ahhoz, hogy megértsük, miért használják Krisztushoz az “Isten Báránya” címet, először értékelnünk kell a Húsvét ünneplését. Emlékezzünk vissza, hogy I.E. 1250 körül az izraeliták Egyiptom rabszolgái voltak. A Mindenható Isten meghallotta népének kiáltását: az Exodus 2: 24 ezt mondta: “meghallotta a nyögésüket, és tudatában volt az Ábrahámmal, Izsákkal és Jákóbmal kötött szövetségének.”Isten elküldte Mózest, hogy megszabadítsa népét rabságukból. Miután Mózes kilenc jelet mutatott be, a fáraó szíve még mindig mozdulatlan volt., Végül Isten azt mondta Mózesnek, hogy minden család egy éves, férfi, hibátlan bárány; vágás a bárány; festeni az ajtó hozzászólások szemöldök, minden ház, ahol eszik a sült hús a kovásztalan kenyeret, keserű gyógynövények. Azon az éjszakán a Halál Angyala “átment” a vér által védett otthonokba,de az elsőszülött gyermekek életét oltalmazta a Bárány vére. E véráldozat miatt a Faraó elengedte a népet: a rabszolgaságtól a szabadságig, a bűn földjétől az ígéret földjéig és a haláltól az új életig mentek.,

a próféták a Báránynak ezt a képét használták a Messiás leírására. Ézsaiás megjövendölte, “Ellenére, hogy durván bánt, hogy a benyújtott nyitotta száját nem; mint egy bárány vezetett, hogy a vágás vagy egy birka, mielőtt a shearer, csöndben volt, majd kinyitotta száját nem” (Ézsaiás 53:7). A kép azonban kettős: a Messiás mind a bűnért, mind a szenvedő szolgáért való áldozati bárány lenne. Érdekes módon, amikor az etióp eunuchhoz beszélt, aki Ézsaiás pontos részét olvasta, Szent Fülöp elmondta, hogyan utal Krisztusra, és hogyan teljesítette azt (ApCsel 8: 26ff).,

Mindazonáltal az evangéliumokban Jézust kifejezetten “Isten bárányaként” azonosítják mind a bűnért való áldozati áldozat, mind a szenvedő szolga értelmében. Amikor Keresztelő János hirdette a Messiás eljövetelét a Jordán folyónál, látta Jézust és kijelentette: “nézd! Ott van az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét!”(János 1: 29). Miután Jézus harmadik alkalommal megjövendölte szenvedélyét, halálát és feltámadását, kijelentette: “aki közületek nagyságra törekszik, annak a többit kell szolgálnia, és aki az első helyen akar rangsorolni köztetek, annak mindenki szükségleteit kell szolgálnia., Ez a helyzet az ember fiával, aki eljött, nem azért, hogy mások szolgáljanak, hanem hogy szolgáljanak, hogy saját életét váltságul adja a sokakért” (Máté 20:26-28).

Az “Isten Báránya” ábrázolása világossá válik az evangéliumok szenvedélyes elbeszéléseiben. A Szent János evangéliumában Pilátus halálra ítélte Jézust a Pászkára való felkészülés napján délben (János 18:28, 19:14), amikor a papok elkezdték levágni a húsvéti bárányt a templomban., Miután a keresztre feszítés, az Evangélium rögzített, hogy nem szegtem meg semmilyen Jézus csontjait a teljesítés a Szentírás (Jn 19:36); ez a hivatkozás megfelel Mózes 12:46 Számok 9:12, ahol nincs a Húsvéti bárány csontjait volt, hogy törött. Urunk halála után a katona előrenyomította lándzsáját, átszúrva Urunk szívét; kiáramlott a vér és a víz (János 19: 34), amelyet mindig a Szent Eucharisztia és a keresztség életadó szentségeinek jeleként értelmeztek.

gondolkodj azon, hogy mi történik a szenvedély narratívákban!, A keresztre feszítésnél Jézus, az ártatlan és bűntelen áldozat minden bűnünket magára veszi. Ő azonban nem csak viseli a bűneinket, és szenved a büntetés számunkra, hogy esedékes értük; nem, Jézus maga kiutasítja a bűnöket. Papként felajánlja magát a kereszt oltárán. A vérén keresztül elmossa a bűnt. Azonban, ellentétben a Pászka báránnyal, amelyet levágtak, pörköltek és ettek, Urunk feltámadt a halálból, legyőzve mind a bűnt, mind a halált. Valóban megszabadított minket a bűn rabszolgaságától, megmutatta nekünk az üdvösség útját, és megadta nekünk az örök élet ígéretét., Új, tökéletes és örök szövetséget kötött a saját vérével. Ezért Szent Péter arra buzdította, “tudtam, hogy megszabadult a hiábavaló élet az apák adta magát, nem minden diminishable összege ezüst vagy arany, de Krisztus vére túl minden ár, a vér, a makulátlan, hibátlan bárány…” (i. Péter 1:19).

nem szabad elfelejtenünk, hogy ez a kép győzelmet idéz elő., A Jelenések könyve kiemeli ezt a gondolatot, amely az angyalokkal körülvett bárányt, az “élőlényeket” és a véneket ábrázolja, akik azt kiáltották: “méltó az a Bárány, akit megöltek, hogy hatalmat és gazdagságot, bölcsességet és erőt, tisztességet és dicsőséget és dicséretet kapjon!”(Jelenések 5:12). Jézus a királyok Királya és az urak Ura (Jelenések 17:14), aki győzedelmeskedik a gonosz hatalmai ellen, és meghívja az igazakat a Bárány esküvői ünnepére (Jelenések 19:9), Az Egyház egyesülésére, az új Jeruzsálemre, a mennyben az Úrral.,

ezért az Agnus Dei-t a frakció alatt éneklik, a megszentelt fogadó megtörése. Szent János Chrysostom (d. 407) prédikált arról, hogy a frakció szimbolizálta Krisztus szenvedélyét: “amit Krisztus nem szenvedett a kereszten, szenved az áldozatért.”A himnusz maga is Krisztust idézi, és a diadalmas bárány győzelmi himnuszának felhangjaival emlékeztet áldozati halálára., Ezt a hitet ezután ismét hangsúlyozzuk, amikor a pap feltartja a törött Fogadót, és azt mondja: “Ez az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit, boldogok azok, akiket vacsorára hívnak.”(Vagy a Latin szó szerinti fordításában: “Boldogok azok, akiket a Bárány vacsorájára hívnak”, jobban tükrözve a kinyilatkoztatás képeit.)

miközben a Mise titkait ünnepeljük, a bárányra tekintünk, aki szenvedett, meghalt, és feltámadt az üdvösségünkért., Össze kell gyűjtenünk a Bárány oltárát, felajánlva neki a saját szívünket, és meg kell ígérnünk, hogy szolgái leszünk, hogy üdvözölhessük őt, és a Szent Eucharisztiában megházasodhassunk vele.