írta: Devdutt Pattanaik megjelent: 2017. augusztus 14. www.dailyo.in .
A hinduk nem csak a teheneket imádják. Imádják a kobrákat, a majmokat és az elefántokat is, mint a végtelen isteni véges formákat.
a hinduizmusban Isten különböző formákban jelenik meg: elemek, növények, állatok, égitestek, műtárgyak és geometriai formák., Tehát nem ritka, hogy egy Hindu imádja a tüzet vagy a vizet, a tulsi cserjét vagy a banyan fát, a napot vagy a holdat, egy edényt vagy egy kardot, egy keresztező háromszögekből, körökből és négyzetekből álló yantra-t. A világ minden táján azonban a hinduk imádó tehén képe megragadta az emberek képzeletét, talán azért, mert a világ legtöbb részén marhahúst eszel, és nem látod, hogy szarvasmarhák kóborolnak az utcákon. A kígyókat, majmokat és elefántokat a világ számos részén megeszik, de Európában nem. És talán ezért nem kap annyi figyelmet a kígyók, majmok és elefántok Hindu imádata.,
a hinduizmusban Isten különböző formákban jelenik meg: elemek, növények, állatok, égitestek, műtárgyak és geometriai formák. (Forrás: Wikimedia Commons).
míg a tehén szent állat, a hím tehenet vagy bikát évszázadok óta kasztrálták Indiában, bullockká alakították, és teherállatként használták az ekét vagy a kocsit. A lelkipásztori közösségekben a tehén hasznos volt, mivel a tej táplálékot biztosított, trágyája pedig tüzelőanyagként és vakolatként szolgált a ház és a padló számára. Ezért a tehenek nagyon értékes árucikkek voltak., A tehenek gondozása és a tehenek károsítása nem ajánlott különböző Brahmin szövegekben. Ez minden közösségnek vagy csak Brahminnak szólt? Ez spekuláció kérdése. A “tehén” alatt a tejelő nőstényt vagy a szarvasmarhák valamennyi faját és nemét értették? Ez is spekuláció kérdése.
A védikus időkben a Rishi-házasság volt az, ahol egy férfi a lányát egy rishi-nek adta, egy tehénnel és egy bikaviadallal együtt, hogy megélhetési forrásuk is legyen. Egy bivaly ugyanazt a célt szolgálhatja. Nyilvánvaló azonban, hogy a tehén nagyobb jelentőséget kapott.,
A Puránákban a tehén Vishnu-val társult, míg a nem kasztrált vad bika Shiva-val társult. Míg Durga megölte a férfi bivaly démon, Ayyappa Kerala megölte a női bivaly démon.
a Vaishnava mitológiában a tehenet Lakshmi, a gazdagság istennőjének megtestesülésének tekintették. A Bhagavata Puranában a föld tehén formájában jelenik meg, és arra kéri Vishnut, hogy védje meg őt. Ezért hívják Vishnu-t, őrzőjét Go-pala-nak, a föld-tehén védelmezőjének. A földet úgy képzelik el,mintha minden élőlény fejné., És amikor a királyok kifosztják a Föld erőforrásait, tehéngyilkosoknak vagy tehén kínzóknak nevezik őket, Vishnu pedig Parashuramának, ramnak és Krsnának ereszkedik le, hogy megölje a kapzsi királyt, és hagyja, hogy a föld megigya a vérüket.
Indra állítólag Kamadhenu, egy kívánságteljesítő tehén, amely a tej óceánjából emelkedett. Rishi Vasistha-nak hasonló tehene volt, és amikor Kaushika megpróbálta ellopni, a tehén hadsereget állított elő, hogy megvédje magát. Rishi Jamadagni-nek is volt egy ilyen tehene, és amikor Kartaviryarjuna megpróbálta ellopni, a fia, Parashurama darabokra törte.,
Raghuvamsa-ban azt mondják, hogy Ram őse, Dilip védi a tehenet az oroszlán támadásaitól, és táplálékként kínálja magát az oroszlánnak. Ezt szó szerint lehet venni — mentse el a tehenet, még akkor is, ha azt jelenti, hogy megöli magát. Vagy átvitt értelemben vehető-ahol a kultúra (király) visszatartja az éhségét, hogy a művelt és háziasított föld (tehén) ne kerüljön túl sok vad terekbe (oroszlán)., Ez a feszültség a természet elpusztítása a kultúra kedvéért Indiában a Királyság egyik fő témája, és Dharma-sankat néven írják le, mivel a dharma lényegében a dzsungel törvény megfordítása,ahol a hatalmas védelem, nem pedig a szelíd táplálkozása.
Krisna, mint a szerethető tehénpásztor Isten képe valószínűleg a Tamil Sangam irodalomban származik, és a Harivamsa szanszkrit irodalom részévé vált, a Mahabharata függeléke, amely Krisna gyermekkorát írja le. Bhagavata Puranában Krishna egy arishtha nevű bika-démont és egy Vatsa nevű borjú-démont öl meg.,
Remete rendek, mint a buddhizmus és a dzsainizmus népszerűsítették az együttérzés, az erőszakmentesség és a vegetarianizmus eszméit. Ellenezték a védikus rituálékat, amelyek egy időben állati áldozatokat tartalmaztak. Valójában Jayadeva szerint Vishnu Buddhaként leereszkedett az állatok iránti együttérzésből, amelyeket rituálék részeként öltek meg.
azonban a hinduizmus, ellentétben a buddhizmussal és a Dzsainizmussal, soha nem volt előíró jellegű. A kasztok és közösségek saját maguk számára hoztak létre szabályokat. Nem mindenki számára. Ami magán volt, soha nem volt nyilvános., Ahogy eltávolodtunk a kasztrendszertől az egységes polgári struktúrákhoz, egyes kasztcsoportok magánfogyasztási szokásaikat a nyilvánosságra kényszerítik, ezt a jelenséget még soha nem látták Indiában. A modernitás ára, mondhatjuk.
A hinduizmus elismerte, hogy az erőszak szerves része bizonyos hivatásoknak, mint például a gazdálkodás, az állattenyésztés és a bőripar., Látta, kultúra, mint lényegében erőszakos — az erdők pusztulása elengedhetetlen volt, hogy megállapítsa a mezők, a kasztráció, a bikák pedig a bivalyt is szükséges volt létrehozása merülés állatok, a hús volt egy jó forrás, élelmiszer, különösen a száraz területeken, ahol az állatok segített, viszont ehető növények ételt. Ezt a kiegyensúlyozott nézetet a Mahabharata Vyadha Gitája fejezi ki, ahol a Mithila hentese bölcsességet közvetít egy remete számára. Felhívta a figyelmet arra, hogy a pszichológiai erőszak ugyanolyan szörnyű lehet, mint a fizikai erőszak. És az élelemért való erőszak nem ugyanaz, mint a hatalomért való erőszak.,
az elmúlt ezer évben, ahogy az Iszlám, majd a brit, jött Indiába, hinduizmus lett nagyon félt a szennyeződés megszállottja megtisztulás. Azok, akik teheneket ettek, szennyezettnek tekintették, míg a tehén vizeletét és a tehéntrágyát tisztítószereknek tekintették. Ez a szimbolikus érték a tehenet a hinduizmus erős szimbólumává tette, még inkább, mint a régi Purán metaforákat, amelyek a tehenet a megélhetéssel és a földdel egyenlővé tették.
egyre inkább olyan plakátokat találunk, amelyek szerint minden Isten jelen van egy tehén belsejében. A tehén imádása egyenlő lesz az összes Hindu isten imádatával. Ez teszi a tehén szent., Vannak képek arról is, hogy az összes Isten jelen van egy fán belül, vagy egy ember belsejében. Ezek azonban nem szereztek ugyanolyan figyelmet. Ezek a képek azt mutatják, hogy minden Isten jelen van minden teremtményben. Ez az Istenség mindent áthat. Azonban az a gondolat, hogy minden isten csak egy tehén belsejében van jelen, felerősödött, hogy a tehén evése egyenlő legyen a Hindu istenek támadásával. Ezt a befolyásos és népszerű kódot most olyan politikusok használják, akik Hindu szavazatokat akarnak szerezni.