történelem és alapításszerkesztés

a tizennyolcadik század végén és a tizenkilencedik század elején nagy ébredések, Baptista és Metodista misszionáriusok evangelizáltak mind a rabszolgák, mind a szabad afroamerikaiak között délen, valamint a fehérek között. A feketéket az új egyházak tagjaiként üdvözölték, egyes vezetőket pedig prédikátorként engedélyeztek., De a fehér uralta egyházak általában fenntartották intézményeik irányítását, és gyakran a feketéket szegregált galériákba vagy különálló szolgáltatásokba helyezték át, alternatív időpontokban vagy olyan helyeken, mint az egyházi pincék. Az állami törvény és a városi rendelet előírta, hogy a törvényes egyházakat fehérek vezessék. Az afroamerikai tagok, akiknek többségét rabszolgává tették, külön szolgáltatásokat tarthattak ezekben az egyházakban, általában a pincékben.

Charlestonban a tizenkilencedik században a fehér uralom alatt álló egyházak egyre inkább megkülönböztetik a feketéket., Vita merült fel, miután a bétel-Metodista fehér vezetői engedélyezték a halottasház építését a fekete temetkezési helyén. A fekete gyülekezetek felháborodtak.

1818-ban Morris Brown egyházi vezető tiltakozásul elhagyta ezt a templomot. A város három Metodista egyházának közel 2000 Fekete tagja hamarosan követte őt, hogy új templomot hozzon létre.

megalapították a Hampstead-templom néven ismert templomot a Reid és a Hannoveri utcákon., (Az alapítás időpontját 1816-ban, a nemzeti felekezet megalapításakor, 1817-ben adták, amikor Morris Brown Philadelphiába utazott, hogy találkozzon Allennel és más alapítókkal, és diakónusként szentelték fel, vagy 1818.)

a gyülekezet Afroamerikaiakból állt, akik Charleston három Metodista Püspöki egyházának korábbi tagjai voltak. Hampstead Church tartották része a” Bethel circuit ” az afrikai metodista püspöki egyház, az újonnan létrehozott, első független fekete felekezet az Egyesült Államokban., 1816-ban alapította a pennsylvaniai Philadelphiában Richard Allen és más fekete egyházak képviselői.

állami és városi szertartások idején korlátozott istentisztelet feketék a nappali órákban, szükséges, hogy a legtöbb gyülekezetek egy adott egyház fehér, és tilos fekete műveltség. 1818-ban Charleston tisztviselői 140 fekete egyháztagot tartóztattak le és nyolc egyházi vezetőt ítéltek pénzbírságra és ostorozásra. A városi hivatalnokok 1820-ban és 1821-ben ismét megrohamozták az Emanuel AME templomot zaklatási vádakkal.,

1822 júniusában Veszey Dániát, az egyház egyik alapítóját rabszolgalázadásba keverték. Veseyt és öt másik szervezőt gyorsan elítélték, és július 2-án egy titkos tárgyalás után kivégezték.

a város további vizsgálatokat végzett a következő hetekben, mivel a gyanúsítottak száma nőtt, míg a férfiakat kihallgatták. Végül több mint 30 embert ítéltek el és végeztek ki, más feltételezett résztvevőket pedig kitoloncoltak az államból, köztük Vesey fiát is. Az eredeti Emanuel AME templomot abban az évben egy dühös fehérek tömege égette le., Miután a gyülekezet egy ideig titokban találkozott, a polgárháború után újjáépítette a templomot.

Morris Brown Rev. több hónapig volt börtönben, bár soha nem ítélték el bűncselekmény miatt. Szabadulása után több prominens taggal együtt Philadelphiába, Pennsylvaniába menekült. Másoknak néhány év alatt sikerült újjáalakítaniuk a gyülekezetet.

válaszul Nat Turner 1831-es rabszolgalázadására, 1834-ben Charleston fehér vezetésű városa betiltotta az összes fekete templomot. Az AME gyülekezet titokban találkozott a polgárháború végéig, 1865-ben.,

Után a Polgári WarEdit

Miután a háború véget ért, AME Püspök Daniel Payne telepítve a Tiszteletes Richard H. Káin, mint a lelkész a gyülekezet, hogy lesz Emanuel (“velünk az Isten”) AME pedig Morris Barna AME 1872-Ben, miután szolgált a Dél-Karolinai Szenátus (1868-72), Káin választották, mint egy Republikánus Képviselő, az USA-ban., Képviselőház, folytatva a politikai pozíciókban szolgáló vallási vezetők hagyományát.

a gyülekezet 1865 és 1872 között faszerkezetként építette újjá a templomot, Vesey Róbert építész, az abolicionista és az egyház társalapítójának, Vesey Dániának a fia vezetésével. Miután egy földrengés lebontották az épületet 1886-ban, Grover Cleveland elnök tíz dollárt adományozott a templomnak, hogy segítse újjáépítési erőfeszítéseit. Azt írta, hogy ő “nagyon örülök, hogy hozzájáruljon valami olyan méltó oka.,”A Demokrata, Cleveland is adományozott 20 dollárt a Konföderációs otthon, a” haven fehér özvegyek.”

a jelenlegi tégla-és stukkóépületet 1891-ben építették a Calhoun utcában. Ez és más polgárháborút követő fekete templomok épültek a Calhoun utca északi oldalán. Feketék nem szívesen a déli oldalon, amit ismert Boundary Street, amikor a templom épült. Az épületet John Henry Devereux vezető Charlestoni építész tervezte; a munkálatok 1891 tavaszán kezdődtek és 1892-ben fejeződtek be.

20. századszerkesztés

1909 márciusában, Booker T., Washington, a Tuskegee Intézet elnöke és egy nemzeti vezető az Emanuel AME templomban beszélt. A résztvevők között sok fehér volt, köztük a Pennsylvaniai Legfelsőbb Bíróság egyik tagja és Robert Goodwyn Rhett, Charleston polgármestere; a hír-és Futárújság jogásza és ellenőrző tulajdonosa volt.

1951-re a templomnak 2400 tagja volt, és 47 000 dollárt (463 ezer dollárt 2019-ben) teljesített felújítási projekten. Ez a charlestoni Kereskedelmi Kamara “kiemelkedő fejlesztést” kapott.

egy 1962-es egyházi találkozón tiszteli Martin Luther King Jr., Wyatt T. Walker, a Dél-keresztény Vezetői Konferencia vendégelőadói pedig arra buzdították az egyház tagjait, hogy regisztráljanak és szavazzanak. Abban az időben, a legtöbb Afrikai Amerikaiak a Dél-még jogfosztott, amely voltak, mivel a századfordulón, amikor a fehér uralta törvényhozások telt el korlátozó feltételek akadályok emelésével választói regisztráció új alkotmányok, törvények. 1969-ben Coretta Scott King, majd a király meggyilkolása után megözvegyült, mintegy 1500 tüntető felvonulását vezette az egyházhoz Charlestonban a kórházi dolgozók sztrájkjának támogatására., A templomban a dél-karolinai Nemzeti Gárda bajonettekkel hadonászó tagjaival találkoztak; az egyház lelkészét és 900 tüntetőt letartóztattak.

a templom épülete 1989-ben megrongálódott a Hugo hurrikán idején. Bár nagyobb javítások történtek, a Bádogtető hamarosan rozsdásodott és kiszivárgott. Ez változott ki egymásba réz zsindely.

21. századszerkesztés

2008-tól az egyháznak több mint 1600 tagja volt, és segítette a hitközségi Minisztériumot és más jótékonysági szervezeteket., A templom részt vesz a helyi művészeti közösségben, többek között 2013-ban művészeti bemutatót, valamint a charlestoni Szimfonikus Zenekar Gospel kórusának koncertjeit.

2010-ben Clementa Pinckney tiszteletest és szenátort a korábbi egyházi vezetők, például a 19. századi Richard H. Cain tiszteletes hagyománya követte, mind vallási, mind politikai vezetőként.

2012.December 31-én az egyház őrszolgálatot tartott; ünnepelték az emancipációs kiáltvány 150. évfordulóját, amelyet 1863. január 1-jén adtak ki., Charleston éves emancipációs napi felvonulása január 1-jén véget ér az Emanuel AME templomban.

2015

2015. június 17-én kilenc embert lőttek le Emanuel anyán belül. Az áldozatok között volt Clementa Pinckney dél-karolinai szenátor, vezető lelkész; Cynthia Hurd, Depayne Middleton-Doctor, Sharonda Coleman-Singleton, Susie Jackson, Myra Thompson, Tywanza Sanders, Ethel Lance és Daniel Simmons. Dylann Roofot, egy 21 éves fehér férfit nem sokkal később letartóztatták, és kilenc rendbeli gyilkossággal vádolták meg., A gyilkosságokat az állami és a szövetségi bűnüldöző szervek is gyűlölet-bűncselekménynek minősítették, és megállapították, hogy azok voltak. Pinckney, valamint nyolc gyülekezeti tag, megölték a támadást. Az FBI szerint, tető egy kiáltványt hagyott, amely részletezi rasszista nézeteit a lastrhodesian.com weboldal a forgatás előtt.

a Rev. Dr. Norvel Goff, Sr. 2015. június 17-től 2016 elejéig ideiglenes lelkészként szolgált. 2016.január 23-án Dr. Betty Deas Clark tiszteletest nevezték ki lelkésznek. Ő az első nő, aki 200 éves fennállása alatt vezette a gyülekezetet.