a Cheyenne nép hordoz egy törzsi nevet kapott a Siouian szövetségesei, amikor minden élt jelen Minnesota az 1500-as években.a név azt jelenti, “külföldi hangszórók”, és használták a sziúk hivatkozva Algonquian nyelvű törzsek. A Cheyenne azonban “Tsistsistas” néven utal magukra, egy régi kifejezés, amelynek jelentése bizonytalan., Ez a név csak az 1800-as évek végén jelent meg nyomtatásban, és általában nem használják a nem Cheyenne-ek, mind azért, mert a “Cheyenne” kifejezést az amerikai történelmi dokumentumokban beillesztik, és mivel sok angol beszélő nehezen mondja ki a “Tsistsistas” szót. A kifejezést azonban előnyben részesítik azok, akik a Cheyenne nyelvet beszélik, és betartják a hagyományos kultúrát. Körülbelül nyolcszáz Cheyenne Oklahomában még mindig beszélik anyanyelvüket.,
A Minnesota, Cheyenne zenekarok, akik aztán hiányzott a lovak, vándoroltak nyugatra az 1700-as években, a fejlődő szövetségek a Lakota, vagy Teton Sziú, de megelőzte a Teton át a Mississippi-Folyó a jelen Észak -, illetve Dél-Dakotában. Bár a Cheyenne-ek vadászok és gyűjtögetők voltak Minnesotában, egyes bandák a vándorlásuk során falvakat építettek és kukoricát termesztettek a síkság folyói mentén. A legismertebb helyszín Biesterfeldt, Lisszabon közelében, Észak-Dakota., Más zenekarok lovakat szereztek és bivalyvadászatot fogadtak el, segítve az amerikai indiánok diákjai számára ismert tipi-lakó, nomád életmód feltalálását. Ez idő alatt változatos Cheyenne zenekarok éltek keletre a Fekete-hegység Dél-Dakota, és ott volt, hogy a próféta édes gyógyszert lépett egy barlangban a hegy nevű Nowahwus, ismert angol nyelvű Bear Butte, és megkapta a négy szent nyilak, hogy még mindig tisztelik a törzs.
Az édes gyógyászat szervezte a hadvezérek által vezetett katonai társaságokat, amelyek feladata a rend fenntartása és a vadászterület fenntartása volt., A Sweet Medicine bírói rendszert is létrehozott, amelyet negyvennégy vezető ember, a peace chiefs néven ismert. A legfontosabb, hogy az édes orvoslás megtiltotta egy Cheyenne megölését egy másikkal, egy olyan cselekedettel, amely a Szent nyilak tisztítását követelte meg egy különleges ünnepségen. Az édes orvoslás így teremtette meg a Cheyenne nemzetet, szuverén és független.
a következő évszázadban a Cheyenne vadászterületet hozott létre a Platte folyó villái között Nebraskában, Wyomingban és Coloradóban, és szövetséget kötött az Arapaho-val, aki a Sziklás-hegység közelében élt., Bár a Cheyenne és az Arapaho egyaránt kis nemzetek voltak, mintegy háromezer fővel, mint kombinált katonai erő, félelmetesek voltak. Dél felé hajtották a Kiowát, és megakadályozták, hogy a Shoshone nyugat felől bejusson az Alföldre. A Cheyenne és Arapaho a Feketefejet és a Pawnee-t távol tartotta vadászterületétől, és a közép-Alföldön a fegyverek, lovak és bölénybőrök domináns kereskedőjévé vált., Legnagyobb kiterjedésében Cheyenne területe Montanától Texasig terjedt, és magába foglalta az Oklahoma Panhandle-t, valamint a Cimarron és a Washita folyók körüli területeket Oklahoma nyugati részén.
a polgárháború végén, 1865-ben a Cheyenne szembesült legfélelmetesebb ellenségeivel, a behatoló amerikaiakkal. Ekkorra a bevándorló forgalom az Oregoni és Santa Fe-i nyomvonalak mentén elterelte a tájat, a Cheyenne-t egy Montana-rezervátumba szánt északi csoportba osztotta, a Dél-Cheyenne pedig-déli Arapaho szövetségeseikkel együtt-Oklahomába került., Az 1830-tól 1870-ig tartó időszakot általában az amerikai kormánnyal kötött szerződések sorozata jellemezte, amelyeket a hadviselés epizódjai szakítottak meg. A Cheyenne-ék számára a katonai csúcspontok az amerikai hadsereg 1866-ban Fort Kearny közelében, a Beecher-szigeten 1868-ban elszenvedett veresége, valamint George Armstrong Custer tábornok csapatai feletti 1876-os győzelmük voltak a kis nagy kürt csatájában. Az alacsony pontok a Colorado állambeli Summit Springsben 1869-ben és a Washita-i csatában 1868-ban elszenvedett veszteségeik, valamint az amerikai erők által 1864-ben a Colorado állambeli Sand Creek-ben elkövetett mintegy kétszáz nem-harci cselekmény.,
1869 után Dél-Cheyenne zenekarok és családok gyűltek össze a kijelölt rezervátumukban indiai területen. A Reno-erőd az őket őrző katonáknak adott otthont, El Reno városa pedig a rezervátum és az erőd kiszolgáló központjaként nőtt fel. A kiválasztása a föld képez három és fél millió hektáros foglalás, kormányzati tisztviselők által működtetett közigazgatási rend, figyelmen kívül hagyva a számos szerződések aláírásával a Cheyenne.,
kezdetben Cheyenne zenekarok gyűltek össze a Darlingtoni kormányzati létesítmények körül, Fort Reno közelében, valamint Cantonmentben, a jelenlegi Kanton közelében, ahol adagokat kaptak. Miután egy botrány, amelyben a földek bérbeadása nem Indiai macskáknak történt, a zenekarok szétszóródhattak a rezervátum körül. Kempingjeik később olyan városok helyszínévé váltak, mint Hammon, Clinton, Thomas, Seiling, Longdale, Watonga, Calumet és Kingfisher., A Quaker misszionáriusok segítségével a Cheyenne virágozni kezdett a gazdálkodásból, amíg az 1887-es Dawes-törvény (általános allokációs törvény) előírta számukra, hogy adják át hárommillió hektáros rezervátumukat, és telepedjenek le 80 hektáros és 160 hektáros allokációkra. Nem akarnak szétszórt földterületeken élni, sok Cheyenne bérbe adta allokációit nem indiánoknak, mezőgazdaságban vagy gyártásban dolgozott. A kormány és a kormány által támogatott projektekben is egyre inkább elérhető volt a foglalkoztatás., A második világháború óta sok fiatal és középkorú Cheyenne vándorolt városokba dolgozni, különösen Oklahoma Citybe, Dallasba és Los Angelesbe.
a nagycsaládosok számára továbbra is a legfontosabb társadalmi egység, amely nagyszülőkből, gyermekeikből és unokáikból áll, összesen talán húsz-harminc emberből. Ezek a családok gyakran élnek szomszédos házakban nyugat-Oklahoma városaiban vagy egy távoli vidéki területek házainak klaszterében. A családtagok gyakran látják egymást, és megosztják a gazdasági erőforrásokat., A város szintjén vannak tánc – és veteráncsoportok, női kézműves csoportok, peyote csoportok és indiai keresztény egyházak, amelyek mindegyike egyesíti a helyi Cheyenne közösséget a családi határokon át. Ezek a csoportok támogatják a vacsorákat, táncokat és a powwows-t. Az íjász-és Naptáncünnepségeik éves előadása büszkeség forrása a Dél-Cheyenne-nek, amely a túlélésüket és a jövő reményét szimbolizálja. A látogatók csak meghívással vesznek részt a szertartásokon. A Powwow-kkal ellentétben ezek nem nyilvános vagy kereskedelmi események.,
a Cheyenne embereket szabályozó hagyományos törvényeket kiegészítik a főnökök és vallási vezetők szóbeli hagyományai. Ez a központi szerv a jogi hatóság tárgya a Cheyenne Way, Karl Llewellyn és E. Adamson Hoebel. Az “indiai jog” egy külön testületét egy föderálisan szponzorált Indiai bírósági rendszer működteti, és bár minden indiai emberre szövetségi törvények vonatkoznak, vannak bizonyos érzékenységi és vitás területek a Cheyenne-i emberek, valamint az állami és helyi hatóságok között., A Szövetségi Irányítású “trust land” tapaszok a rezervátum területén maradnak fenn, ahol az állam, a megyék és a városok nem rendelkeznek teljes hatáskörrel. Különösen a letartóztatáshoz való jog, a gyermekelhelyezés és a hagyományos vallási gyakorlatokat övező kérdések kerülnek szóba. Mindezekről a szövetségi, állami, helyi és törzsi hatóságok továbbra is tárgyalnak.
a gepárdok és az Arapahók törzsi kormányt alkotnak, amelynek négy tagja egyenlő arányban képviselteti magát az El Reno melletti Concho-ban székelő üzleti bizottságban., A Bizottság négy dohányboltot felügyel, ahol adócsökkentett dohánytermékeket értékesítenek, a Lucky Star kaszinót a Concho-nál, a Watonga bingótermét, a Cantonment Lake rekreációs komplexumát, valamint egy háromezer hektáros gazdálkodási és gazdálkodási műveletet. A szövetségi kormány jóléti programjait a törzsi kormány irányítja a gyermekek, az idősek és a fogyatékkal élők javára. A törzs oktatási projekteket is kezel, de a rezervátumban már nincs “Indiai iskola”., Szövetségi iskolázás a rezervátumról képzett hallgatók számára elérhető, de szinte minden Cheyenne gyermek ugyanabban a helyi iskolában jár, mint a nem indiánok. A korábbi rezervátumból csak mintegy nyolcvanezer hektár marad Indiai kézben. Tízezer hektár vagyonkezelői föld a törzsi kormány tulajdonában van, hetvenezer hektár pedig magánszemélyek tulajdonában van. A bevétel egy része az olaj-és gázdíjakból származik, a bérleti díj pedig a legeltetésre szánt vagyonkezelői földbérletből származik.
2003-ban 11 507 választópolgár volt. Ezek közül mintegy nyolcezer tekintené magát Cheyenne-nek., Voltak kísérletek, hogy külön Dél-Cheyenne Déli Arapaho közigazgatásilag, de folyamatos házasságkötés ilyen erőfeszítések nehezebbé válnak. Számos Cheyenne-t és Arapaho-t érintő aktuális kérdés a Sand Creek mészárlás kártalanításának átvétele. Bár a szövetségi kormány 1865-ben kártérítést ígért,fizetés nem történt.