Muszlim Temetőben, Taipei, Tajvan
a Temetkezési szertartások általában sor, a lehető leghamarabb, de a következők:
- Közös fürdés a holt-testet, de a rendkívüli körülmények, mint a csata Uhud.
- a holttest fehér pamut-vagy vászonruhába burkolása.
- temetési ima (للاة النناةة).
- a holttest temetése egy sírban.
- az elhunyt elhelyezése úgy, hogy a fej Mekka (Makkah Al-Mukarramah) felé nézzen.,
A test Fürdéseszerkesztés
a holttestet megmossák (ghusl, fürdik), azzal a céllal, hogy fizikailag megtisztítsák az elhunytat. A holttest fürdéséhez használt pontos módszer, módszer, stílus és kiegészítők területi és időbeli helyzet szerint is változhatnak, kivéve, ha azt fűtött vízzel kell elvégezni. A holttest fürdése az iszlám Mohamed próféta Sunnahjának alapvető rituáléja, ezért az iszlám saría része. Ennek a halál után a lehető leghamarabb, lehetőleg órán belül kell bekövetkeznie.,
Az ortodox gyakorlat az, hogy a testet páratlan számú alkalommal (legalább egyszer) mossa le az awrah-t lefedő ruhával (a test azon részei, amelyeket a Sharia szerint el kell rejteni).
az” alátétek ” általában a közvetlen család felnőtt tagjai, akik ugyanolyan neműek, mint az elhunyt. Erőszakos halálesetek vagy balesetek esetén, amikor az elhunyt traumát vagy csonkítást szenvedett, a hullaházi létesítmények megjavítják a testet, és burkolatba csomagolják, hogy minimalizálják a folyadékszivárgást, mielőtt átadják a gyászolóknak a mosáshoz.,
ShroudingEdit
a holttestet általában egy egyszerű sima ruhával (a kafan) csomagolják. Ez azért történik, hogy tiszteletben tartsák az elhunyt méltóságát és magánéletét a néha jelen lévő családdal. Ennek a szertartásnak a sajátosságai, beleértve a ruha anyagát, stílusát és színét, régiók között eltérőek lehetnek. A burkolatnak azonban egyszerűnek és szerénynek kell lennie. Ez az oka annak, hogy a muszlimok általában inkább a fehér pamutszövetet használják a lepelként. A férfiak csak három darab ruhát, a nők pedig öt darab ruhát használhatnak.,
a test ebben az állapotban több órán át tartható, így a jóakarók átadhatják tiszteletüket és részvétüket.
temetkezési imádságszerkesztés
a közösség muszlimjai összegyűlnek, hogy kollektív imáikat felajánlják a halottak megbocsátásáért. Ezt az imát általában Salat al-Janazah-nak (Janazah ima) nevezik.
Az Imát az ima a következőképpen:
- Mint Eid ima, az Imát imát tartalmaz egy további (négy) Takbirs, az arab neve a mondat Allahu Akbar, de nincs Ruku’ (meghajolva), valamint Sujud (imádat).,
- az elhunyt és az emberiség iránti könyörgést szavalják.
- rendkívüli körülmények között az imát később el lehet halasztani és imádkozni, ahogy az Uhudi csatában történt.
- minden muszlim felnőtt férfi számára kötelező a temetési ima végrehajtása bármely muszlim halála után, de hagyományosan és a gyakorlatban a Janazah-t kevés ember végzi, így mindenki számára enyhíti ezt a kötelezettséget.,
BurialEdit
muszlim férfiak sírja a temetés után/div >
a testet ezután temetésre veszik (al-dafin). A sír pontos módja, szokásai és stílusa, a temetés és így tovább regionális szokás szerint változhat.
a sírnak merőlegesnek kell lennie a Qibla (azaz Mekka) irányára úgy, hogy a test, amelyet a sírba helyezett, jobb oldalán fekvő koporsó nélkül, a Qibla felé nézzen., A sírjelzőket fel kell emelni, legfeljebb körülbelül 30 centiméterrel (12 hüvelyk) a föld felett, hogy a sír ne járjon, ne üljön fel. A sírjelzők egyszerűek, mert a kifelé pazar kijelzők elriasztják az iszlámot. A sírokat gyakran csak egy egyszerű koszorúval jelölik, ha egyáltalán. A családtagok számára azonban egyre gyakoribb a síremlékek felállítása.
A Közel-Keleti muszlim kultúrákban a nőket általában elriasztják a temetési felvonulásban való részvételtől., Ennek oka az, hogy az iszlám előtti Arábiában szokás volt, hogy a gyászoló nők hangosan siránkoznak. A gazdag családok gyakran moirológusokat is béreltek, hogy részt vegyenek elhunyt rokonuk temetésén. A temetéseken való sírás nem megengedett a Sahih Bukhari szerint. A nők részt vehetnek vagy jelen lehetnek, ha nem sírnak vagy sírnak, vagy bánatba ütköznek, különösen túlzott túlzott módon, mint az iszlám előtti Arábiában.,
a sírásók által előre elkészített, kézzel csomagolt talaj három ököl méretű gömbjét kellékként használják, egyet a fej alatt, egyet az áll alatt, egyet a váll alatt. A tetem leeresztését és a talajgolyók elhelyezését a hozzátartozók végzik. Elhunyt férj esetén a férfi testvér vagy sógor általában ezt a feladatot végzi. Elhunyt feleség esetén a férj vállalja ezt, ha fizikailag képes. Ha a férj idős, akkor a legidősebb fia (vagy veje) felelős az elhunyt csökkentéséért, összehangolásáért és támasztásáért.,
Az ortodoxia arra számít, hogy a jelenlévők szimbolikusan három marék talajt öntenek a sírba, miközben egy Korán verset szavalnak, ami azt jelenti: “ebből teremtettünk téged, és visszaadunk bele, és ebből másodszor fogunk emelni”. Ezután további imákat mondanak, kérve az elhunyt megbocsátását, és emlékeztetve a halottakat hitük hivatására.
egy tatár muszlim temetőben
a holttestet ezután a sírásók teljesen eltemetik, akik a sírt megformálhatják vagy megveregethetik. Általában a legidősebb férfi felügyeli., A temetés után a muzulmánok, akik összegyűltek, hogy tiszteletüket tegyék a halottaknak, együttesen imádkoznak a halottak megbocsátásáért. Ez a kollektív ima az utolsó hivatalos kollektív ima a halottakért. Egyes kultúrákban, például Délkelet-Ázsiában, a rokonok virágokat és illatosított rózsavizet szórnak a sírra, mielőtt elhagyják a sírt.
a szunnita iszlám szerint a szeretteiknek és rokonaiknak háromnapos gyászszünetet kell tartaniuk., Az iszlám gyászt a megnövekedett odaadás, a látogatók fogadása és részvétnyilvánítás, valamint a Koránnak megfelelő díszruházat és ékszer kerüli. Az özvegyek hosszabb gyászidőszakot (iddah, várakozási idő), négy hónapot és 10 napot tartanak. Ez idő alatt az özvegy nem házasodik meg újra, vagy nem mahrammal lép kapcsolatba (egy férfi, akit feleségül vehet). Ez a szabály annak megerősítése, hogy a nő nem terhes az elhunyt gyermekével az újraházasodás előtt. Azonban olyan vészhelyzetek esetén, mint például az orvos látogatása egészségügyi vészhelyzet miatt, az özvegy kölcsönhatásba léphet a nem mahrammal.,
a szeretett személy halálával kapcsolatos bánat és a halottak sírása normális és elfogadható.
a Szunnita Iszlám elvárja kifejezése, a bánat marad méltóságteljes, tiltó hangos sírás (bewailing utal, hogy a gyász hangosan), a sikoltás verte a mellkas, arc, tépte haját, vagy ruhát, törés tárgyak, karcolás arcok vagy beszél mondatok, hogy egy Muszlim veszítsd el a hited. A gyászolás megengedett, és a halál és a temetési folyamat egy része lehetővé teszi, hogy az ember megegyezzen az elhunyt személy elvesztésével, mindaddig, amíg tiszteletben tartja a fentieket.,
az özvegyekre vonatkozó Irányelvekszerkesztés
a Korán megtiltja az özvegyeknek, hogy férjeik halála után négy holdhónapra és tíz napra vegyenek részt. A Korán szerint:
és azoknak, akik meghalnak és maguk mögött hagyják az özvegyeket, négy hónapig és tíz napig várniuk kell magukat. Aztán, amikor teljesítették a kifejezésüket, nem hibáztatnak téged arról, hogy mit csinálnak magukkal a normáknak megfelelően . És Allah jól ismeri, amit csinálsz., És téged sem hibáztatnak, ha hallgatólagosan házassági javaslatot küldesz ezeknek a nőknek, vagy a szívedben tartod. Allah tudja, hogy biztosan beszélni velük. de ne csinálj titkos szerződést. Természetesen mondhatsz valamit a normáknak megfelelően . Ne döntsön úgy, hogy feleségül veszi, amíg a törvény el nem éri a időtartamát. És tudd, hogy Allah tudja, mi van a szívedben; így kell félni tőle, és tudja, hogy Allah a legtöbb megbocsátó és a legtöbb tiltó.,
– Korán 2:234-235
Az iszlám tudósok ezt az irányelvet egyensúlynak tekintik a férj halálának gyásza és az özvegy kulturális vagy társadalmi bizalmatlanságtól való védelme között, ha férje halála után újraházasodni kezdett, gyakran gazdasági szükségszerűség. Ez a rendelkezés a születendő gyermek tulajdonjogainak védelmére is szolgál, mivel az időtartam elegendő annak megállapításához, hogy az özvegy terhes-e vagy sem.,
a férjeknek azt javasolják, hogy végrendeletet tegyenek feleségeik javára egy éves tartózkodás és karbantartás céljából, kivéve, ha maguk a feleségek elhagyják a házat, vagy bármilyen más hasonló lépést tesznek. Mint kijelentette, a koránban:
Illetve azok, akik úgy haljon meg, hogy az özvegyek meg kell hagyni az özvegyek egy év rendelkezés, valamint, hogy nem kell kiderült, a rezidencia; de ha ők maguk hagyják el a residence, nincs felelősség, hogy mit csinálnak maguk szerint a normák társadalom. És Allah hatalmon van, bölcs.,
– Korán 2:240