a háromfázisú minta, hogy van Gennep megfigyelhető a hagyományos rítusok áthaladás kezdődött, amikor a gyermek mutatott jelek, hogy készen állnak a kor. Ezek a jelek közé tartozott a menstruáció, a pubertás, a viselkedés és a pszichológia változása, valamint más társadalmi mutatók. A gyerekek, úgynevezett beavatottak, jellemzően el voltak zárva a törzs többi részétől, falu, vagy közösség-az elválasztási szakasz., Különleges vagy szent helyre vitték őket, és a közösségi vének felelősségére helyezték őket, akik mély érzelmi szinten foglalkoztak velük.

Ez az elkötelezettség szándékosan szorongást vagy “betwixt and Betwixt” állapotot váltott ki a gyermekeknél az átmenet során. Az átmenet közbenső helyzet, nem teljesen egy vagy másik dolog, a bizonytalanság és a kényelmetlenség helye. Ez az a fázis,amikor tanulságokat vonnak le, és a változás magvait az egyénbe ültetik., Ebben a felfokozott érzelmi állapotban a gyerekek figyelmesebbek, fogékonyabbak voltak, és képesek voltak megtartani a tanulságokat a kultúra alapvető értékeiben és etikájában, amelyek tájékoztatják és irányítják a viselkedési elvárásokat. A beavatási szertartás részeként a gyermekeket megpróbáltatások érték, amelyek megerősítették kultúrájuk és közösségük iránti elkötelezettségüket. A folyamat során új személyes identitás jött létre.,

a beavatási szertartás utolsó szakaszában a gyerekek visszatértek a falujukba, ahol ünnepélyesen ünnepelték őket a felnőttkorra való áttérés megkezdésére. Az új kezdeményezők beépítették az alapvető tanulságokat, és egészséges felnőttként elkezdték teljesíteni kötelezettségeiket és kötelezettségeiket, képesek voltak hozzájárulni falujuk tagjává válni, ezáltal biztosítva kultúrájuk és közösségük folytonosságát és folytatását.,

a Kortárs átmeneti rítusok előforduló számos, a hagyományok, a különböző formákat, beleértve a Zsidó Bar/Bat Micva (13 éves), Quincerañera (a nők, a Latin-Amerikai kultúra, hogy megünnepeljük a 15-ik születésnap), Africentric formák, a látás küldetések az Első Nemzet az emberek. De általában, a kortárs társadalomban, a beépülés folyamata idővel megtörténik; ahogy a fiatal felnőttek érettséget, tudást és készségeket szereznek, felelősségteljesebb és produktívabb szerepet vállalnak a közösségben.,

egy modern átjáró rítus

milyen lenne egy modern átjáró rítus, amely megkönnyíti a fiatalok egészséges átmenetét a serdülőkoron keresztül? Egy szervezet Connecticutban, az ifjúsági, családi fejlődés központja, & közösségi szolgáltatások, Inc., egy olyan folyamatot tervezett, amely arra összpontosít, hogy segítsen a gyerekeknek felfedezni a “jól tanulás az iskolában” értékét.”Az iskolák ritkán összpontosítják a figyelmet a komplex emberi rendszerekre, mind belső, mind külső, amelyek befolyásolják a gyermek tanulási készségét ebben az összefüggésben., Azáltal, hogy a serdülőket az iskolai tanuláshoz szükséges előfeltételeknek teszik ki, a” tudósok kezdeményezése© ” (a passage Experience©, ROPE® rítus része) folyamat pozitívan befolyásolja észlelésüket, viselkedésüket, funkcionalitásukat ebben a környezetben és azon túl.

a folyamat magában foglalja az ismeretlen terepen való navigálás tapasztalatait-szó szerint. A diákok kapnak utasítást, hogyan kell használni egy iránytű, és megtalálják az utat a tájfutás során az erdőben., (Orienteering használ egy sor iránytű csapágyak, hogy irányt adjon a résztvevők, akik utaznak mért távolságok “lépésekben”, amelyek kalibrált nyomában.) Ez a tevékenység metaforaként szolgál, és számos “tanítható pillanatot” biztosít.”A diákok három csoportban dolgoznak egy szülővel, de nem a saját szülővel. Miután bemennek az erdőbe, a szülő gardedám nem mondhat semmit. A gyerekeknek meg kell találniuk az utat a már korábban megtanult és gyakorolt tanulságok felhasználásával. Eltévedhetnek. Leeshetnek, vagy nekiütközhetnek a brambles-nek és az ágaknak.

tanulságokat vonnak le., A szülők megismerik azokat a kihívásokat, hogy elengedik a gyermekeket, lehetőséget adva arra, hogy önmagukban, még veszélyes helyzetekben is kihívásokat valósítsanak meg. A gyerekek megtanulják a legfontosabb attitűdöket, készségeket és tapasztalatokat, amelyek segítenek nekik bármit megtanulni. Úgy találják, hogy ha hatékonyan alkalmazzák ezeket a készségeket, elégedettséget, önbizalmat és hozzáértést fognak tapasztalni, jól érezzék magukat és sikeresek lesznek. Ezek a készségek átruházhatók bármi másra, amit meg kell tanulniuk abban a több környezetben, amelyen belül életkoruk lesz.,

az áthaladási rítus ünnepe megújul az egész közösség számára. A gyermek nyilvános kifejezése és elkötelezettsége a közösség értékei, attitűdjei és meggyőződései iránt megerősíti ezeket a fontos elemeket az egész közösség számára.

A diákok akkor vesz részt beszélgetések (a módszerek, mint például a World Café, illetve Elismerő Vizsgálat) kapcsolatos alapvető kérdések a tanulás jól az iskolában, mint például, hogy “Mi lenne, ha mindannyian irányítani magunkat, hogy egyre ‘tudós’ — mi lehetne lehetséges?, Melyek a legfontosabb összetevők, amelyek segítettek megtanulni, hogyan kell használni az iránytűt, hogy ne vesszen el, és sikeres legyen megtalálni az utat az erdőben? Ezen kulcsfontosságú összetevők közül melyikre kell figyelnünk, hogy jól tanuljunk az iskolában?”A hallgatói csoportok általában 40-60 különböző összetevőt tárgyalnak, például házi feladatot végeznek, figyelmet fordítanak az osztályban, nem bolondoznak, kérdéseket tesznek fel stb.,

miután a diákok részt vettek ezekben a beszélgetésekben a fontos kérdésekről, és meghatározták az iskolai tanulás legfontosabb összetevőit, elkészítik a “tudósok munkatervét” (SWP). Az SWP egyike azon számos eszközöknek, amelyeket a kulcsfontosságú kapcsolatok és a rendszerek gondolkodásmódjának folyamatos előmozdítására hoztak létre. A nagy összetevők listáját, minden diák választja öt vagy hat elemek ő a bírák, hogy szükségük van a fejlesztési tervek terv figyelembe korrekciós intézkedéseket. Kis csoportokban a diákok közösen dolgoznak terveik kidolgozásán és megosztásán., A terveket a mentorokkal és a felnőttekkel együtt vizsgálják felül az életükben. A diák és ezek mindegyike aláírja a tudósok munkatervét, elkötelezve magát amellett, hogy támogatja a hallgatót az iskolában való jó tanulásban.

az egész folyamat csúcspontja egy “elkötelezettség szertartása”, egy átjáró rítus. Az iskolai közösség összegyűlik, hogy meghallja, amit a kezdeményezők megtanultak a programban., A diákok előadást tartanak arról, hogy mit tapasztaltak, mit tanultak meg, miért fontosak a tanulságok, és hogyan fogják ezeket a leckéket társadalmi és tudományos fejlődésük szolgálatában, valamint a közösség javára tenni. A fő vagy más felnőtt méltóságok vezet a diákok egy fogadalmat elkövetve őket, hogy egyre jó diákok.

az átjáró rítus ünnepe megújul az egész közösség számára., A gyermek nyilvános kifejezése és elkötelezettsége a közösség értékei, attitűdjei és meggyőződései iránt megerősíti ezeket a fontos elemeket az egész közösség számára. A gyermek nagykorúsága lehetőséget ad a felnőtteknek arra, hogy megvizsgálják és újra megismerjék társadalmi és kulturális örökségüket. Ebben a fényben azt mondjuk: “egy egész gyermekre van szükség egy falu felemeléséhez.”

a tervek életbe lépnek. Kommunikációs visszacsatolási módszereket hoznak létre minden egyes hallgató számára., A diákcsoportok egész évben napi beszélgetéseket folytatnak, amelyek az iskolai élet és tanulás készségeinek fejlesztésére összpontosítanak. Több forrásból származó visszajelzések (tanárok, szülők, középiskolai mentorok, más diákok stb.), amely segíti a folyamatos javító intézkedéseket támogató és gondoskodó környezetben, a diákok képesek elérni tudományos és hatékony működését a különböző környezetekben.

az ősi rendszerek gondolkodási módszerei

a rituálék természetüknél fogva ősi rendszerek gondolkodási módszerei., Elismerik és meghív kapcsolatokat a látott és láthatatlan erők között, amelyek az egyéneket és a falujukat érintő körülményekre épülnek. Arra kényszerítik az ember összes érzékét, hogy közösen ébresszenek fel, és vegyenek részt a saját és a világegyetem erőforrásain belül. A rituálék a kapcsolat felhívása. Gyakran egy olyan történet vagy mítosz elfogadása, amely összekapcsolja a jelent a múlttal a jövő szolgálatában.,

A Rite of passage keretrendszer elfogadja, hogy bár a gyerekek természetesen kíváncsiak, több erőforráshoz és környezethez kell kapcsolódniuk ahhoz, hogy tudományos sikert érjenek el. A rendszerek gondolkodási orientációja, mint például a tudósok kezdeményezése stratégia, alapot nyújt a jó tanuláshoz olyan környezetben, amely gyakran redukcionista jellegű. Tanulságokat közvetít a kultúra alapvető értékeiben és etikájában, amelyek tájékoztatják és irányítják az életet megerősítő és fenntartó viselkedést az egyén egészségéért és a törzs túléléséért.

a világ nem lapos., Mi lenne, ha elég bátrak lennénk ahhoz, hogy az ifjúsági fejlesztési erőfeszítéseinkben gondolkodó rendszerekre váltsunk? Mi lehetséges most, ha arra koncentrálunk, hogy gyermekeket neveljünk át az áthaladási rítusokon keresztül?

David G. Blumenkrantz, Ph. D., M. Ed., öt évtizede dolgozik az ifjúság, a közösségfejlesztés és az oktatás területén. Ő az alapítója a Center for the Advancement of Youth, Family & Community Services, Inc. és a gyermekek szolgálatának ígéretének beteljesítésének szerzője (Jossey-Bass, 1992)., 1980-ban létrehozta a nemzeti modell ifjúsági és közösségfejlesztési kezdeményezést, A Rite of Passage Experience©, ROPE® – t. David tanácsadóként és trénerként szolgált az állami és magán Humán Szolgáltató ügynökségeknél, az állami és helyi önkormányzatoknál, az oktatásnál és az őslakos törzsi tanácsoknál az Egyesült Államokban, Kanadában és Európában.

Elismeri: Ez a papír részesült bátorítás, a megbeszélések David Isaacs, a Világ Café Közösségi Alapítvány Janice Molloy a Pegasus Kommunikáció.,

további olvasásért

további információért és idézetekért kérjük, vegye fel a kapcsolatot Dáviddal [email protected], és látogatás www.rope.org

Campbell, Joseph és Bill Moyers. A mítosz ereje, Ed. Betty Sue Flowers (Doubleday, 1988)

Eliades, Mircea. A beavatás szertartásai és szimbólumai: a születés és újjászületés rejtélyei, fordította: Willard R. Trask (Harcourt Brace Jovanovich, 1958)

Mahdi, Louise Carus, S. Foster, &M. Little (Eds.)., Betwixt & között: a férfias és nőies beavatás mintái (Open Court, 1987)

Meade, Michael. Férfiak és az élet vize: a férfiak beavatása és temperálása (HarperCollins, 1993)

Somé, Malidoma Patrice. Rituális: erő és gyógyulás és közösség (Swan/Raven, 1993)

Stephenson, Bret. A fiúktól a férfiakig: lelki átjárási rítusok egy elkényeztetett korban (Park Street Press, 2004)