A Szaúd-Arábiai Királyság jelenleg drámai változásokon megy keresztül a szociálpolitikai területen. A Királyság modernizálására és a világ előtt való megnyitására irányuló törekvést a fiatal és ambiciózus trónörökös, Mohamed bin Salman (MBS) vezeti. Ő látta, mint az elme mögött Riyadh stratégia feljavítani a Szaúdi gazdaság korlátozza a hatalom a papok át az állami ügyek.,

“visszatérünk a korábbiakhoz – a mérsékelt iszlám országához, amely minden vallás és a világ számára nyitott” – mondta az MBS 2017 októberében Rijádban a nemzetközi befektetőknek.

elmagyarázza azon törekvését, hogy Szaúd-Arábiát” visszatérje “a mérsékelt iszlám útjára, a koronaherceg azt mondta a Guardiannek, hogy” ami az elmúlt 30 évben történt, nem Szaúd-Arábia.”Kifejezetten az 1979-es iráni forradalomra és Teherán közel-keleti forradalomra tett kísérleteire okolta a Királyság ultrakonzervatizmus felé való fordulását.,

ezek a megjegyzések két okból is figyelemre méltóak: először is, mert elismerik, hogy a mérsékeltség hiányzik az Iszlám értelmezésében, amelyet a szaúdi állam követett; másodszor, mert tükrözik azt az elképzelést, hogy a jelenleg működő vallási rendszer akadályozza a társadalmi-gazdasági fejlődést, és nem összeegyeztethető a fiatal generáció igényeivel.

ugyanakkor kissé félrevezetőek is, mivel megpróbálják a Szaúd-Arábián belüli helyzetért való felelősséget külső tényezőkre, nevezetesen az 1979-es iszlám forradalomra terelni., De valóban forradalmi Irán volt, amely Szaúd-Arábiát az ultrakonzervatizmus felé tolta?

Szaúd-Arábia 1979-ben

1979 minden beszámoló szerint jelentős év Szaúd történetében. Híres arról, hogy a Mekkai nagymecset elfoglalta a felkelők egy csoportját, amelynek célja A Szaúdi Ház megdöntése volt a Nyugat vélt korrupciója és emulációja miatt.,

November 20-án, körülbelül 500 fegyveres férfi, Juhayman al-Otaybi vezetésével, egy szaúdi beduin és a korábbi Nemzeti Gárda katonája, megragadta a nagymecsetet, és kijelentette, hogy sógora, Mohammed al-Qahtani a Mahdi, vagy a Megváltó, aki megtisztítja a muszlim világot a nyugati korrupciótól.

bár az 1970-es évek eseményei valóban befolyásolták Szaúd-Arábiát, az ország akkor nem lett ultrakonzervatív.,

kéthetes ostrom alatt zarándokok, harcosok és a szaúdi biztonsági erők tagjai százait ölték meg. Az iráni forradalom után még ugyanebben az évben nagy volt a spekuláció, hogy a nagymecset lefoglalását Teheránból irányították, ezt a gyanút később eloszlatták. Az önjelölt Mahdit, Mohammad al-Qahtani-t és a mecset átvételének vezetőjét, al-Otaybit nem lehetett volna inspirálni az iráni események, egyszerűen azért, mert úgy vélték, hogy a síita eretnekek és vallási ambícióik irrelevánsak számukra.,

a nagymecset lefoglalásának idején a szaúdi monarchia instabilitással szembesült. Négy évvel korábban, King Faisal (uralkodott 1964-1975), aki tolta a modernizációs a királyság, elindítása az első televíziós végrehajtási soicioeconomic reformok támogatása, a közoktatási (beleértve a leányiskolák), lemészárolták az egyik unokaöccse. Szaúd vallási intézményeinek többsége nem üdvözölte ezeket a modernizációs kezdeményezéseket.

a nagymecset lefoglalása megrázta a szaúd-arábiai királyságot., És amikor Khomeini ajatollah, aki éppen az Iráni Iszlám Köztársaság alkotmányát felügyelte, az Egyesült Államokat és Izraelt hibáztatta a rohamért, és az emberek szerte a muszlim világban hallgatták, hogy halálos tiltakozásokat indít, a szaúdi Ház megrémült. Ezek arra utaltak, hogy a muzulmán világban Mekka és Medina két szent városának védelmezőjeként fennálló tekintélye veszélyben volt.

A Szaúdi Ház válasza a válságra Faisal király modernizációs kezdeményezéseinek visszavonása és a vallási hatóságok felhatalmazása volt., A kormány megkezdte a szigorú vallási szabályok betartatását, a rendőrség lecsapott azokra a vállalkozásokra, amelyek nem zártak be az öt imát, és a nőket gyakorlatilag ismét kizárták a közéletből. Az erény – és Bűnmegelőzési Bizottság-közismert nevén a vallási rendőrség-láthatóan profitált az állami pénzek beadásából, és kiemelkedő szerepet vállalt a közönséges szaúdiak életének nyomon követésében.

bár az 1970-es évek eseményei valóban befolyásolták Szaúd-Arábiát,az ország akkor nem lett ultrakonzervatív., Az iszlám merev értelmezéseinek ölelése egészen a 18. századig nyúlik vissza, amikor a szaúdi család megállapodást kötött egy ultrakonzervatív Iszlám tudóssal.

A Wahhab-Saud paktum

Wahhabizmus, amelyet hivatalos szaúdi vallási doktrínaként említenek, amelyre az ország vezetését oly hevesen kritizálták, és amelyet az MBS újrabrandál, Muhammad ibn Abd al-Wahhab (1703-1792) tanításain alapul.,

Abd al-Wahhab iszlám tudós volt az Arab-félsziget Nejd régiójából, lelkes utazó és az egység könyve szerzője, amelyet kortársai többsége elutasított Mekkában és Medinában. Abd al-Wahhab prédikált visszatérve a Korán és a hadíszt, elutasította a vallási innováció (bidaa) és támogatta megszüntetése gyakorlatok (mint például a szufi rítusok és tisztelete szentek), amelyek nem megalapozott a Korán., Még azzal is megvádolta a többi muzulmánt, hogy hitetlenek, mert szerinte nem iszlám, és a hagyományos iszlám jog (saría) szigorú betartására szólított fel.

Abd al-Wahhab tanításaiban semmi új nem volt, amelyek néhány régi ötleten alapultak, és a Hanbali doktrína újjáéledését képezték a leg ultrakonzervatívabb formában. Ez volt, azonban, a vallási buzgalom, hogy végül hajtott neki közel a Saud család.

az MBS szabályzata a fiatal Szaúdiakra vonatkozik, de nem tartják a hatalom kulcsát.,

Muhammad ibn Saud uralkodott al-Diriya területén, ma Rijád külvárosában, abban az időben, amikor Muhammad ibn Abd al-Wahhab sikertelenül prédikált Mekkában és máshol a Közel-Keleten. 1744-ben, Medina elől menekülve Abd Al-Wahhab megérkezett al-Diriyába, és védelmet kért ibn Saudtól. A két szövetség megosztotta a hatalmat és a felelősségeket: ibn Saud uralkodott a katonai és politikai ügyekben, Abd al-Wahab pedig a vallásosak felett., A vallási legitimitással felfegyverkezve ibn Saud kiterjesztette uralmát al-Diriya felett, létrehozva az első szaúdi államot.

Abd al-Wahhab halála nem befolyásolta az életében megszilárdult hatalommegosztási megállapodást. Abd al-Wahhab (a Sheikh család) leszármazottai a szaúdi uralom alatt vallási ügyekért voltak felelősek. A mai napig legitimálják a szaúdi Ház politikai hatalmát az öröklés jóváhagyásával és a király döntéseinek jóváhagyásával., Cserébe a Sheikh család kiváltságos helyzetben van az állami struktúrákban, és kulcsszerepet játszik az erény előmozdításáért és a Bűnmegelőzésért felelős Bizottságban, az Oktatási Minisztériumban és az Iszlám Ügyek Minisztériumában.

A “mérsékelt” Szaúd-Arábia?

a Wahhab-Saud paktum több mint 250 évet élt túl, garantálva a szaúdi hatalom vallási legitimitását az arab-félszigeten. Tehát végre eljött az ideje? A Saud-háznak már nincs szüksége rá?,

az elmúlt években a szaúdi hatóságok fokozatosan és óvatosan korlátozták a sejk család hatalmának mértékét. 2010 augusztusában például a néhai Abdullah király kiadott egy rendeletet, amely szerint csak az államilag ellenőrzött tudósok adhatnak ki fatwas-t.

Salman király és fia, MBS alatt drasztikusabb intézkedéseket hoztak. 2016 áprilisában az erény előmozdításáért és a Bűnmegelőzésért felelős bizottságot megfosztották a rendészeti feladatait korlátozó hatásköröktől., 2016 decemberében a király mérsékeltebb papokat nevezett ki az ország legmagasabb vallási testületének, a vezető tudósok Tanácsának. 2017-ben zenei koncerteket engedélyeztek, vegyes nyilvános rendezvényeket tartottak mindkét nem számára, a mozik pedig 35 év után újranyitottak.

azonban a legnagyobb monumentális eltolódások még nem zajlanak a szaúdi hatalmi struktúrában. Az ország jogrendszere az Iszlám jogon belül működik, amely Szaúd-Arábiában a jogszabályok végső forrása., Szigorúan betartva a hagyományos értelmezések iszlám törvény kulcsfontosságú eleme a világnézet Abd al-Wahhab bevezetett. Ez az oka annak, hogy leegyszerűsítve a szaúdi-Wahhabi paktum megszegése azt jelentené, hogy szakítanak ezzel a hagyományos értelmezéssel és potenciálisan kodifikálják a törvényt, ahelyett, hogy a bírókra támaszkodnának annak értelmezésére.

ennél is fontosabb kérdés, hogy az országnak egyáltalán meg kell-e válnia a Wahabi gyökereitől a reformok végrehajtása és a külföldiek előtt való nyitottság érdekében., A vallási hatóságok jelentőségének csökkenése általános tendencia az Öböl-monarchiák között, és úgy tűnik, hogy Szaúd-Arábia lassan magához ragadja a hasonló modellt.

A szaúdi vallási intézmény nyilvánosan támogatta a koronaherceg korrupció elleni háborúját és az erény előmozdításáért és a Bűnmegelőzésért felelős bizottság gyengülését, még akkor is, ha e fejlemények miatt hátrányosnak érzik magukat. Az évszázados monolitikus vallási struktúra papírtigris lehet, amelynek sorsa az uralkodó kezében van.,

mégis, az MBS szakított azzal az évtizedes politikával, hogy a modernizáció mellett kiállt a vallási elit mellett, provokálhatott némelyeket, hogy újra korrupciónak és a nyugati befolyás ölelésének nevezzék. Az is valószínű, hogy az MBS által bevezetett politikák sok disszidenst kényszerítenének a papok között a föld alatt. Az elégedetlenség évekig párosodhat, mielőtt valamilyen formában felszínre kerülne.

az MBS politikái a fiatal Szaúdiokat szolgálják, de nem tartják a hatalom kulcsát., Az idősebb generáció élte át a konzervatív uralom évtizedeit, a jogfosztott fejedelmek, akiknek a hatalomhoz való hozzáférése csökkent, és a hatalmas vallási elit, akik most vazallusok pozíciójában vannak, amelyek legitimálják a szaúdi királyi családot.

sokan marginalizálódásnak érzik magukat, ami szélsőséges helyzetbe sodorhatja őket, és 1979-ben megismétlődhet.

Az ebben a cikkben kifejtett nézetek a szerző sajátjai, és nem feltétlenül tükrözik az Al-Dzsazíra szerkesztői politikáját.