A fekete Szabadság-szobor
Bartholdi Liberté évlairant Le Monde
zárójelentés
,
Brooke-kal Rosenblatt Carolyn Kinebrew
szeptember 2000
Északkeleti Néprajzi Program, Boston Támogatási Hivatal, A nemzeti Park Szolgálat
Ez a projekt által finanszírozott, a Nemzeti Park Szolgálat., Főnyomozó Dr. Rebecca M. Joseph volt korábban vezető Antropológus, Northeast Region, Nemzeti Park Szolgálat és a szerző ezt a jelentést. Brooke Rosenblatt és Carolyn Kinebrew kutatótársai független tanácsadók. A jelentés közzététele nem jelenti azt, hogy a Nemzeti Park Szolgálat jóváhagyja következtetéseit vagy ajánlásait.,
Megjegyzés:
Mivel ez a kézirat volt szeptemberében készült el 2000-ben, az NPS bérelt szakmai szerkesztők két alkalommal is, hogy javítsa a szervezet írás stílusa a jelentés, ami egy ajánlás a szakértői bíráló megváltoztatása nélkül-a felmérés eredményeit. Mindazonáltal minden erőfeszítés olyan változtatásokat vezetett be a jelentésben, amelyeket végül az NPS nem tartott kielégítőnek., A jelentés eredeti formájában történő rendelkezésre bocsátása során az NPS igyekszik megőrizni a kutatás árnyalatait és részleteit, amint azt a nyomozók bemutatták. A jelentésben tárgyalt információ fontos kiegészítője a Szabadság-szobor eredetének és jelentésének hagyományosabb megértésének, és arra használták fel, hogy segítsen a jelenleg folyamatban lévő jelentős új kutatási és tervezési projektek kidolgozásában.,
a kéziratot az NPS a következő területeken módosította:
1. A bevezetést szerkesztették az olvashatóság javítása érdekében.
2. A D. függelék kiegészült a Szabadság-szobor történelméről és szimbolikájáról szóló tudományos irodalom válogatott listájával, további olvasmányok céljából.
3. Két lábjegyzetet adtak hozzá., A 106. lábjegyzetet beillesztették a tudósok név szerinti azonosítására, akik kijelentették, hogy a Szabadság-szobor kialakítása a szobrász korábbi hasonló alakjának koncepciójából alakult ki, “Egyiptom fényt hoz a kelet felé.”A 102. lábjegyzet fenntartást fejez ki az egyiptomi fellah “fekete” azonosításával kapcsolatban.,”
executive summary
1998 elején a Szabadság-szobor Nemzeti Emlékmű személyzete érdeklődni kezdett arról a pletykáról, hogy a Szabadság-szobor eredetileg a polgárháború végén az amerikai rabszolgaság végének emlékműve volt., Válaszul az emlékmű főfelügyelője intenzív, kétéves vizsgálatot indított a szobor korai történetéről szóló pletykák és az igazság ügyében. Az itt közölt kutatás az Interneten, személyes interjúkon, valamint az Egyesült Államok és Franciaország köz-és magánkönyvtáraiban és levéltári gyűjteményeiben végzett kutatásokon alapul.
a pletykák terjedtek az interneten, e-mail hálózatokon és telefonhívásokon keresztül., Összességükben a pletykák ellentétes narratívát alkotnak a szobor eredetéről és fejlődéséről, amely értékes információkat őriz és továbbít korai történetéről (a jelentés I. részében tárgyaljuk). A jelentés II.és III. része négy konkrét állítást vizsgál meg, amelyek a pletykák többszörös és gyakran egymást átfedő változataiban szerepelnek. A III. rész tartalmazza az afroamerikaiak szerepének megvitatását a szobor korai történetében (1876-1886), valamint a faji kapcsolatokat, mint az emlékműhöz kapcsolódó tartós témát., A Szabadság-szobor amerikai faji kapcsolatainak kronológiája itt található. A következő Következtetések, javaslatok a További Kutatás, függelékek jelen további információt a kutatási módszerek, konkrét kutatási eredmények kapcsolatos pletykák Bizonyíték Dokumentumok, kronológia, internet, média terjesztése a pletykák, valamint egy listát a további olvasmányok a jelentése pedig értelmezések a szobor.
1., A Szabadság-szobrot 1865-ben egy vacsorapartin hozták létre Edouard de Laboulaye, a kiemelkedő francia abolicionista otthonában, Lincoln elnök halála után.
megállapítás: ez a történet egy legenda. Minden rendelkezésre álló bizonyíték arra utal, hogy a koncepció 1870-ben vagy 1871-ben. A vacsoraparti legenda egyetlen forrásra vezethető vissza-egy 1885-ös adománygyűjtő szórólapra, amelyet a szobor szobrász, Auguste Bartholdi írt Laboulaye halála után.
2. igénypont., Edouard de Laboulaye és Auguste Bartholdi jól ismert francia abolicionisták voltak, akik azt javasolták, hogy az emlékmű ismerje el a fekete katonák kritikus szerepét a polgárháborúban.
megállapítás: nem találtak bizonyítékot annak alátámasztására, hogy a Szabadság-szobor a polgárháború fekete harcosainak memorizálására szolgál. Edouard de Laboulaye termékeny francia abolicionista volt, aki úgy vélte, hogy a rabszolgaság vége a függetlenségi nyilatkozatban megtestesített amerikai demokratikus eszmény megvalósulását jelentette., Az amerikai forradalomban játszott francia szerepre való utalásai, hogy támogatást nyújtson az amerikai rabszolgák és szabadok nevében tett erőfeszítéseihez, kritikusak a Szabadság-szobor koncepciójának megértése szempontjából. Auguste Bartholdi nagyrészt apolitikus volt, saját bemutatóját adaptálta, hogy elősegítse művészi karrierjét. Az 1871-es egyesült államokbeli látogatása során gyakran utalt a fajokkal kapcsolatos témákra, tükrözve francia pártfogói és amerikai kapcsolatainak befolyását.,
3. igénypont: a Szabadság-szobor eredeti modellje fekete nő volt, de a tervet megváltoztatták, hogy megnyugtassák a fehér amerikaiakat, akik nem fogadnának el afroamerikai szabadságot.
megállapítás: a szobor kialakítása szinte biztosan egy korábbi koncepcióból fejlődött ki, amelyet Bartholdi egy hatalmas emlékműre javasolt Egyiptomban, amelyre a művész az egyiptomi nők rajzait modellként használta., Bartholdi előzetes terve a Szabadság-szoborhoz összhangban van a Szabadság korabeli ábrázolásával, de jelentősen különbözik a felszabadult amerikai rabszolgákat és polgárháborús katonákat ábrázoló szobroktól. Bartholdi a szobor bal kezében lévő törött bilincset és láncot a Laboulaye kérésére “IV.július, MDCCLXXVI” (1776. július 4.) feliratú táblákra cserélte, hogy hangsúlyozza a szabadság szélesebb látását az egész emberiség számára., Nincs bizonyíték arra, hogy Bartholdi” eredeti ” tervét a fehér amerikai szurkolók vagy az Egyesült Államok kormánya egy fekete nő képviseleteként érzékelte, vagy ezen az alapon megváltozott.
Claim4: 1886-os elhivatottságának idején az Egyesült Államokba irányuló európai bevándorlás annyira megnőtt, hogy a szoborral kapcsolatos korábbi jelentések háttérbe szorultak, és ez az egyesület azóta is a szobor jelentésének meghatározó megértése.,
megállapítás: a szobor hagyományos értelmezése az amerikai bevándorlók emlékműveként huszadik századi jelenség. Korai éveiben (1871-1886) ezt a nézetet csak ritkán és homályosan fejezték ki, míg a polgárháborúra és a rabszolgaság eltörlésére való utalások többször is előfordultak az 1871-ben az Egyesült Államokba történő első bevezetésétől egészen az 1886-os átadási ünnepségekig. A bevándorlók valójában csak a leleplezés után látták nagy számban a Szabadság-szobrot., A huszadik század elején a szobor a nativisták és a fehér felsőbbrendűek népszerű szimbólumává vált. A szobor imázsának hivatalos felhasználása a bevándorlókra való vonzáshoz csak a bevándorló gyermekek Amerikanizálására irányuló nyilvános erőfeszítésekkel és a kormány első világháborús kötvényekre irányuló reklámkampányával kezdődött. A” bevándorló ” értelmezés az 1930-as években lendült fel, amikor az amerikaiak felkészültek a Hitlerrel folytatott háborúra, és az 1950-es évekre a szobor eredeti céljának és jelentésének meghatározó megértésévé vált.,
A Szerepe az Afrikai Amerikaiak a Szobor Története
Bár Afro-Amerikaiak nem játszott aktív szerepet a szobor fogantatás vagy design, hozzájárultak, hogy a fő adománygyűjtő vezetni a szobor talapzat, részt vett nyilvános ünnepségek során ajánlás New York, pedig végzett a saját ünnepségek idején is. Az afroamerikai újságok az egész országban széles körben lefedték ezeket az eseményeket., A fekete amerikaiak számára azonban a Szabadság-szobor már régóta szimbolizálja Amerika polgári jogaik védelmének elmulasztását. Az 1900-as évek elején sok afroamerikai áldozata volt a fehér felsőbbrendűségnek és a nativistáknak, akik a szoborral képviselték kirekesztő nézeteiket. Azóta az afroamerikaiak körében folytatódó kétértelműség arról, hogy remélhetőleg elfogadják-e a “szabadságot”, vagy megvetik-e az amerikai képmutatás szimbólumaként, számos műalkotásban, politikai vitákban, és legalább egy alkalommal erőszakos tiltakozásban fejeződött ki., Tervezés, építés a Bevándorlási Múzeum a Szabadság-Szobornál tartott tizenhét év (1955-1972); valamint a fáradságot vett részt, heves nyilvános vita arról, hogy az Afro-Amerikaiak, akik hozták önkéntelenül Amerikába, mint a rabszolgák is, vagy kell bemutatni, mint “bevándorló”, s ha igen, milyen a történelem, illetve hozzájárulások, hogy az Amerikai társadalom mondtam.
· A Szabadság-szobor eredeti modellje egy fekete nő volt?,
A Fekete Szabadság-szobor legtöbb változata a New York-i Múzeum tulajdonában lévő, Már nem létező makett (c. 1870) szereplőjére utal, annak bizonyítékaként, hogy a Szabadság-szobor “eredeti modellje” egy fekete nő volt., Az időbeli közelség, valamint esztétikai közötti átfedés Bartholdi Egyiptomi javaslat, valamint a Szabadság-Szobor, a projekt az előzetes természet, a szobor, ez a tanulmány modell, lehetetlenné teszi, hogy kizárjuk a 1870-71 Szabadság modellt, amely tervezési eredetű Bartholdi rajzok fekete Egyiptomi nők 1856-ban. A bizonyítékok alapján a kapcsolat véletlen egybeesés a Szabadság-szobor fejlesztésével Laboulaye védnöksége alatt. Nem találtunk alátámasztó bizonyítékot arra vonatkozóan, hogy Edouard Laboulaye vagy Auguste Bartholdi Fekete nőként akarta ábrázolni a szabadságot., Laboulaye szándéka az volt, hogy bemutasson egy emlékművet, amely megemlékezik Amerika függetlenségi nyilatkozattal létrehozott egyetemes szabadság iránti elkötelezettségének teljesítéséről, és példát mutat más nemzetek számára. A felszabadultként ábrázolt szabadság képviselte volna erős rabszolgaság-ellenes meggyőződését, de ez nem teljesítette volna ezt a szélesebb látást.
* a Szabadság-szobor a rabszolgaság végének emlékműve az Egyesült Államokban?,
A Szabadság-Szobor soha nem fogant meg, vagy építette, ha a megbízó a francia, meg az Amerikai ügyvédek nem volt aktív abolicionisták, aki megértette a rabszolgaság okozta a polgárháború, majd a végén, mint a felismerés, hogy az ígéret a szabadság minden, mint kodifikált a Függetlenségi Nyilatkozatot. De a Szabadság-szobor nem volt teljes egészében a rabszolgaság végének emlékműve., A szobor 1871 júniusa utáni formája egyértelműen testesíti meg Laboulaye nézeteit a szabadság eszméjének 1776-os és 1864-es kétrészes megvalósításáról. Az amerikai forradalom centenáriuma azért volt fontos a francia támogatók számára, mert a polgárháború véget vetett a rabszolgaságnak, és megőrizte az Uniót abban az időben, amikor Franciaország jövője még bizonytalan volt. Az amerikai republikánusok számára ez időszerű alkalom volt arra, hogy emlékművet állítsanak erőfeszítéseiknek és világnézetüknek. Laboulaye és francia kollégái szintén politikai üzenetet akartak küldeni Franciaországnak., Bartholdi a projektet a legszélesebb körben vetette fel, remélve, hogy további jutalékokat ösztönöz.
· milyen szerepük van az afroamerikaiaknak a Szabadság-szobor történetében?
a fekete sajtó támogatta a francia-amerikai projektet; az afroamerikaiak pedig hozzájárultak a talapzat alapjához, részt vettek a New York-i leleplezés nyilvános ünnepségein, és saját maguk végezték., Feketék voltak a bevándorlók között, akiknek első látásra az Egyesült Államokban volt a Szabadság-szobor New York Harbor. A 20. század elején az afroamerikaiak azért haltak meg, mert a szobor szimbolizmusát a fehér rasszisták perverz módon alkalmazták. Az első világháború alatt a kormány Szabadságkötvény-kampánya célozta meg őket és reagált rájuk., Faji igazság, különösen az Afrikai Amerikaiak, volt egy visszatérő téma, amióta a Szabadság-Szobor a kezdetektől amint azt a politikai karikatúrák, verseket írt, az 50-ik évfordulóját viták vége a tartalom, az Amerikai Bevándorlási Múzeum tárlatát, valamint jogi aktusok, hogy a polgári engedetlenség az 1960-as 70-es években. Együtt legutóbbi munkája által Afro-Amerikai művészek, a Fekete Szabadság-Szobor pletyka terjed ez a hagyomány aktív szerepvállalás a Amerikai ikonra.