ősi GreeceEdit
a nyugati gondolat, a négy elem föld, víz, levegő, tűz által javasolt Empedocles (ie 5.század) gyakran előfordulnak. Az ókori Görögországban az elemek megvitatása az arche (“első elv”) keresésének összefüggésében több évszázaddal megelőzte az Empedocles-t. Például, Thales azt javasolta, a 7. században BCE, hogy a víz volt a végső mögöttes anyag, amelyből minden származik; Anaximenes ezt követően tett hasonló állítás levegő., Az Empedocles előtt azonban egyik sem javasolta, hogy az anyag végül mind a négy elemből álljon, amelyek egymástól különböző kombinációkban vannak. Később Arisztotelész egy ötödik elemet adott hozzá a rendszerhez, amelyet éternek nevezett.
PersiaEdit
Zarathustra perzsa filozófus (I.E. 600-583), más néven Zoroaszter, a föld, a víz, a levegő és a tűz négy elemét “szentnek”, azaz “minden élőlény túléléséhez elengedhetetlennek”írta le, ezért tisztelni kell, és minden szennyeződéstől mentesnek kell tartani.,
kozmikus elemek Babilóniábanszerkesztés
A babiloni mitológiában az Enûma Eliš nevű kozmogónia, amely a Kr.e. 18-16. század között írt szöveg, négy Istenből áll, amelyeket megszemélyesített kozmikus elemekként láthatunk: tenger, föld, ég, szél. Más babiloni szövegekben ezeket a jelenségeket függetlennek tekintik az istenségekkel való társulásuktól, bár nem kezelik őket az univerzum alkotóelemeinek, mint később az Empedoklészekben.,
IndiaEdit
HinduismEdit
A rendszer öt elemek találhatók, Védák, különösen, Ayurveda, a pancha mahabhuta, vagy “öt elem”, a Hinduizmus vagy:
további azt sugallják, hogy az egész teremtést, beleértve az emberi testet alkotja, ezeket az öt alapvető elemeket, illetve, hogy a halál, az emberi test feloldódik be ezeket az öt elem a természetben, ezáltal egyensúlyozó a ciklus a természet.
Az öt elem az öt érzékhez kapcsolódik, és az érzések tapasztalásának bruttó médiumaként működik., Az összes többi elem felhasználásával létrehozott alapelemet, a földet mind az öt érzék érzékeli — (i) hallás, (ii) érintés, (iii) látás, (iv) íz és (v) szag. A következő magasabb elemnek, a víznek nincs szaga, de hallható, érezhető, látható és kóstolható. Ezután jön a tűz, amely hallható, érezhető és látható. A levegő hallható és érezhető. Az “Akasha” (éter) túlmutat a szaglás, az íz, a látás és az érintés érzékein; csak a hallásérzék számára érhető el.,
BuddhismEdit
a Pali irodalomban a mahabhuta (“nagy elemek”) vagy catudhatu (“négy elem”) a föld, a víz, a tűz és a levegő. A korai buddhizmusban a négy elem a szenvedés megértésének és a szenvedéstől való megszabadulásnak az alapja. A legkorábbi buddhista szövegek magyarázzák, hogy a négy elsődleges anyagi elem a szilárdság, a folyékonyság, a hőmérséklet és a mobilitás, amelyet föld, víz, tűz és levegő jellemez.,
A Buddha tanítása a négy elemre vonatkozóan a valódi érzések megfigyelésének alapja, nem pedig filozófia. A négy tulajdonság a kohézió (víz), a szilárdság vagy a tehetetlenség (föld), a tágulás vagy a rezgés (levegő), valamint a hő-vagy energiatartalom (tűz). Az elme és az anyag nyolcféle “kalapából” álló csoportosítását hirdette ki, amelyek közül a négy elem elsődleges, a négy másodlagos csoport pedig a szín, a szag, az íz és a táplálkozás, amelyek a négy elsődleges elemből származnak.,
Thanissaro Bhikkhu (1997) teszi egy kivonat Sákjamuni Buddha a Pali angolra, így:
mint egy szakképzett hentes vagy a tanítványa, miután megölt egy tehén ül egy útkereszteződésben vágja apró darabokra, a szerzetes szemléli ezt a nagyon test — azonban áll, azonban ártalmatlanítják — szempontjából tulajdonságok: ‘ebben A testben ott van a föld, ingatlan, a folyékony ingatlan, a tűz ingatlan, & a szél ingatlan.,’
tibeti buddhista orvosi irodalom beszél a Panch Mahābhūta (öt elem).
ChinaEdit
a kínai volt egy kicsit más sorozat elemek, nevezetesen Tűz, Föld, Fém (szó szerint arany), víz és fa, amelyeket érteni, mint a különböző típusú energia állapotban állandó kölcsönhatás és fluxus egymással, ahelyett, hogy a nyugati fogalma különböző típusú anyag. A tudománytörténészek alapvető különbséget jegyeztek fel a görög elemelmélet és a kínai anyagelmélet között.,
bár általában “elem” – ként fordítják le, a kínai xing szó szó szerint valami olyasmit jelent, mint a “létállapotok megváltoztatása”, “permutációk” vagy “létezés metamorfózisai”. Valójában a Sinológusok egyetlen fordításban sem tudnak megegyezni. A kínai elemeket folyamatosan változónak és mozgásnak tekintették-a wu xing egyik fordítása egyszerűen “az öt változás”.
a Wu Xing elsősorban egy ősi mnemonikus eszköz rendszerek öt szakaszban; ezért az előnyben részesített fordítása “mozgások”, “fázisok” vagy “lépések” felett ” elemek.,”
a bagua, fém társul a jóslás ábra 兌 Duì (☱, a tó vagy mocsár: 澤/泽 zé), valamint a 乾 Qián (☰, az égből vagy a mennyekben: 天 tiān). Fa társul 巽 Xùn (☴, a szél: 風/风 fēng), valamint a 震 Zhèn (☳, az izgató/mennydörgés: 雷 léi). Tekintettel a meteorikus vas tartósságára, a fém az éterhez kapcsolódott, amely néha összefolyik a sztoikus pneumával, mivel mindkét kifejezés eredetileg a levegőre utalt (az előbbi magasabb, világosabb, tüzes vagy égi, az utóbbi pedig pusztán melegebb, tehát létfontosságú vagy biogenetikus)., A taoizmusban a qi a pneumához hasonlóan működik egy elsődleges anyagban (az energetikai átalakulás alapelve), amely mind biológiai, mind élettelen jelenségeket jelent.
A kínai filozófiában az univerzum a mennyből és a földből áll. Az öt nagy bolygók társul, sőt, a neve után az elemek: a Jupiter 木星 Fa (木), Mars 火星 Tűz (火), Szaturnusz 土星 a Föld (土), Vénusz 金星 Fém (金), valamint a Higany 水星 Víz (水). Emellett a Hold Yin (陰), a nap陽 yang (陽)., Yin, Yang, és az öt elem kapcsolódik témák az I Ching, a legrégebbi kínai klasszikus szövegek, amely leírja egy ősi rendszer kozmológia és filozófia. Az öt elem fontos szerepet játszik a kínai asztrológiában és a feng shui néven ismert geomancia Kínai formájában is.
az öt fázis doktrínája két egyensúlyi ciklust, egy generáló vagy létrehozó (生, shēng) ciklust, valamint a fázisok közötti kölcsönhatások leküzdését vagy megsemmisítését (克/剋, kè) írja le.,
Generating
- Wood feeds fire;
- Fire creates earth (ash);
- Earth bears metal;
- Metal collects water;
- a víz táplálja a fát.
legyőzése
- fa alkatrészek Föld;
- a Föld elnyeli a vizet;
- víz kioltja a tüzet;
- tűz megolvad fém;
- fém szelet fa.
két egyensúlyhiányciklus is létezik, egy túlműködési ciklus (乘，cheng) és egy sértő ciklus (侮，wu).,
GreeceEdit
Aristotelian elemek tulajdonságait
Empedoclean elemek
a tűz, · a levegő
víz · föld
Az ókori görög fogalom a négy alapvető elem, hogy ezt a földet (γῆ gê), víz (ὕδωρ hýdōr), levegő (ἀήρ aḗr), tűz (πῦρ pŷr), dátumok előtti Szókratészi alkalommal, kitartott egész Középkor s a Renaissance, mélyen befolyásolják az Európai gondolkodás, kultúra.,
az Empedoklész és Arisztotelész négy klasszikus elemét égő naplóval illusztrálták. A napló mind a négy elemet felszabadítja, mivel megsemmisül.
szicíliai filozófus Empedocles (kb. I. E.450) bebizonyította (legalábbis megelégedésére), hogy a levegő külön anyag volt, megfigyelve, hogy a vízben fordított vödör nem lett tele vízzel, a levegő zsebe bennmaradt., Az Empedoklész előtt a görög filozófusok vitatták meg, hogy melyik anyag az elsődleges elem, amelyből minden más készült; Heraklitus tüzet hirdetett, Thales támogatta a vizet, Anaximenes pedig levegőre támaszkodott. Anaximander azzal érvelt, hogy az ősi anyag nem az ismert anyagok egyike, hanem átalakítható belőlük, és egymásba. Empedocles volt az első, aki négy elemet javasolt: tűz, föld, levegő és víz. Négy “gyökernek” (ῥιώώματα, rhizōmata) nevezte őket.,
úgy tűnik, hogy Platón használta először az “elem (στοιχεῖον, stoicheîon)” kifejezést a levegőre, a tűzre, a földre és a vízre hivatkozva. Az ókori görög szó az elem, stoicheion (a stoicheo, “a sorban”) azt jelentette, “legkisebb felosztása (a nap-dial), egy szótag”, mint a komponáló egység egy ábécé tudott jelölni egy levelet, és a legkisebb egység, amelyből egy szó van kialakítva.,
az Ég, Arisztotelész meghatározza, hogy a “elem” általában:
elem, hanem az, hogy a testet, amelybe más szervek is lehet elemezni, jelen őket, potenciálisan vagy a valóságban (melyik, még mindig vitatható), s önmagában nem osztható be szervek különböző formában. Ez, vagy valami hasonló, az, amit minden ember minden esetben elemként jelent.
Az Ő generáció és a korrupció, Arisztotelész kapcsolódó mind a négy elem két a négy értelmes tulajdonságok:
- tűz egyaránt forró és száraz.,
- a levegő mind meleg, mind nedves (a levegő olyan, mint a gőz ,ττμὶς).
- a víz mind hideg, mind nedves.
- a Föld mind hideg, mind száraz.
a klasszikus diagramnak egy négyzete van a másikba írva, az egyik sarkai a klasszikus elemek, a másik sarkai pedig a tulajdonságok. Az ellenkező sarok ellentétes ezekkel a tulajdonságokkal, “meleg-hideg”, “száraz – nedves”.,
Arisztotelész ki egy ötödik elem, az éter (αἰθήρ aither), mint a valódi, érvelés, hogy mivel tűz, föld, levegő, víz voltak földi, korrupt, mivel nincs változás már érzékelhető a mennyei régiók, a csillagok, nem készült a négy elem, de egy másik, megváltoztathatatlan, mennyei anyag. Korábban az olyan Pre-Szocratikusok, mint az Empedocles és az Anaxagoras hitték, hogy az éter, a mennyei testek anyagára alkalmazott név a tűz egyik formája., Arisztotelész maga nem használta az éter kifejezést az ötödik elemhez, és erősen kritizálta a pre-Szocratikusokat, amiért a kifejezést a tűzzel társították. Számos más kifejezést preferált, amelyek az örök mozgást jelezték, ezáltal hangsúlyozva az új elem felfedezésének bizonyítékait. Ez az öt elem Platón Timaeus óta kapcsolódik az öt platonikus szilárd anyaghoz.,
A szöveg, amit Egyiptomban a Hellenisztikus vagy a Római időkben az úgynevezett Kore Kosmou (“Szűz a Világ”) tulajdonított, hogy Hermész Triszmegisztosz (kapcsolódó Egyiptomi thot istennek), a nevek, a négy elem, a tűz, víz, levegő, föld. Ahogy ebben a könyvben leírtuk:
és Isis válasz készült: az élőlényekről, fiam, néhányuk a tűzzel barátkozik, néhányuk vízzel, néhányuk levegővel, néhányuk földdel, néhányuk Kettő vagy három ilyennel, néhányuk pedig mindennel., És éppen ellenkezőleg, némelyek ismét a tűz ellenségei, némelyek a víz, némelyek a föld, némelyek a levegő, és némelyek közülük ketten, és némelyek a háromból, és némelyek mind közül. Például, fiam, a sáska és az összes légy menekül a tűz elől; a sas és a sólyom és minden magas repülő madár elmenekül a vízből; a halak, a levegő és a föld; a kígyó elkerüli a szabad levegőt. Míg a kígyók és minden csúszó-mászó dolgok szeretik a földet; minden úszó dolog szereti a vizet; szárnyas dolgok, levegő, amelyek közül ők a polgárok; míg azok, akik még magasabban repülnek, szeretik a tüzet, és az élőhely közel van hozzá., Nem mintha az állatok egy része sem szereti a tüzet, például a szalamandrák, mert még otthonuk is van benne. Ez azért van, mert az egyik vagy másik elem a testük külső borítékát képezi. Ennek megfelelően minden lelket, amíg a testében van, ez a négy súlyozza és megszorítja.
Galen szerint ezeket az elemeket Hippokratész használta az emberi test leírására a négy humorral: sárga epe (tűz), fekete epe (föld), vér (levegő) és váladék (víz)., Az orvosi ellátás elsősorban arról szólt, hogy segítse a beteget a saját természetes kiegyensúlyozott állapotában maradni vagy visszatérni.
a neoplatonikus filozófus, Proclus elutasította Arisztotelész elméletét, amely az elemeket a meleg, hideg, nedves és száraz érzékeny tulajdonságokra vonatkoztatta. Azt állította, hogy mindegyik elemnek három tulajdonsága van.,4″>
Subtle
TibetEdit
In Bön or ancient Tibetan philosophy, the five elemental processes of earth, water, fire, air and space are the essential materials of all existent phenomena or aggregates., Az elemi folyamatok képezik a naptár, az asztrológia, az orvostudomány, a pszichológia alapját, valamint a sámánizmus, a tantra és a Dzogchen spirituális hagyományainak alapját.
Tenzin Wangyal Rinpoche kijelenti, hogy
a fizikai tulajdonságok az elemekhez vannak rendelve: a föld szilárdság; a víz kohézió; a tűz hőmérséklet; a levegő mozgás; és a tér az a térbeli dimenzió, amely befogadja a másik négy aktív elemet., Ezen túlmenően, az elemek összefüggésben, hogy a különböző érzelmek, temperamentum, irányok, színek, ízek, alkatok, betegségek, gondoltam, stílus, karakter. Az öt elemből az öt érzék és az érzékszervi élmény öt területe, az öt negatív érzelem és az öt bölcsesség, valamint a test öt kiterjesztése következik. Ezek az öt elsődleges pránák vagy létfontosságú energiák. Ők minden fizikai, érzéki, szellemi és szellemi jelenség alkotói.,
az elemek nevei hasonlóak a természeti világ kategorizált tapasztalati érzéseihez. A nevek szimbolikusak és kulcsfontosságúak a bennük rejlő tulajdonságaikhoz és/vagy cselekvési módjukhoz analógia útján. Bönben az elemi folyamatok alapvető metaforák a külső, belső és titkos energetikai erőkkel való együttműködéshez. Alapvető tisztaságukban mind az öt elemi folyamat a mindstreamben rejlik, összekapcsolják a trikayát, és az ősi energia aspektusai. Mint Herbert V., Günther kijelenti:
így, szem előtt tartva, hogy a gondolat szüntelenül küzd a nyelv árulása ellen, és hogy amit megfigyelünk és leírunk, maga a megfigyelő, ennek ellenére folytathatjuk az emberré válás egymást követő fázisainak vizsgálatát. Ebben a fázisban, a tapasztalat (das Erlebnis) magunkat, mint egy intenzitás (rajzolódik majd éreztem magam, mint egy “isten”, lha) beállítása a saját spatiality (rajzolódik majd éreztem, mint a “house” khang) van jelen a különböző intenzitású megvilágítás, hogy előfordulnak magunkat, mint a “templom.,”Ennek az Erlebnisnek a következménye a könnyű karakter, amely különböző “frekvenciákban” vagy színekben nyilvánul meg. Ez azt jelenti, hogy mivel a fény lényei vagyunk, ezt a fényt sokféle árnyalattal jelenítjük meg.
a fenti blokkban a trikaya kódolása: dharmakaya” Isten”; sambhogakaya” templom “és nirmanakaya”ház”.