtott egy csontot a sírkő legnagyobb lyukából, amelyen a görög betűket faragták, a halo pedig deréktól felfelé egy püspököt ábrázolt. Ő volt a megerősítése annak, amit az öreg pap mondott, és hogy valóban az apostol testének jelenlétében vagytok., Visszament a konyhába, és másnapra tervezte a lopást, Ruggiero Grogno társával együtt. Felemelték a nehéz sírkövet, és megnézték a mögöttes ereklyéket. A hófehér ruhákba csomagolva egy fadobozba fektették őket (Ortonában tárolták az 1566-os fosztogatásig), és a konyhába vitték őket. Leone ezután más elvtársakkal együtt visszatért a templomba, elvette a sírkövet és elvette tőle. Csak a Chinardo admirális tudta, hogy az értékes rakomány a muszlim hit minden tengerészét más hajókra szállította, és elrendelte, hogy vegye át az Ortona felé vezető utat.,

1258.szeptember 6-án landolt Ortona kikötőjében. De Lectis története szerint tájékoztatták az Ortona egyházért felelős Jacopo apátról,aki teljes mértékben gondoskodik a vendégszeretetről. Azóta a bazilika kriptájában őrzik az apostol és a sírkő testét., 1259-ben egy pergamen, amelyet a bíróság Bariban írt John Peacock szerződések alapján, öt tanú jelenlétében, Ortonában az Egyházmegyei könyvtárban, megerősítve ennek az eseménynek a valódiságát, Giambattista de Lectis, a 16. századi orvos és író, Ortona számolt be.

az ereklyék ellenálltak mind az 1566-os szaracén fosztogatásnak, mind az 1943.December végén az ortonai csatában a nácik megsemmisítésének. A bazilikát azért robbantották fel, mert a haranglábat a szövetségesek kilátópontnak tekintették, San Vito Chietino-ból tengeri úton., Az ereklyéket, Szent Tamás kincsével együtt, a németek akarták eladni, de a szerzetesek a harangtoronyba, a félig romos templom egyetlen túlélő részébe zárták őket.

A sírkő Thomas hozott Ortona a Chios együtt az emlékek az Apostol, jelenleg is őrzi a kripta a Szent Tamás-Bazilika, az oltár mögött. Ehelyett a csontokat tartalmazó urnát az oltár alá helyezik., Ez egy hamis koporsó fedele, meglehetősen elterjedt temetkezési forma a korai keresztény világban, mint egy kevésbé drága anyag sírjának teteje. A plakett felirata és domborműve sok tekintetben a szír-Mezopotámiára utal. Tombstone Thomas apostol felvétel lehet olvasni, görög karakterek uncial, a kifejezés ” osios thomas, hogy Szent Tamás., A paleográfiai és lexikai szempontból a 3. -5. századra datálható, amikor az osios kifejezést még mindig aghios szinonimájaként használják abban a szentben, aki Isten kegyelmében van, és beillesztésre kerül az egyházba: a két szókincs tehát jelzi a keresztényeket. A Szent Tamás-emléktábla esetében tehát az osios szó könnyen lehet az ókori világban tulajdonított Syriac mar (Lord) szó fordítása, de a mai napig is szent, hogy püspök legyen.,

Irakszerkesztés

Szent Tamás ujjcsontjait az iraki Moszulban található Szent Tamás templomban 1964-ben restaurálási munkálatok során fedezték fel, majd Moszul bukásáig ott helyezték el, majd az ereklyéket 2014.június 17-én átszállították a Szent Máté kolostorba.