A. A két angyal Sodomába érkezik.

1. (1-3) Lot meggyőzi az angyali látogatókat, hogy maradjanak vele.

a két angyal este Szodomába érkezett, és Lót Szodoma kapujában ült. Amikor Lót meglátta őket, felkelt, hogy találkozzon velük,és arccal a föld felé hajolt. És monda: Ímé, uraim, kérem, forduljanak fel a ti szolgátok házához, és töltsék az éjszakát, és mossák meg lábaitokat; akkor keljetek fel korán,és menjetek el.,”És azt mondták:” Nem, de az éjszakát a nyitott téren fogjuk tölteni. De ő erősen ragaszkodott hozzá, ezért odafordultak hozzá, és bementek a házába. És lakomát csinálának nékik, kovásztalan kenyeret sütének, és evének.

a. most a két angyal Szodomába érkezett: a két látogató, akik Ábrahámtól távoztak az 1Mózes 18:22-ben, amikor ő és az Úr folytatták beszélgetésüket, most Szodomába érkezett. Először angyali lényekként azonosítják őket, akik először kísérték az Urat, amikor Ábrahámra látogatott Mamre-ben (Genesis 18:1-2).

i., Nincs okunk azt hinni, hogy Lót tudta, hogy ezek angyalok; neki, valószínűleg úgy tűnt, hogy megkülönböztetett vendégek a levegő az igazságosság és az erkölcs róluk.

B. Lot Szodoma kapujában ült: Lot életében a kompromisszum folyamatos előrehaladása volt. Elment a Sodoma felé (Genezis 13:10), sátorát Sodoma felé (Genezis 13:12), A Szodomában való élethez (Genezis 14:12), és mindent elveszített, amikor Sodomát megtámadták. Most, vissza a hírhedt város, Lot ült a kapu Sodoma, jelezve, hogy ő volt a polgári vezető.

i., Az ősi város kapuja egyfajta Városháza volt, ahol a város fontos emberei vitákat ítéltek meg egymással, és felügyelték azokat, akik beléptek és elhagyták a várost.

II. Lót maga is igaz ember volt, akit megszomorított a körülötte látott bűn (2péter 2:7-8), de mély kompromisszuma miatt kevés családja és egyik barátja sem ment meg. A kompromisszum tönkretette a vallomását.

c., Erősen ragaszkodott hozzá, ezért odafordultak hozzá, és bementek a házába: a látogatók számára kínált vendéglátóhely nem volt szokatlan, de a sürgősség, amellyel felajánlotta.

2. (4-5) Sodoma embereinek gonoszsága és romlottsága.

most, mielőtt lefeküdtek, a város emberei, Sodoma emberei, mind az idősek, mind a fiatalok, minden negyedből minden ember körülvették a házat. És felhívták Lótot, és azt mondták neki: “hol vannak az emberek, akik hozzád jöttek ma este? Hozd ki őket nekünk, hogy mi lehet tudni őket testileg.”

A. hol vannak a férfiak, akik ma este jöttek hozzád?, Hozzák ki nekünk: ezek a Szodomai állampolgárok egyértelműen homoszexuálisokkal való visszaélésre és megerőszakolásra jöttek. Hajlandóak voltak megszegni a vendégszeretet és az erkölcs minden alapelvét a saját erőszakos és szexuális kielégülésük érdekében.

b. a város férfiai… mind öregek, mind fiatalok, minden negyedből minden ember körülvette a házat: ez azt mutatja, hogy az egész várost átadták ennek az erőszaknak és erkölcstelenségnek, és hogy ez a viselkedés nem volt szokatlan, de elfogadták Sodoma emberei között.

i., Ezékiel 16-ban Isten később elítélte és megdorgálta Júda nagy bűnét a megosztott Monarchia utolsó napjaiban. Összehasonlította Jeruzsálemet Sodoma ősi városával, mondván, hogy olyanok, mint a nővérek. Akkor, Isten képest a bűnök Sodoma, hogy a bűnök Jeruzsálem abban az időben: Nézd, ez volt a gonoszság, a húgod, Sodoma: Ő meg a lánya volt, büszkeség, teljessége étel, pedig rengeteg a semmittevés; ő sem erősítse a kezét a rászorulók. És gőgösek voltak, és útálatosak voltak előttem; ezért elvettem őket, ahogy jónak láttam (Ezékiel 16: 49-50).

II., Az Ezékiel-szakasz lényege nem az volt, hogy azt mondja, hogy Sodoma egyetlen bűne, amely az ítélet célpontjává tette őket, a büszkeség, a tétlenség, a szegények igazságtalansága stb. Ehelyett ezek voltak Sodoma bűnei, amelyeket későbbi” nővére ” Jeruzsálem is megosztott. A Genezis szövege egyértelművé teszi, hogy Istent is megszomorította a szexuális erőszak és az erkölcstelenség, amely valószínűleg szerepel az Ezékiel listán a bűnök alatt a szavak elkövetett utálatosság.

c. hogy mi lehet tudni őket testileg: a bűn a férfiak Sodoma egyértelműen kapcsolódik a homoszexualitás., Nem kétséges, hogy a Biblia kijelenti, hogy a homoszexuális magatartás bűn (Róma 1:26-28).

i.mind a Héber Iratok (Leviticus 18:22, 20:13), mind a görög iratok (Róma 1:26-28) elítélik a homoszexuális viselkedést. Jézus maga is megerősítette, hogy az Ószövetség elítéli a homoszexuális magatartást, amikor azt mondta: Ne gondold, hogy azért jöttem, hogy elpusztítsam a törvényt vagy a prófétákat. Nem azért jöttem, hogy elpusztítsam, hanem hogy teljesítsem (Máté 5:17). Jézus megerősítette a házasság bibliai eszményképét is, amely egy férfiból és egy nőből áll, akik egész életen át tartó kapcsolatban álltak (Máté 19:4-6).

II., A Biblia ugyanúgy elítéli a homoszexuális viselkedést, mint a vérfertőzést és a bestialitást (mint a Leviticus 18:22, 20:13-ban). Ha úgy döntünk, hogy az öröm a szex végső célja és az erkölcs mértéke (ha jó érzés, akkor csináld), akkor nincs lehetőség arra, hogy azt mondjuk, hogy a vérfertőzés vagy a bestialitás bűn.

III. A homoszexuális támogatóknak érdeke, hogy azt mondják, a homoszexuálisok pontosan olyanok, mint mindenki más, kivéve, hogy szeretik és szexelnek a saját nemű emberekkel. Mégis, amikor a magatartás a homoszexuálisok figyelhető meg, ez nem így van., A statisztikák gyakran azt mutatják, hogy a férfi homoszexuálisoknak átlagosan sokkal több partnerük van, és sokkal több a promiszkuitás és a nyilvános szex, mint a heteroszexuálisoknak.

iv. Ez lehet az egyik oka annak, hogy a hímek folytatni, illetve adja, hogy homoszexuális vágyak, mert akarnak elmélyülni egy életmód veszélyes a szex nem a gátlások, vagy akadályok, valamint az értelemben, hogy a szex egy másik férfival van egy könnyebb út ez. Nem csoda, hogy Pál a Róma 1:27-28-ban összekapcsolja az “égő vágyat” és a megalázott elmét a férfi homoszexualitással.

v., A homoszexuális aktivisták azt szeretnék mondani, hogy a lakosság legalább 10% – a homoszexuális, de a legmegbízhatóbb statisztikák azt mutatják, hogy a 20-30 éves férfiak mindössze 2,3% – a rendelkezik homoszexuális tapasztalattal. Csak 1, 1% jelentette, hogy kizárólag homoszexuális. Ezek az alacsony számok több más felméréssel, valamint Nagy-Britanniában és Franciaországban végzett felmérésekkel is megegyeznek.

vi. homoszexuális aktivisták érdeke, hogy azt mondják, ők születtek a saját eltérés, gyakran azzal az érzéssel, hogy Isten szándékosan teremtette homoszexuális vágyak és ő szándékozik teljesíteni ezeket a vágyakat., Minden kísérlet eddig bizonyítani, ez alapján inkább vágyálom, mint szilárd biológiai kutatás, de ha ez az eset, ez már nem számít egy Bibliai megértése homoszexuális vágy, valamint a magatartás. A Biblia azt tanítja, hogy mindannyian a bűnre való hajlammal születtünk. Nem meglepő, hogy a lakosság mintegy 2% – a homoszexuális vágyban fejezi ki ezt a hajlamot.

vii. homoszexuális aktivisták érdeke határozza meg magát, mint “meleg”, egy szó, hogy azt jelenti,” boldog “vagy” gondtalan.,”De a” meleg ” egy olyan életmód rossz leírása, amelynek ilyen magas a halálozási aránya, a betegség és az öngyilkosság.

3. (6-9) sokat köszönhet a vendégek életének és biztonságának.

tehát sok kiment hozzájuk az ajtón keresztül, becsukta az ajtót mögötte, és azt mondta: “Kérlek, testvéreim, ne csináld ezt gonoszul! Látod, van két lányom, akik nem ismert, egy ember; kérem, engedje ki őket, pedig lehet, hogy őket, ahogy akarja; csak semmi, hogy ezek az emberek, mivel ez az oka, hogy jöttem árnyékában a tető.”És azt mondták:” Állj hátrébb!,”Aztán azt mondták:” ez azért jött, hogy itt maradjon, és továbbra is bíróként jár el; most rosszabb lesz veled, mint velük.”Ezért szorongatták a férfit, és közel jártak, hogy betörjék az ajtót.

A. kérem, testvéreim, ne tegyék ezt gonoszul: ez nehéz érv volt sok számára. Ő és Sodoma emberei teljesen más mércével határozták meg, hogy mi a gonosz és mi nem. Sodoma emberei azt hitték, hogy örömet szereznek, és nem törődtek azzal, hogy Lót gonosznak tartja.

i., Az irányadó mértékeik közötti különbség fontos kérdésre utal: ha elhagyjuk a Biblia szexuális erkölcsre vonatkozó útmutatóját, milyen útmutatást fogunk követni a Szexuális erkölcsiséghez? Egyszerűen nem elég, ha azt tesszük, amit akarunk.

b. két lányom van, akik nem ismernek Férfit; kérlek, hadd hozzam ki neked, és azt teheted velük, amit akarsz: Lot ajánlata a maffiának szörnyű volt, és nem igazolható., A Szodomai férfiak megdöbbentő demonstrációt mutattak a romlottságról, de ugyanúgy megdöbbenünk a Lot hajlandóságától, hogy feladja lányait a maffiának, mint maga a csőcselék bűnös vágyában.

I. ezt a szörnyű leírást egy kicsit jobban megértjük, amikor figyelembe vesszük a nők alacsony helyét a kereszténység előtti világban, és minden vendég nagyon magas helyét otthonában. A vendéglátás Szent kötelezettségei alatt gyakran megértették, hogy a vendéget több mint saját családjának kell védeni.

c., Ez azért jött ide, hogy itt maradjon, és úgy viselkedik, mint egy bíró: Sodoma emberei gúnyolták Lótot, és elutasították az erkölcsi és szellemi vezetésre irányuló gyenge erőfeszítéseit.

i. talán Lot úgy gondolta, hogy kompromisszum révén elérheti ezeket az embereket, de éppen az ellenkezője történt. Egyáltalán nem tisztelték őt, annak ellenére, hogy barátságos első megközelítése arra késztette őt, hogy az ilyen gonosz embereket testvéreimnek hívja.

4. (10-11) Angyali védelem az ajtónál.

de a férfiak kinyújtották a kezüket, és magukkal vitték Lot-ot a házba, majd becsukták az ajtót., És vaksággal ütötték meg a ház ajtaja előtt álló embereket, mind kicsivel, mind nagyokkal, hogy fáradtak legyenek, hogy megtalálják az ajtót.

a. A férfi kinyújtotta a kezét, kihúzta Sok a házba velük, csukd be az ajtót: lehetett nagyszerű, talán természetfeletti erő, amit az angyalok is volt az ajtónál. Talán először Lot kezdte megérteni, hogy vendégei több mint férfiak.

b. vaksággal ütötték meg a ház kapujában álló férfiakat: nyilvánvaló, hogy a vak emberek sztrájkolásának munkája természetfeletti volt., A csőcseléknek fizikai vakságuk volt, ami megfelelt az erkölcsi vakságuknak.

B. Az angyalok megszabadulása.

1. (12-14) az angyalok figyelmeztetik Lótot; Lot figyelmezteti a családját.

aztán a férfiak azt mondták Lot-nak: “van valaki más itt? Vejetek, fiaitok, leányaitok, és bárkitek is van a városban, vigyétek ki őket innen! Mert el fogjuk pusztítani ezt a helyet, mert az ellenük való kiáltás az Úr színe előtt nagy lett, és az Úr küldött minket, hogy elpusztítsuk azt., És kimenének Lót, és szóla az õ vejének, a ki feleségül vette leányait, és monda: Kelj fel, menj el innen, mert az Úr elpusztítja ezt a várost!”De a vejének úgy tűnt, hogy viccel.

A.Van valaki más itt: az angyalok nem voltak mindentudók, mindent tudva. Lót családjának tagjai számának és helyének ismerete olyan dolog volt, amelyet a szellemi lények könnyen megfigyelhettek, de ezen a ponton még ezek az angyalok sem tudták ezt Lót válaszán kívül.

i. Spurgeon valami tanulságos dolgot látott az angyalok kérdésében: “van itt valaki más?,”A kérdés azt mutatja, hogy nemcsak magunkat, hanem az egész házunkat is meg kell mentenünk.

b. vejének: Lót lányai nem voltak házasok, és nem ismertek Férfit (Genezis 19:8). Ezek az emberek a házasságkötés ősi gyakorlata szerint vejek voltak, még nem házassággal.

c. el fogjuk pusztítani ezt a helyet… az Úr küldött minket, hogy elpusztítsuk azt: Lót először hallott e természetfeletti vendégek munkájáról-Szodoma és Gomorra elpusztítására. Sodomát ítélkezésre szánták, de Isten meg akarta kímélni Lótot és családját.

d., Úgy tűnt, hogy viccel: ez volt Lot kompromisszumos életének egyértelmű hatása. Amikor rendkívüli komolysággal beszélt a vejével Isten ítéletéről, nem hittek neki. Még őket sem mentenék meg az eljövendő ítélettől.

i. a lót élete azt mutatja, hogy lehetséges egy megmentett lélek és egy elpazarolt élet. Lót megmenekül, de az élete semmit sem ér el, mint az 1korinthus 3: 15-ben: ha valaki munkája megég, veszteséget szenved; de ő maga megmenekül, mégis úgy, mint a tűz által.

2. (15-16) az angyalok megpróbálják siettetni Lótot és családját.,

amikor a reggel virradt, az angyalok sürgette Lot sietni, mondván: “Kelj fel, hogy a felesége és a két lánya, akik itt vannak, nehogy fogyasztják a büntetés a város.”S míg ő időzött, a férfi megragadta a kezét, a felesége kezét, s a kezében a két lánya, az ÚR, hogy irgalmas vagy, hogy őt hozták ki, majd állítsa be őt a városon kívül.

a. Kelj fel, vedd el a feleséged és a két lányod: nem volt említés a két vejéről. Ott maradnak, ahogy az angyalok arra buzdították Lótot, hogy elkerülje a Szodomára vonatkozó közelgő pusztítást és ítéletet.

i., Lót sürgetésében látjuk, hogy ezek az angyalok az evangelizáció mintájaként szolgálhatnak.

· Lót után mentek, elmentek hozzá és a házához.

* figyelmeztették, hogy mi fog történni, egyszerű szavakkal.

· sürgették Lótot, sürgetve őt, hogy meneküljön a pusztítás elől.

b. miközben elhúzódott: Lot szívének túl sok volt Sodomában, így nem volt sürgős, hogy elhagyja a várost. Az, hogy nem kell sürgősen engedelmeskedni Istennek (még akkor sem, ha szükséges és jó), a kompromisszum és a visszásság közös jele.

i., A férfiak megfogták a kezét: “azt gondoltam, ahogy elolvastam a szövegemet, hogy feltűnő példát adott nekünk arra, hogy mindent megteszünk. Lótnak és feleségének, valamint a két lánynak-nos, ez négy volt—az angyaloknak csak négy kezük volt, így mindent megtettek, amit csak tudtak—mindegyiknek volt egy keze. A szövegben az áll, hogy megfogták Lót kezét, a felesége kezét és két lánya kezét. Nem volt több ember, és nem volt több segítő kéz, így csak annyi eszköz volt, de nem volt olyan kéz, amelyet meg kellett volna kímélni” (Spurgeon).

c., Hozták ki, majd állítsa be őt a városon kívül: A Genesis 18, Ábrahám kértem Istent, hogy kíméljen meg a városok Szodoma s Gomorra, ha volt tíz igaz ott talált. Mivel nem volt tíz igazságos ember, Isten nem kímélte a várost, de még mindig válaszolt Ábrahám imájának szívére azáltal, hogy Lótot és családját kihozta Sodomából, még akkor is, ha ez majdnem Lót akarata ellen volt.

i. Lot a lehető legrosszabb helyen volt. Túl sok volt a világból ahhoz, hogy boldog legyen az Úrban, és túl sok az Úrból, hogy boldog legyen a világban.

3. (17-22) Szodomából való menekülés.,

így jött át, amikor kihozták őket, hogy azt mondta: “menekülj az életedért! Ne nézz hátra, és ne maradj a síkságon. Menekülés a hegyek, nehogy meg kell semmisíteni.”Aztán Lót azt mondta nekik:” Kérem, ne, uraim! Valóban, most, a szolga talált szívességet a látvány, valamint növelte a kegyelem, amely megmutatta, hogy ha megmenti az életemet; de nem menekülhetek a hegyekbe, nehogy valami gonosz előzni engem, én is meghalok. Látod, ez a város elég közel van ahhoz, hogy elmeneküljön, és ez egy kicsi; kérlek, hadd meneküljek oda (nem egy kicsi?,) és a lelkem élni fog. És monda néki: Ímé én is kedveltelek titeket e dolog miatt, hogy nem fogom megdönteni ezt a várost, a melyért szóltatok. Siess, menekülj oda. Mert nem tehetek semmit, amíg oda nem érsz.”Ezért a város nevét Zoarnak hívták.

a. menekülés az életedért! Ne nézz hátra: az angyalok sokkal sürgetőbbnek tűntek, hogy megmentsék Lótot és családját, mint hogy megmentsék őket. Ez furcsa, de gyakori a lelki dolgokban.

b., Kérem, ne, uraim: Lót szánalmasnak és nyöszörgőnek tűnt imájában, különösen Ábrahám bátor közbenjárásával szemben az 1Mózes 18-ban.

c. nem tehetek semmit, amíg oda nem érsz: ez válaszol Ábrahám kérdésére, vajon az egész föld bírája nem helyes? (Genesis 18: 25). Isten, akit az ő igazságossága és becsülete kötelez, nem tudta meghozni ezt az ítéletet Szodomára, amíg a kevés igazságos embert meg nem mentették.

d. ezért a város nevét Zoarnak hívták: a Zoar név kicsi vagy jelentéktelen. Ez volt a kis város telek alkudott az angyal.

C., Isten ítélete Szodomáról és Gomoráról.

1. (23-26) a városok elpusztultak, és Lót felesége a só pillére lett.

a nap felkelt a földre, amikor Lot belépett Zoarba. Akkor az Úr kénkövet és tüzet vetett Szodomára és Gomorára, az Úrtól az égből. Ezért megdöntötte azokat a városokat, az egész síkságot, a városok minden lakóját, és a mi a földön nőtt. De a felesége visszanézett mögötte, és ő lett a só pillére.

A. Amikor Lot belépett Zoar., Akkor az ÚR: Ahogy az angyal mondta Mózes 19:22, ítélet, mert nem jön fel a Szodoma s Gomorra, amíg Sok a családja biztonságban Itt; különben sértené Isten ígérete Ábrahámnak, legalábbis elvben.

b. ezután az Úr kénkövet és tüzet vetett Szodomára és Gomorra: ezeket a városokat teljesen és súlyosan elítélték, de csak azután, hogy Isten megerősítette nagy gonoszságukat, és igaz tanút adott nekik Lótban.

i., Ma egyesek úgy gondolják, hogy ezek a városok a Holt-tenger alatt vannak eltemetve, és teljes pusztulásuk Isten ítéletének és kegyelmének bizonyítéka az igazságos népének a megszabadításában.

II. E pusztítás előtt Szodoma területe hihetetlenül szép és termékeny volt, mint az Úr kertje (Genezis 13: 10). Ez a nagy kiváltság és áldás azonban nem fordította a szívüket Isten felé.

III. Szodoma és Gomorra népe is többet látott Isten hatalmából, kegyelméből és irgalmából, mint a régió többi népe. Isten munkája Ábrahámon keresztül megszabadította őket a pusztulástól., Hallák Melkizedek bizonyságát, és láták Melkizedek és Ábrahám példáját. Nagy áldásuk és nagy bizonyítékuk volt arra, hogy Isten törődik velük, mégis elvetették az egészet.

c. de a felesége hátranézett mögötte, és ő lett a só pillére: Lot felesége egy sóoszlophoz fordult, mert hátranézett, miután az angyalok kifejezetten figyelmeztettek, ne nézzetek mögötted (Genezis 19: 17). Egyesek úgy vélik, ő maradt mögött, és utolérte a kataklizma valahogy, de ez valószínűleg egy egyedülálló ítélet Isten rá az állam a szíve., Visszatekintve valószínűleg szeretetet mutatott Szodoma iránt, és megbánta a pusztulását.

i. ” a visszanézett szónak az a konnotációja, hogy feszülten néz ki. Lehet, hogy lemaradt, vagy talán még vissza is tért.”(Morris)

ii. a végidőkre utalva Jézus valami érdekeset mondott a Lukács 17:32-ben: Emlékezz Lot feleségére. Más szavakkal, amint látjuk a kor végét, egyetlen kereszténynek sem kell olyan szíve, mint Lot felesége. Nem kellene olyan szívünk, amely egy korrupt és múló világra vágyik., Nem szabad olyan szívvel rendelkeznünk, amely bizonyos értelemben megbánja azt az ítéletet, amelyet Isten hoz.

III. várakozással kell tekintenünk a szabadulásunkra, nem pedig egy olyan világban, amely elmúlik, és megérett az ítéletre.

2. (27-29) Ábrahám tudomást szerez Szodomáról és Gomorra pusztulásáról.

Ábrahám pedig kora reggel elment arra a helyre, ahol az Úr előtt állt. És tekinte Szodoma és Gomora felé, és a síkság egész földe felé, és látá, és ímé, a föld füstje, a mely felméne, mint a kemence füstje., S lőn, amikor Isten elpusztította a városok az alföldön, hogy Isten emlékezett Ábrahám, majd elküldte Sok a közepén a megbuktatni, amikor megdöntötte a városokban, ahol Sok volt lakott.

a. Ábrahám kora reggel elment arra a helyre, ahol az Úr előtt állt: úgy érezzük, hogy Ábrahám, az előző nap mélyen megindított emlékével, emlékezni akart az Istennel való találkozására.

b. látta, és ímé, a föld füstje, a mely felment, mint a kemence füstje: mikor Ábrahám meglátta a városok füstjét és azok pusztulását, tudta, hogy az ő kérésének eleget tett., Isten megszabadította Lótot a pusztítás előtt.

i. látta: Spurgeon ezeket a verseket arra használta, hogy gondolkodjon azon, hogy milyen érzelmek megfelelőek a hívő számára, amikor Isten ítéletére tekintenek a gonoszokra.

* alázatosnak kell lenniük Isten akaratának.

* mély hálával kell rendelkezniük a megmentésükért.

* fokozott éberséggel kell rendelkezniük saját életük felett.

* emlékezniük kell a bűn nagy gonoszságára.

3. (30-32) Lót és lányai egy pusztai barlangban élnek.,

ezután Lót kiment Zoarból, és a hegyekben lakott, és két lánya vele volt; mert félt Zoárban lakni. És ő és két lánya egy barlangban laktak. Az elsőszülött pedig monda a fiatalabbaknak: “öreg a mi Atyánk, és nincs ember a földön, a ki hozzánk jöjjön, mint az egész föld szokása. Gyere, igyunk bort Atyánknak, és vele fekszünk, hogy megőrizzük Atyánk származását.”

a., Aztán Lót kiment Zoarból és a hegyekben lakott: nem tudjuk, miért lett Lót és lányai elégedetlenek Zoarral, vagy miért lett velük a Zoar népe elégedetlen. Mégis valamilyen oknál fogva elhagyták Zoar kisvárosát, és elmentek a hegyekbe, és egy barlangban laktak.

b. igyuk meg apánkat borral: Lót és családja mindent elveszített Szodoma és Gomorra pusztulásában. Ennek ellenére gyorsan borkészletük volt. Vagy magukkal hozták, vagy Zoarban szerezték be.

c., Vele fogunk hazudni, hogy megőrizzük Atyánk származását: ez egy figyelemre méltó – és látszólag kétségbeesett bűn Lót lányaitól. Egyesek arra utalnak, hogy azt hitték, hogy az egész világ elpusztult Szodomával és Gomorrával, és most az ő felelősségük volt, hogy apjukon keresztül újra benépesítsék a földet. Zoarban töltött rövid idejük azonban elegendő volt ahhoz, hogy megmutassák, vannak más emberek is.

i. a Szodoma alacsony erkölcsi környezetében való élet nagy és káros hatással volt Lot családjára. Kompromisszuma sokkal többet érintett, mint maga.

4., (33-38) Moáb És Ammon ebből a vérfertőző kapcsolatból születnek.

ezért arra kényszerítették apjukat, hogy aznap este bort igyanak. És beméne az elsõszülött, és lefeküdék az õ atyjával, és nem tudta, mikor fekszik le, vagy mikor kel fel. Másnap történt, hogy az elsőszülött azt mondta a fiatalabbnak: “valóban lefeküdtem az apámmal tegnap este; hadd igyunk bort ma este is, és menj be, és hazudj vele, hogy megőrizzük Atyánk származását.”Aztán arra kényszerítették apjukat, hogy aznap este is igyanak bort., És felkelvén a fiatalabb, feküdének vele, és nem tudta, mikor fekszik le, vagy mikor kel fel. Így Lót mindkét lánya apja gyermekével volt. Az elsőszülött fiút szült, és Moábnak nevezteté; ő a Moábiták atyja mind a mai napig. A fiatalabb pedig fiút is szült, és Ben-Amminak nevezte az õ nevét; ő az Ammon népének atyja mind a mai napig.

a. az elsőszülött bement és lefeküdt az apjával: lehet, hogy kényelmetlen az a gondolat, hogy a Biblia tartalmazza az ilyen szégyenteljes bűnök nyilvántartását.

i., Donald Barnhouse azonban megjegyezte: “sokkal jobb, ha a gyerekek megtanulják az élet tényeit Isten szavából, ahol a bűnt elítélik, mint a sikátorok falain lévő piszkos szavakból vagy erkölcstelen történetekből. Senki sem kerülheti el a bűn ismeretét … ezeket a dolgokat soha nem említik anélkül, hogy olyan szigorú figyelmeztetések kísérnék, hogy Isten gyűlöli a bűnt, és megbünteti.”

II. ” ironikusan, saját részegségében Lot végrehajtotta azt a szégyenteljes cselekedetet, amelyet ő maga javasolt Sodoma embereinek: a saját lányaival feküdt.”(Sailhamer)

b., Moáb; ő a Moábiták atyja … Ben-Ammi; ő az Ammon népének atyja; leszármazottaik ellenségekké és akadályokká válnának Izráel számára, akárcsak Ismáel leszármazottai. Lót élete a múltra, a jelenre és a jövőre nézve romba dőlt – mindezt a világ iránti szeretete és az ebből a szeretetből fakadó kompromisszum miatt.