Ruhollah Khomeini
született:1902. c. • Khomein, Irán
meghalt: 1989. június 3. * Teherán, Irán
Iráni vallási pap, politikai vezető
Ruhollah Khomeini ajatollah iráni politikai és spirituális vezető volt, aki megalapította az Iráni Iszlám Köztársaságot. Haláláig a Legfelsőbb vezetőjeként szolgált. Szemben a nyugati befolyással és az iráni szekularizációval (a kormány elválasztása a közvetlen vallási hatásoktól), Khomeini csatlakozott az 1979-ben az iráni Shahot leváltó forradalomhoz., Hivatalosan a forradalom vezetőjévé nevezték ki, felszólította az Iszlám forradalmárokat a muszlim világban, hogy kövessék Irán példáját. Az iráni túszdráma és az Irán-Irak háború (1980-88) az ő vezetésével történt. 1979-ben a Time magazin “Az Év embere” címet kapta, majd 1980-ban és 1987-ben ismét megjelent a címlapján.
“Az iszlám Közel tizennégy évszázadon át halott volt vagy haldoklott; fiataljaink vérével újjáélesztettük…. Hamarosan felszabadítjuk Jeruzsálemet és ott imádkozunk.,”
A perzsa örökség
Ruhollah Khomeini az iráni fővárostól, Teherántól délre fekvő Khomein vidéki városában született. Pontos születési idejét vitatják, de általában 1900 és 1902 között, az iráni alkotmányos forradalom születésével egy időben rögzítik (lásd keretes írásunkat). Ruhollah a síita mullah (muszlim vallási vezetők) fia és unokája volt, akik kisebb földbirtokosok voltak. Nagyapja, Seyyid Ahmad, Indiából Khomeinbe vándorolt, de a család történelmileg Irán északkeleti részéből származott., A családban élő férfiak átvették a Seyyid címet, mert azt állították, hogy Muhammad próféta (571-632) származik. Ruhollah apja, Seyyid Mostafa meghalt, miközben Ruhollah csecsemő volt. Anyja, Sadiqeh és nagynénje nevelte Ruhollahot és négy testvérét Khomeinben. Korai iskoláit a helyi vallási iskolában végezte, később magánoktatókkal bővült olyan speciális tantárgyak számára, mint a logika és a tudomány. Tizenhatodik születésnapja előtt mind az anyja, mind a nagynénje meghalt, így Ruhollah bátyja, Morteza gyámsága alatt maradt.,
az iráni alkotmányos forradalom
a századfordulón Irán káoszban volt, az ország északi részén orosz befolyással, a déli részén pedig Brit befolyással. A teheráni sah (király) központi hatalmát a vidéki fejedelmek és kánok (földbirtokosok) hatalma korlátozta, a külföldi hatalmak beavatkozása mellett. A politikai rendszer modernizálása és a külföldi befolyás megszüntetése érdekében értelmiségiek és magas rangú papok egy csoportja írásbeli törvénykönyvet javasolt Irán számára., Céljuk az volt, hogy demokratikus kormányt hozzanak létre, ahol az emberek uralkodni fognak.
az ellenzők a reformokat a muszlim Irán Nyugatiasodásának tekintették. Az ebből eredő vita az 1905-ös alkotmányos forradalmat hozta létre. 1906-ban megalakult a választott kormány és alkotmányt írtak. A parlamenti rendszer korlátozta a királyi hatalom körét. Számos pap csatlakozott az új rendhez tanárként és törvényhozóként., Bár az alkotmány továbbra is az Iszlám jogra támaszkodott, más papok továbbra is nehezteltek azokra az eseményekre, amelyek megváltoztatták szerepüket és tekintélyüket az iráni társadalomban.
a Sah-t támogató nacionalisták és az alkotmányt támogató Demokraták rövid ideig békésen éltek együtt. A Sah azonban hamarosan számos demokratát őrizetbe vett különféle vádakkal. Néhányan meghaltak, mások menedékjogot (biztonságot) kértek külföldi nagykövetségekkel., Miután Teherán utcáin véres zavargások törtek ki, a Sah feloszlatta a nemzetgyűlést, és statáriumot hirdetett (a rendfenntartók inkább a hadsereg, mint a polgári hatóságok kezébe kerültek). A harcok 1909-ben fejeződtek be, amikor a demokraták megszerezték a főváros és a kormány teljes irányítását. A Shahot száműzetésbe kényszerítették Oroszországban, tizenhárom éves fiát pedig utódjának nevezték el. A Nemzetgyűlés az első világháború nehéz éveiben és az 1920-as években is folyamatosan küzdött az ország irányításáért.,
ahogy az első világháború (1914-18) véget ért, a Ruhollah felkészült arra, hogy folytatja tanulmányait egy iszlám (lásd a keretes írásunkat) szemináriumban. 1921-ben az araki szemináriumot választotta, hogy korának egyik legjelentősebb papsága alatt tanuljon. A papnevelő diákok koponyasapkát és rövid dzsekit viseltek mindaddig, amíg el nem kezdték a vallásos tanulást, és egy különleges szertartáson avatták fel őket. A ruhollahot 1922 nyarán kezdeményezték. Kicserélte koponyasapkáját a szokásos turbánra, amely azonosítja az igazi keresőt (talabeh), aki nyilvánosan elkötelezte magát egy új életmód mellett., Ez a tisztelet és a felelősség szimbóluma a muszlim társadalomban, hosszú köpenyt és tunikát visel. Ruhollah turbánja fekete volt, mert Seyid volt. A klérus tagjai fehér turbánt viselnek, sheikhs néven ismertek.
beavatása után Ruhollah követte tanárát és mentorát a Teherántól kilencven kilométerre délre fekvő Qum (más néven Qom) nevű feltörekvő szemináriumba. A sikeres mentorhoz való csatlakozás nagyon fontos volt a szeminárium versenyképes légkörében, mivel a nagy tudósok pénzbeli támogatást kaptak a gazdag muszlim adományozóktól., Mentora irányítása alatt Ruhollah jogot és Iszlám adózást tanult. Különös érdeklődést mutatott a misztikus filozófia (Irfan) iránt is. A diploma megszerzése után Ruhollah sok éven át tanított, valamint széles körben írt ezekről a témákról. 1929-ben feleségül vette Khadija Thaqafit, egy gazdag és elismert pap lányát. Hatvanéves házasságuk alatt több gyermekük is született.
A turbán és a korona
1921-ben Reza Khan Mirpanj (1878-1944) puccsot (a kormány meglepetésszerű megdöntését) vezetett Iránban, amely végül a királyok királyává tette., Sah lett és megalapította a Pahlavi dinasztiát, hogy továbbvigye származását. Reza Khan úgy vélte, hogy a nyugati intézmények elfogadása és a modern gazdaság megteremtése az egyetlen módja annak, hogy az ország megszabaduljon a szegénységtől és a külföldi beavatkozástól. Világi (valláshoz nem kapcsolódó) kampányt folytatott egy öltözködési kóddal, amely megkövetelte a férfiaktól, hogy viseljenek Európai öltönyöket és kalapokat. A mullahoknak engedélyt kellett kérniük, hogy megtarthassák vallási ruhájukat és hagyományos turbánjukat. Ruhollah segített diákjainak a vizsgákkal, hogy biztosítsák a papi ruhájuk megtartását., Végül Reza Khan ellentmondásos törvényt vezetett be, amely megtiltotta a nők fátyol viselését. A vallási közösség ellenállt Reza Khannak a republikanizmus felé való elmozdulásának (a nyilvánosság által megválasztott képviselők által vezetett kormány), és harcolt minden olyan jogi változással, amely gyengítheti az iszlámot. 1941-ben brit és szovjet csapatok szállták meg iránt, akik Reza Khant száműzetésbe kényszerítették Dél-Afrikában. Fia, Mohammad Reza Pahlavi, esküt tett, mint a Shah, miközben még a húszas évek elején.,
Ruhollah Mullah küldöttséget vezetett Teheránba, hogy tiltakozzon a Pahlavi-dinasztia folytatása ellen, amikor Mohammad-Reza esküt tett. Azonban visszatért a Qum-ba anélkül, hogy sok támogatást tapasztalt volna. A következő évben közzétette Kahf-ol-Asrar (a titkok kulcsa) füzetének első változatát, amely elítélte az iszlámot kritizáló személyeket. Három évvel később egy szerzőt, akit kifejezetten megemlített füzetében, a Fedayin-e-Islam terrorista csoport (az Iszlám mártírjai) meggyilkolta a hit kritizálásáért, ezért elárulta az iszlámot.,
Iszlám
Az iszlám a huszonegyedik században a világ legnagyobb egyetemes vallásai közül a legfiatalabb. Az Iszlám követőjét muszlimnak hívják (aki benyújtja). A muszlim közösség megalapítása Muhammad The Messenger alatt kezdődött, az 571 ce körül született Mekka köves völgyében, a mai Szaúd-Arábiában. A Mohamed prófétájának adott Allah (Isten) végső szavát a Korán (más néven Korán) rögzíti. A parancsok, jutalmak és büntetések isteni kinyilatkoztatása eredetileg arab nyelven íródott. A központi cikket a hit kimondja, hogy ” nincs Isten, de Allah.,”
A Korán után a következő legfontosabb iszlám szöveg a hadísz. Ez egy feljegyzés Mohamed próféta és társai cselekedeteiről és kijelentéseiről. A hadíszt közvetíti a Szunnát, a Próféta hagyományait és gyakorlatait, hogy bemutassa, mit hagyna jóvá még a modern időkben is. Az iszlám hangsúlyozza az emberek testvériségét Allah akaratának teljesítésében. Tehát nagy aggodalomra ad okot, hogy egy világos irányzat kifejezetten felvázolja a jó élet erkölcsi és társadalmi szabályait. A muszlim közösségek (szorosan kommunikál) Allah mindenkor., Ezért nincs elválasztás a hit és az élet, beleértve a politika és az üzleti, hogy egy hívő. Mekka továbbra is az iszlám legszentebb városa. Ez egy fókuszpont minden muszlim, valamint a központja a hajj, a legelső minden muszlim rituálék. A hajj egy kötelező zarándoklat Mekkába, amelyet évente több mint kétmillió muszlim vállal.
A muszlimok vallásukat olyan közösségnek tekintik, amely nem passzív elfogadással engedelmeskedik Allahnak, hanem a Sharia (Way) örömteli teljesítményében, amely az Iszlám törvénye., A Sariát átfogó jogrendszernek tekintik, amely az iszlám élet minden szakaszát szabályozza. Az iszlám első négy évszázadában a hadíszt összegyűjtése és a törvény kodifikálása volt a muszlim tudósok fő tevékenysége. A kialakult különféle jogi iskolák közül négy maradt fenn a szunnita (hagyományos) muszlimok fő testületeként. A négy elfogadott iskola, amely meghatározza a vallási feladatokat és a törvény értelmezését, a Hanafi, Maliki, Shafii és Hanbali., A muzulmánok fő testéről való elágazás különféle szekták, síiták, akik úgy érzik, hogy elkülönülnek az összes többi Muszlimtól, és a szunnit a hit ellenségeinek tekintik.
Az 1950-es években a Ruhollahot ajatollahként (fő vallási vezető) ismerték el. Vezetéknevét az egyházi hagyományoknak megfelelően megváltoztatta születésének városára. Ruhollah Khomeini ajatollah már régóta érdekelt a politikában. Széles körben olvasták a témáról, de most aktív szerepet vállalt a folyamatban., Kezdetben, mint mentora előtte, Khomeini tekintette a papság szerepe a politikában, mint a felügyeleti helyett nyílt szabály. Vonakodott személyes vezetést igényelni. Végül az Iszlám Állam aktivista frakciója mellett állt, hogy előmozdítsa az Iszlám Államot.
a Sah már jelezte, hogy már nincs szüksége a papok támogatására, miközben apja világi modernizációjával folytatta az 1950-es években. a kormány 1962-ben bejelentette a jogalkotási törvényjavaslatot, amely lehetővé tenné a nők számára, hogy először szavazzanak., Azt is nem követeli jelöltek helyi tanácsok, hogy muszlimok. Khomeini ezt a hagyományos iszlám elleni támadásnak tekintette, és politikai kampányt indított a Sah ellen. Hatalmi bázisa a bazár (egy olyan piac, ahol sokféle árut értékesítenek) kereskedők, céhek (ugyanabban a kereskedelemben vagy üzletben élő emberek Szövetsége), valamint Irán alacsonyabb papsága volt, akik nem ellenezték az Iszlám reformot, de hagyományosan ellenálltak a kormányzati hatalom kihívásának a lehetséges pénzügyi szankciók miatt., Ez a csoport most nyitott volt a hatóságok vitatására, mert úgy érezték, hogy megélhetésüket fenyegeti a Shah azon kísérlete, hogy a hatalmat az új kereskedelmi és ipari középosztály felé irányítsa.
az idő múlásával nyilvánvalóvá vált, hogy a klérusban új vezetési stílusra van szükség, ha a mullahok harcolnak a szekularizáció és hatalmuk szűkítése ellen. Az emberek egyéni vezetőt kerestek, hogy egyesítsék a híveket és egyesítsék az iszlám különböző nézeteit, különösen Iránban és Irakban., Vezetői pozíciójának megteremtésével Khomeini könnyen követőket talált a hívők között. Fekete turbánja biztosította, hogy a pénzügyi hozzájárulásokra számítani lehet. A muzulmánok úgy vélték, hogy Khomeini adományozási adója Allah javára válik, mert Muhammad próféta leszármazottja volt. Az általa behozott pénz lehetővé tette Khomeini számára, hogy növelje befolyását a papság körében azáltal, hogy a teológiai központokba költi. 1963-ban Khomeini Iránban spirituális vezetőként kezdte használni pozícióját, hogy nyilvánosan elítélje Shah Mohammad Reza Pahlavi kormányát., Elítélte az Egyesült Államokat és Izraelt, mint a Sah Társ-összeesküvőit az Iszlám eltörlésére irányuló erőfeszítéseikben. A Sah úgy reagált, hogy 1964-ben száműzetésbe kényszerítette Khomeini-t. Először Törökországba, majd Irakba, végül 1978-ban Franciaországba ment.
az ajatollah uralma
száműzetése alatt Khomeini folytatta a forradalmat. Prédikációiról kazettákat küldött, hogy az iráni bazárokban és otthonokban keringjenek. Idővel az ellenzék elismert vezetője lett., Khomeini könyvet írt az Iszlám jogászok gyámsága címmel, amely felvázolta az Iráni Iszlám Köztársaságra vonatkozó tervét. Amikor a sahot 1979 januárjában leváltották, a biztonság kedvéért nyugatra menekült. Khomeini meghívást kapott, hogy visszatérjen Iránba, ahol ideiglenes (ideiglenes) kormányt hirdetett a választások előkészítése során. A megdöntött monarchia korábbi tagjai polgárőrökkel (a törvényen kívüli büntetést kiszabó embercsoportokkal) szembesültek, akik a forradalom nyomán könyörtelenek voltak., Az emberi jogok megsértése magában foglalta a forradalmi kormányt ellenző személyek tömeges kihallgatását (kihallgatását) és kivégzését.
Az iráni nép túlnyomórészt arra szavazott, hogy a monarchiát egy iszlám köztársasággal és egy új alkotmánnyal helyettesítsék. Nyolcévente az iráni állampolgárok megválasztanák A szakértők Közgyűlésének nevezett papok egy csoportját. Ez a közgyűlés kiválasztaná és felügyelné a Legfelsőbb vezetőt, aki abszolút hatalommal bírna a teokratikus rendszerben (a vallási hatalom által irányított kormány)., Az alkotmány azt is előírta, hogy az elnököt négyévente választják meg a jóváhagyott jelöltek csoportjából. Khomeini hivatalosan a forradalom vezetőjévé nevezték ki,és az új Iráni Iszlám Köztársaság legfőbb vezetőjévé nevezték ki.
Az Amerika-ellenes hangulat magas volt Iránban. Válaszul arra, hogy az amerikai megtagadta a Sah visszaadását Iránba tárgyalás céljából, Khomeini támogatói 1979.November 4-én elfoglalták az Egyesült Államok teheráni nagykövetségét, túszokat ejtve. További túszokat ejtettek az iráni Külügyminisztériumban., Khomeini bejelentette, hogy az iráni parlament dönt az amerikai nagykövetség túszainak sorsáról. Hamarosan az amerikaiak sikertelen mentőakciót indítottak. Ötven férfit és két nőt ejtettek túszul 444 napig, mielőtt végül megállapodtak a szabadon bocsátásukról.
iszlám forradalom
a Sharia (iszlám törvény) Khomeini ajatollah uralma alatt került bevezetésre, öltözködési kóddal mind a férfiak, mind a nők számára. A szólásszabadság és a sajtószabadság csak addig volt megengedett, amíg azok nem ellentétesek az Iszlám joggal., A papság vagy az iszlám vallási szabályaival szembeni ellenállást semmilyen szinten nem tolerálták. Azok, akik nem kedvelték a forradalom utáni iránt, elhagyhatták az országot.
Khomeini felszólította az Iszlám forradalmárokat a muszlim világban, hogy kövessék Irán példáját. Kampányát a forradalom exportjára irányuló erőfeszítésnek nevezte. A szomszédos Irak világi állama veszélyesnek tartotta Khomeini kampányát, mert azzal fenyegetőzött, hogy Irak többségi Síitáit uszítja, mint Iránban., Irak 1980 szeptemberében teljes körű inváziót indított Irán ellen, amely az Irán-Irak háborút indította el. Irak agresszióját a Nyugat támogatta, akik féltek az Iszlám forradalmak elterjedésének lehetőségétől az olajban gazdag Perzsa-öböl-Államokban. A nyolcéves háború magas költségei végül meggyőzték az érintett feleket, hogy fogadják el az ENSZ által tárgyalt fegyverszünetet (egy 1945-ben alapított nemzetközi szervezet, amely a világ legtöbb országából áll). Egyik párt sem szerzett semmit.,
1989 elején az ajatollah Ruhollah Khomeini fatwát (vallási rendeletet) adott ki egy Salman Rushdie nevű brit muszlim szerző Ellen. Bár Rushdie nem állt kapcsolatban Iránnal, Khomeini a sátáni verseket, az iszlámot és Mohamed prófétát sértő regényét tekintette. Khomeini felszólította a muszlimokat mindenütt, hogy öljék meg Rushdie-t, ha lehetőséget kapnak, mivel ez volt a vallási kötelességük. Rushdie elbújt és elmenekült. A rákban szenvedő Khomeini néhány hónappal később meghalt. A fatwa azonban tovább élt, hozzájárulva az Irán és a Nyugat között meglévő keserűséghez., Irániak milliói gyászolták vezetőjük elvesztését, akit a teheráni Behesht Zahra temetőben temettek el.
további információért
könyvek
Hoveyda, Fereydoun. A sah és az ajatollah: Iráni mitológia és iszlám forradalom. Westport, CT: Praeger Publishers, 2003.
Martin, Vanessa. Az Iszlám Állam létrehozása: Khomeini és egy új Irán létrehozása. New York: I. B. Tauris & Co., 2000.
Moin, Baqer. Khomeini: az ajatollah élete. New York: St. Martin ‘ s Press, 1999.
Taheri, Amir., Allah szelleme: Khomeini és az iszlám forradalom. Bethesda, MD: Adler & Adler Publishers, Inc., 1986.