OriginEdit

Az iszlám előtt az arab-félszigeten, a Kaaba a terület különböző beduin törzseinek szent helyszíne volt. Minden holdévben a beduin törzsek zarándoklatot tettek Mekkába., Minden törzsi viszályt félretéve imádták isteneiket a Kaabában, és kereskedtek egymással a városban. Különböző szobrokat és festményeket tartottak a Kaaba belsejében. Hubal szobra (Mekka fő bálványa)és más pogány istenségek szobrai ismertek a Kaaba-ban vagy annak környékén. A falakat díszítő bálványok festményei voltak. Az “Isa és anyja, Maryam” képe a Kaaba belsejében található, amelyet később Muhammad talált Mekka meghódítása után. Az ikonográfia egy ülő Maryamot ábrázolt gyermekével az ölében., A Kaabai ikonográfia más próféták és angyalok festményeit is tartalmazta. Nem definiált díszítések, pénz és egy pár ram szarv volt rögzítve, hogy belül a Kaaba,. A pár ram szarvak azt mondták, hogy tartozott a ram feláldozta Ibrahim helyett fia Ismael által tartott iszlám hagyomány.,

al-azraqi a következő elbeszélést nyújtja nagyapja hatalmáról:

az Islam: A Short History című könyvében Karen Armstrong azt állítja, hogy a Kaaba hivatalosan hubalnak, a Nabatean istenségnek szentelt, és 360 bálványt tartalmazott, amelyek valószínűleg az év napjait képviselték. Muhammad korszakára azonban úgy tűnik,hogy a Kaabát Allah, a magas Isten szentélyeként tisztelték., Évente egyszer az Arab-félsziget minden tájáról származó törzsek, akár keresztény, akár pogány, Mekkába konvergálnak, hogy elvégezzék a Hajj zarándoklatot, jelezve azt a széles körben elterjedt meggyőződést, hogy Allah ugyanaz az Istenség, amelyet a monoteisták imádtak. Alfred Guillaume, az Ibn Ishaq látnokának fordításában azt mondja,hogy maga a Kaaba nőies formában utalhat. A circumambulációt gyakran férfiak végezték meztelenül, a nők pedig szinte meztelenül. Vitatott, hogy Allah és Hubal azonos vagy más istenség volt-e., Uri Rubin és Christian Robin hipotézise szerint Hubalt csak Quraysh tisztelte, és a Kaabát először Allahnak, a különböző törzsekhez tartozó egyének Legfelsőbb Istenének szentelték, míg Quraysh isteneinek panteonját Kaaba-ban telepítették, miután egy évszázaddal Muhammad ideje előtt meghódították Mekkát.,

Imoti azt állítja, hogy számos ilyen Kába szentély Arábiában egy időben, de ez volt az egyetlen kőből épült. A többiek állítólag a Fekete kő társaival is rendelkeztek. Volt egy “vörös kő”, a Dél-Arab Ghaiman város Kaabájában; a “fehér kő” az al-Abalat Kaaba-ban (a mai Tabala közelében)., Grunebaum a klasszikus iszlámban rámutat arra, hogy az akkori istenség tapasztalata gyakran összefügg a kövek, hegyek, különleges sziklaalakzatok vagy “furcsa növekedésű fák” fetisizmusával.”Armstrong azt is mondja, hogy a Kaabát úgy gondolták, hogy a világ közepén van, közvetlenül a Mennyország kapujával. A Kaaba megjelölte azt a helyet, ahol a Szent világ keresztezte a profánt; a beágyazott Fekete kő ennek további szimbóluma volt, mint egy meteorit, amely az égből esett, és összekapcsolta az eget és a földet.,

Sarwar szerint, körülbelül 400 évvel Mohamed születése előtt, egy “Amr bin Luhayy” nevű ember, aki Qahtanból származott, és Hidzsáz királya volt, Hubal bálványát helyezte a Kaaba tetejére. Ez a bálvány volt az uralkodó Quraysh törzs egyik fő istensége. A bálvány vörös achátból készült, emberi alakú volt, de a jobb keze eltörött, helyébe arany kéz lépett. Amikor a bálványt a Kaaba belsejében mozgatták, hét nyíl volt előtte, amelyeket jóslásra használtak., Az állandóan háborúzó törzsek közötti béke fenntartása érdekében Mekkát szentélynek nyilvánították, ahol a Kaabától 30 km-re (20 km-re) nem engedélyeztek erőszakot. Ez a harci mentes zóna lehetővé tette Mekka számára, hogy ne csak zarándokhelyként, hanem kereskedelmi központként is boldoguljon.

sok muszlim és akadémikus történész hangsúlyozza az iszlám előtti Mekka hatalmát és fontosságát. Úgy ábrázolják, mint a fűszer-kereskedelem bevételein gazdag város. Crone szerint ez túlzás, és Mekka talán csak előőrs volt a nomádokkal való kereskedéshez bőr, szövet és tevevaj., Crone azzal érvel, hogy ha Mekka jól ismert kereskedelmi központ lett volna, akkor a későbbi szerzők, például Procopius, Nonnosus vagy a szíriai egyházi krónikások említették volna. A város azonban hiányzik minden ismert földrajzból vagy történelemből, amelyet az iszlám felemelkedése előtti három évszázadban írtak. Az Encyclopædia Britannica szerint ” az iszlám felemelkedése előtt Szent szentélyként tisztelték és zarándokhely volt.,”Eduard Glaser történész szerint a “Kaaba” név valószínűleg a dél-Arab vagy Etióp “mikrab” szóhoz kapcsolódott, ami egy templomot jelent. Ismét Crone vitatja ezt az etimológiát.

a szamaritánus irodalomban Mózes titkainak szamaritánus könyve (Asatir) azt állítja, hogy Ismáel és legidősebb fia, Nabaioth építette a Kaabát, valamint Mekka városát.”Az Asatir könyvet valószínűleg a 10. században állították össze, bár Moses Gaster 1927-ben azt javasolta, hogy legkésőbb a 3.század második felében írják.,

az Iszlám vélemény szerintSzerkesztés

a Korán több verset tartalmaz a Kaaba eredetéről. Azt állítja, hogy a Kaaba volt az első istentiszteleti ház az emberiség számára, és hogy épült Ibrahim és Ismail Allah utasítására.

Ibn Kathir, a Korán híres exegézisében (tafsir) két értelmezést említ a muszlimok között a Kaaba eredetéről. Az egyik az, hogy a szentély az angyalok (mala ‘ Nikah) imádatának helye volt az ember létrehozása előtt., Később, egy imádat háza épült a helyszínen, és elveszett az árvíz idején Noé, és végül újjáépítették Ábrahám és Ismáel, amint azt később a Korán. Ibn Nas tekinteni, ezt a hagyományt, mint a gyenge, valamint a választott helyette a narráció által Ali ibn Abi Tálib, hogy bár számos más templomok lehet, hogy megelőzte a Kába, ez volt az első Bayt Allah (“Isten Háza”), dedikált kizárólag Ő építette Az utasítást, majd megszentelte, majd megáldotta Őt, amint a Korán 22:26-29., A Sahih al-Bukhari Hadísz kijelenti, hogy a Kaaba volt az első masjid a Földön, a második pedig a Jeruzsálemi Templom.

míg Ábrahám a Kaabát építette, egy angyal hozta neki a fekete követ, amelyet a szerkezet keleti sarkában helyezett el. Egy másik kő volt a Maqam Ibrahim, Ábrahám állomása, ahol Ábrahám állt a magasságra, miközben felépítette a szerkezetet., A Fekete Kő, a Maqam Ibrahim úgy vélik, hogy a Muszlimok az egyetlen maradványa az eredeti szerkezet által Ábrahám, mint a többi szerkezet volt, hogy lerombolták, majd újjáépítették többször is a történelem a fenntartását. Miután az építkezés befejeződött, Isten egyesítette Ismáel leszármazottait, hogy évente zarándoklatot hajtsanak végre: a Hajj és a Korban, a szarvasmarhák áldozatát. A szentély közelében szentélyt is építettek, ahol tilos volt a vérontás és a háború.,

Az iszlám hagyomány szerint Ishmael halála utáni évezredek során utódai és a Zamzam környékén letelepedett helyi törzsek fokozatosan a politeizmushoz és a bálványimádáshoz fordultak. A Kaabában számos bálványt helyeztek el, amelyek a természet különböző aspektusainak és a különböző törzseknek az istenségeit képviselik. Számos rituálét fogadtak el a zarándoklat során, beleértve a meztelen körbejárást is. A király nevű Tubba ” tartják az első, hogy egy ajtót kell építeni a Kaaba szerint mondások rögzített Al-Azraqi Akhbar Makka.,

Ptolemaiosz és Diodorosz Siculusszerkesztés

Az iszlám enciklopédiájában Wensinck azonosítja Mekkát egy Macoraba nevű helyzettel, amelyet Ptolemaiosz említ. G. E. von Grunebaum kijelenti: “Mekkát Ptolemaiosz említi. Az általa adott név lehetővé teszi számunkra, hogy azonosítsuk azt egy szentély körül létrehozott Dél-Arab alapítványként.”A Meccani kereskedelemben és az Iszlám felemelkedésében Patricia Crone azt állítja, hogy makoraba Mekkával való azonosítása hamis, és hogy Macoraba Dél-Arábia egyik városa volt az akkori Arabia Felix néven., Egy nemrégiben készült tanulmány felülvizsgálta a Macoraba érveit, és nem találta kielégítőnek azokat.

a Cnidus Agatharhides korábbi jelentése alapján Diodorus Siculus megemlít egy templomot a Vörös-tenger partján, “amely nagyon szent, és minden arab ember rendkívül tiszteli”. Edward Gibbon úgy gondolta, hogy ez a Kaaba. Ian D. Morris azonban azt állítja, hogy Gibbon tévesen értelmezte a forrást: Diodorus túlságosan északra helyezi a templomot ahhoz, hogy Mekka legyen.,

Khuzistan ChronicleEdit

Ez a rövid nestoriánus (keresztény eredetű) Krónika, amelyet legkésőbb a 660-as években írtak, az Arab hódításig terjed, valamint érdekes megjegyzést ad az arab földrajzról., A földrajzot lefedő rész a muszlim szentély Arabiai eredetével kapcsolatos spekulációval kezdődik:

“Ábrahám k’ BTA (Kaaba) tekintetében nem tudtuk felfedezni, mi az, kivéve, hogy mivel az áldott Ábrahám gazdagodott a vagyonban, és el akart menekülni a kánaániták irigységétől, úgy döntött, hogy a sivatag távoli és tágas részein él. Mivel sátorban élt, megépítette azt a helyet Isten imádatára és áldozati áldozatokra., Jelenlegi nevét abból vette, ami volt, mivel a hely emlékét a fajuk generációival megőrizték. Valójában nem volt új dolog az arabok számára, hogy ott imádják, hanem az ókorba, az első napjaikba nyúlik vissza, abban a tekintetben, hogy tiszteletet mutatnak népük fejének atyjának.”

Ez egy korai rekord a Rashidun kalifátus, egy Keresztény eredetű kifejezetten említi a Kába, valamint megerősíti az ötlet, hogy nem csak az Arabok, de bizonyos Keresztények is kapcsolatos, az oldalon Ábrahám a hetedik században., Ez a második dateable szöveg, amely megemlíti a Kaaba-t, először néhány vers a Koránból.

Rock feliratok a korai iszlámból: a Kaaba Dokumentációs bizonyítéka.Edit

alatt Muhammad élete (570-632 CE), a Kaaba tartották szent hely a helyi arabok., Muhammad részt vett a Kaaba újjáépítésében, miután szerkezete megsérült az 600 CE körüli árvizek miatt. Ibn Ishaq Sirat Rasūl Allāh, Muhammad egyik biográfiája (Guillaume által rekonstruált és lefordított) leírja, hogy Muhammad a Meccan klánok közötti veszekedést rendez, hogy melyik klánnak kell a fekete követ a helyére állítania. Ishaq életrajza szerint Muhammad megoldása az volt, hogy az összes Klán vén emelje fel a sarokkövet egy köpenyre, majd Muhammad saját kezével állította be a követ a végső helyére., Ibn Ishaq szerint a Kaaba újjáépítéséhez szükséges faanyag egy görög hajóból származik, amelyet Shu ‘ aybah-ban a Vörös-tenger partján romboltak le, és a munkát egy Baqum nevű kopt Ács végezte. Muhammad Isra-ja állítólag a Kaabától a Masjid al-Aqsa-ig és onnan a heavenwards-ig vitte.

a muzulmánok kezdetben Jeruzsálemet tekintették qibla-juknak, vagy imairányításuknak, és imádkozás közben szembesültek vele; azonban a Kaaba zarándoklatát vallási kötelességnek tekintették, bár rítusait még nem véglegesítették., Muhammad prófétai idejének első felében, amikor Mekkában volt, őt és követőit súlyosan üldözték, ami végül Medinába való migrációjukhoz vezetett az 622 CE-ben. Ban ben 624 CE, muszlimok úgy vélik, az irányt a qibla változott a Masjid al-Aqsa a Masjid al-Haram Mekkában, a kinyilatkoztatás Surah 2, vers 144. Az 628 CE-ben Muhammad egy muszlim csoportot vezetett Mekka felé azzal a szándékkal, hogy az Umrah-t teljesítse, de ezt a Quraysh megakadályozta., Békeszerződést kötött velük, a Hudaybiyyah-i Szerződést, amely lehetővé tette a muzulmánok számára, hogy a következő évtől szabadon zarándokljanak a Kaaba-ban.

küldetésének csúcspontján, CE 630-ban, miután a Quraysh szövetségesei, a Banu Bakr megsértették Hudaybiyyah szerződését, Muhammad meghódította Mekkát. Első akciója a szobrok és képek eltávolítása volt a Kaabából. Ibn Ishaq és al-Azraqi beszámolói szerint Muhammad megkímélte Mária és Jézus festményét, valamint Ábrahám freskóját.,

Narrated Abdullah: amikor a Próféta belépett Mekkába a hódítás napján, 360 bálvány volt a Kaaba körül. A Próféta elkezdte ütni őket egy bottal, ami a kezében volt, és azt mondta: “eljött az igazság, és a hamisság eltűnt…, al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, Book 59, Hadith 583

Al-azraqi tovább közvetíti, hogy Muhammad, miután belépett a Kaaba napján a honfoglalás, elrendelte az összes kép törölve, kivéve, hogy a Maryam

Shihab (said), hogy a próféta (béke legyen rajta) belépett a Kaaba napján a Honfoglalás, és ez volt a kép az angyalok (mala ‘ yika), többek között, és látta a képet Ibrahim és azt mondta: “lehet Allah megölni azokat képviselő őt, mint egy tiszteletreméltó öregember Casting nyilak jóslás (Shaykhan yastaqsim Bil-azlam).,”Aztán meglátta Maryam képét, ezért rátette a kezét, és azt mondta:” törölje azt, ami benne van a képek útjában, kivéve Maryam képét.”

– al-Azraqi, Akhbar Mekka: Mekka története

a hódítás után Muhammad helyreállította Mekka szentségét és szentségét, beleértve Masjid al-Haramot is, az iszlámban. 632-ben adta elő a Hujjat ul-Wada “(“búcsú zarándoklat”) néven ismert Hajj-t, mivel Muhammad megjósolta közelgő halálát ezen az eseményen.,

Után MuhammadEdit

A Kába megjavították, felújított sokszor., A szerkezet súlyosan megsérült a tűz 3 Rabi “i 64 AH vagy vasárnap, 31 október 683 CE, az első ostrom Mekka a háború között a Umayyads és” Abdullah ibn al-Zubayr, egy korai muszlim, aki uralkodott Mekka sok éven át halála között ʿAli és a konszolidáció a hatalom által Umayyads. “Abdullah újjáépítette, hogy tartalmazza a hatīm. Ezt egy (több hadíszgyűjteményben talált) hagyomány alapján tette, hogy a hatīm az ábrahámi Kaaba alapjainak maradványa volt, és hogy maga Muhammad akarta újjáépíteni, hogy azt is magába foglalja.,

a Kaabát kövekkel bombázták Mekka második ostromában 692-ben, amelyben az Umayyad hadsereget al-Hajjaj ibn Yusuf vezette. A város bukása és “Abdullah ibn al-Zubayr” halála lehetővé tette az “Abd al-Malik ibn Marwan” alatt álló Umayyadok számára, hogy végül egyesítsék az összes iszlám vagyont, és véget vessenek a hosszú polgárháborúnak. CE 693-ban ” Abd al-Malik lerombolta al-Zubayr Kaabájának maradványait, és újjáépítette a Quraysh által felállított alapokon. A Kaaba visszatért a kocka alakjához, amelyet Muhammad idején vett.,

Alatt a Hajj, a 930 CE, a síita Qarmatians megtámadta Mekka alatt Abu Tahir al-Jannabi, bemocskolta a Zamzam Kút, a szervek, a zarándokok pedig ellopta a Fekete Kő, figyelembe véve, hogy az oázis Kelet-Arábia néven al-Aḥsāʾ, ahol maradt, amíg a Abbasids kiváltották a 952 CE. A Kaaba alapformája és szerkezete azóta sem változott.

az 1626-os heves esőzések és áradások után a Kaaba falai összeomlottak, és a mecset megsérült., Ugyanebben az évben Murad IV Oszmán császár uralkodása alatt a Kaabát Mekkából származó gránit kövekkel újjáépítették, a mecsetet pedig felújították. A Kaaba megjelenése azóta nem változott.

a Kaabát 500 szaúdi riyal, a 2000 Iráni rial bankjegy hátoldalán ábrázolják.