amikor migrációról beszélünk, az árja vándorlásra gondolunk Indiába 3500 évvel ezelőtt. A brit gyarmatosítók politikai okokból ragaszkodtak ahhoz, hogy ez invázió legyen. De, tudományos vizsgálat alapján, nyelvészeti, régészeti genetika, bizonyított egyértelműen, hogy a bevándorlás történt a fázisok az évszázadok során.
Az indiai kultúra azonban nem csak az árja invázió eredménye., A szubkontinensen belül sok olyan vándorlás történt, amelyeket gyakran nem tárgyaltak a történelemkönyvekben. Ezek nem része a népszerű memória. Beszéljünk három ilyen vándorlásról, amelyek megváltoztatták India arcát.

fontos migrációra került sor az 500 CE és az 1000 CE között India különböző részein. Ezek voltak a Brahmin vándorlások. A brahminok különleges képességekkel rendelkeztek. Ellentétben a védikus Brahminokkal, akik csak a jagyákat végezték pártfogóik anyagi jólétéért, az új brahminok ismertek a falvak létrehozásáról., A falvak megnövelték a megművelt területek kiterjedését, így a királyok jövedelmét. Így, királyok vagy ambiciózus hadurak India különböző részein meghívják brahminokat, hogy jöjjenek királyságaikba, hogy templomokat hozzanak létre, átalakítva a falusi isteneket a mainstream Purán istenek helyi formáivá. A templom istenségét a falvak valódi tulajdonosának nevezték ki. A király csupán alkirály volt, a pap pedig mind a királyt, mind az istenséget szolgálta. A templom ezután az adóbeszedés központjává válik. Ez lett a kultúra helye is, ahol a művészet, a zene és az irodalom fejlődni fog., A brahminok így lehetővé tették a király számára, hogy uralkodóvá váljon, és kiterjesztse hatalmát a föld felett. Ezt Vamana Avatar története rögzíti, aki egy darab földet kap az Asura Bali királytól. A brahminok által kapott földeket Brahmadeya földnek nevezik, a földeket, ahol a brahminok maradtak, Agraharáknak hívták. Indiában sok nagy rézlemezt találunk, amelyek megvitatják, hogy a királyok hogyan adnák ezeket a földeket.
A brahminok egyik legnépszerűbb vándorlása akkor történt, amikor a Sena királyok meghívták a Gangetikus síkság Brahminjait Bengáliába., A másik az volt, amikor Konkan és Goa királyai meghívták a kasmíri Gaudi Saraswat brahminokat. Ezek a brahminok kasmírból és a Saraswat folyó partjáról, Bengálon keresztül a Konkan-partra utaztak. Egy másik vándorlás akkor történt, amikor a brahminokat Maduraiba és Tanjore-ba hívták Maharashtrából. Így terjedt el a szanszkrit kozmopolisz Indiában ebben az időszakban.

a második migráció a szövő migráció volt. Ezek 1500 és 1800 között zajlottak. A Deccan-fennsíkot a mezőgazdasági gazdaság irányította., India part menti területei népszerűek voltak szövő közösségeik számára. A szöveteket az egész világon exportálnák, ez pedig Indiát a textíliák központjává tette.
A történet szerint Markendeya ruhát akart adni az isteneknek. Így egy tűzhelyből létrehozott egy Bhavana Rishi nevű bölcset, aki vele volt egy szálgolyó, amelyet Vishnu köldökéből gyűjtött össze. Megpördítette ezt a szálat, és egy finom ruhába vágta, amelyet az istenek között osztott szét. Bhavana Rishisből származik a Padmashali és más szövőközösségek., A szövők vándoroltak Saurashtra Madhya Pradesh a különböző királyságok a Vijaynagar Birodalom. Népszerűek voltak a templomok között, mert a ruhát különböző templomi rituálékhoz használják. A ruhát a templom körül élő közösségek is használták. Meghívták őket a kikötővárosokba, ahonnan a kereskedők eladhatták áruikat a világ többi részének. Oda költöznének, ahol adókedvezményt és jó ösztönzőket kapnak. Ebben az időszakban különböző push and pull tényezők zajlottak., India nemcsak a pamut szövéséről, hanem a selyem szövéséről és a brokát használatáról is híres lett.

a harmadik vándorlás az aszketikus zsoldosok vándorlása volt. Gyakran gondolunk Naga babasra, mint a Kumbha Mela vad szellemi népére, de a 16.századtól a 19. századig, amikor a britek demilitarizálták őket, heves harcosok voltak bérbe. Az Akhadák kiképzési teret adtak egyedülálló férfiak számára, család nélkül, klánkötés nélkül. Ők voltak a mobil emberek csoportja. Imádták a Shiva harcos formáit, mint például Bhairava és Hanuman., Sokak számára a Vanar-sena volt az első harcos-aszkéta, aki Ram-ot szolgált. A népszerű lore-ban a hinduizmust védték az Iszlám betolakodóktól, de a valóságban díj ellenében rendelkezésre álltak, és a helyi királyok – Hindu és Muszlim – arra használták őket, hogy adót szedjenek be, és távol tartsák a ragadozókat a földjeiktől. Az Akhadák által összegyűjtött vagyont gyakran használták a banki, valamint a kereskedelemben. Még ma is ismert, hogy az indiai Akhadák a környéken található proto-banki létesítmények.,
így látjuk a brahminok, a szövők és a zsoldos aszkéták vándorlási mintáit az indiai történelem különböző időszakaiban. Bár ezek a vándorlások formálták az indiai kultúrát, nem sokat beszélünk róluk, bár most olyan tudósok írnak róluk, mint Chinmay Tumbe, Vijaya Ramaswamy és William Pinch.

(Az író az üzleti Szútra szerzője)