HistoricalEdit

Ősi SumerEdit

A Sumér túlvilágon volt, sötét, sivár barlang található, mélyen a föld alatt, Ez sivár domain néven volt ismert Ez az, hogy:114:184 a lelkek ott hitték, hogy enni, de száraz por:58 család tagjai az elhunyt volna rituálisan tölts bort a halott ember sírba keresztül agyag cső, ezáltal lehetővé téve, hogy a halott inni.,:58

ókori EgyptEdit

Libation része volt az ókori egyiptomi társadalom, ahol ez egy ital felajánlás tiszteletére és kérjük a különböző istenségek, Szent ősök, emberek jelen, és nem jelen, valamint a környezet. Javasolt, hogy a libáció valahol a Nílus felső völgyében ered, és Afrika és a világ más régióira is átterjed. Ayi Kwei Armah szerint ” legendája magyarázza az afrikai kontinensen mindenütt megtalálható támogató szokás felemelkedését: libáció, alkohol vagy más italok öntése az ősöknek és az istenségeknek való felajánlásként.,”

Ősi IsraelEdit

Áldozatának része volt az ősi Judaizmus, illetve említi a Biblia:

Jákób Pedig létrehozott egy Pillér a helyről, ahol beszélt vele, egy kőoszlop; ő öntött ki egy italt kínál, de öntött olaj.

– Genesis 35:14

az Ézsaiás 53:12-ben Ézsaiás a libációt metaforaként használja, amikor leírja a szenvedő szolga alak végét, aki “halálra öntötte életét”.,

Ancient GreeceEdit

Libation (Görög: σπονή, spondδή, ) volt a központiδium.és az ókori görög vallás létfontosságú aspektusa, és a vallásgyakorlás egyik legegyszerűbb és leggyakoribb formája. Ez az egyik alapvető vallási cselekedet, amely meghatározza a jámborságot az ókori Görögországban, társkereső vissza a bronzkorba, sőt az őskori Görögországba., A libák a mindennapi élet részei voltak, és a jámbor minden nap reggel és este előadja őket, valamint elkezdheti az étkezést. A libation leggyakrabban vegyes borból és vízből állt, de keverhető bor, méz, olaj, víz vagy tej is lehet.

a libáció tipikus formája, spondȇ, a bor ritualizált öntése a kézben tartott kancsóból vagy tálból. A leggyakoribb rituálé az volt, hogy az oinochoē (Boros kancsó) folyadékát egy phiale-ba öntjük, egy erre a célra tervezett sekély tálba., Miután a phiale-ból bort öntöttek, az oinochoē maradék tartalmát az ünneplő részeg volt. A libation öntjük bármikor bor kell inni, a gyakorlat, hogy rögzítik már a Homérosz eposzok. A szimpózium etikettje megkövetelte, hogy amikor az első tál (krater) bort felszolgálták, a libát Zeusznak és az olimpiai isteneknek adták. A hősök a második krátertől kaptak libációt, Zeús Téleios (Ζεύς Tέλειος, lit. “Zeus, aki befejezi”) a harmadik, ami állítólag az utolsó., Egy másik lehetőség az volt, hogy az első táltól az Agathos Daimonig, a harmadik táltól a Hermesig libát kínáljanak. A szimpóziumon részt vevő egyén a választott Istenhez is hívogathat és libálhat.

Libation általában kíséri ima. A görögök akkor álltak, amikor imádkoztak, akár felemelt karjaikkal, akár a jobb karral történő libáció cselekedetében, hogy megtartsák a phiale-t.

az állatáldozat során a rituális vágás és előkészítés részeként bort öntenek az áldozatra, majd utána a hamura és a lángokra., Ezt a jelenetet általában a görög művészetben ábrázolják, amely gyakran áldozatokat vagy magukat a phiale-t tartó isteneket is mutatja.

A görög ige spéndō (σπένδω), “tölts egy frissítőt”, továbbá “köt paktum”, származik az Indo-Európai root *tölteni-, “felajánlást, végre egy rítus, vegyenek részt önmaga által rituális törvény”. A főnév spondȇ (többes szám spondaí), “libation.,”A középső hangon az ige azt jelenti, hogy” megállapodást köt”, abban az értelemben, hogy az isteneket cselekvésre hívják. Véráldozatot hajtottak végre a háború megkezdésére; spondaí az ellenségeskedések befejezését jelölte meg, ezért gyakran használják a “fegyverszünet, szerződés” értelmében.,”A képlet, hogy “Mi a polis volna bódulatra” volt egy nyilatkozat, a béke vagy a “Fegyverszünet Isten”, ami megfigyelhető volt az is, amikor a különböző város-államok jött össze a Tanácsban Játékok, az Olimpiai Játékok, vagy a fesztiválokon az Eleusziszi Misztériumok: ebben a formában a boráldozat a “vértelen, szelíd, visszavonhatatlan, végleges”.

a földre öntött Libációk a halottaknak és a chthonic isteneknek szólnak. Az Odüsszeia halottainak könyvében Odüsszeusz ás egy áldozati gödröt, amely körül mézet, bort és vizet önt., A choē (ógörög: χεῦμα, cheuma, “ami öntik”; IE *gheu -) nevű libáció formájához egy nagyobb edényt felborítanak, majd a földre ürítik a chthonic isteneket, akik szintén spondai-t kaphatnak. A hősök, akik isteni halandók voltak, véráldozatokat kaphatnak, ha részt vettek volna a háború vérontásában, mint például a Brasidas, a Spártai. A sírjaikban a halottak gondozásának szertartásaiban a libák közé tartozik a tej és a méz.,

a Libation hordozói az Aeschylus Orestes-trilógiájának középső tragédiájának angol címe, utalva a halott apja, Agamemnon sírjára.,e a legrészletesebb leírások bódulatra a görög irodalom a Oidipusz a Colonus, végezni, mint engesztelést a grove a Eumenides:

Első, víz túlzás a frissen folyó tavasz; üstök, ami nem áll a szentély virágokkal díszítve gyapjúval töltött víz, méz; fordul kelet felé, a sacrificer tippek a hajók a nyugat felé; az olajfa ágak, amelyek fogva a kezében most strews a földön, azon a helyen, ahol a föld már nem a részeg a boráldozat; s néma imát távozik, nem néz vissza.,

az Alexandriai hős leírt egy mechanizmust a folyamat automatizálására oltártüzek segítségével, hogy két szobor csészéjéből olajat kényszerítsenek.

Ősi RomeEdit

Az angol szót, hogy “ivászat” származik a Latin libatio, egy cselekmény szakadó, az ige libare, “íz, sip; öntsük ki, hogy egy frissítőt” (Indo-Európai root *leib-, “öntsünk, hogy egy frissítőt”)., Az ókori római vallásban a libation egy folyékony felajánlás, leggyakrabban keveretlen bor és illatosított olaj formájában végzett istentisztelet volt. A római isten, Liber Pater (“Liber Atya”), akit később a görög Dionysusszal vagy Bacchusszal azonosítottak, libamina istensége volt, “libations”, és liba, mézzel sodrott áldozati sütemények.

A Római művészetben a libáció mensa (áldozati étkezőasztal) vagy állványon történik. Ez volt az áldozat legegyszerűbb formája, és önmagában is elegendő áldozat lehet., Az állatáldozat bevezető szertartása (praefatio) füstölőt és borkóstolót tartalmazott egy égő oltárra. Mind a császárokat, mind az istenségeket gyakran ábrázolják, különösen az érméken, a libák öntésével. A libation jelenetei általában a pieták minőségét, a vallási kötelességet vagy a tiszteletet jelzik.

a libation a Római temetési szertartások része volt, és talán az egyetlen áldozati áldozat volt a szerény temetéseken., A sírok egy része csövekkel volt felszerelve ,amelyeken keresztül az áldozatokat a föld alatti halottakra lehetett irányítani.

a tej szokatlan volt, mint a római libáció, de rendszeresen felajánlották néhány istenségnek, különösen az archaikus természetűeknek, vagy azoknak, akiknek természetes kiegészítője volt, mint például Rumina, a születés istennője és childrearing, aki elősegítette az anyatej áramlását, és Cunina, a bölcső oktatója., Mercurius Sobriusnak (a “józan” higanynak) is felajánlották, akinek kultuszát jól tanúsítják a Római Afrikában, és valószínűleg egy afrikai Közösség importálta Róma városába.

AfricaEdit

a Libation az ókori egyiptomi társadalom része volt, ahol italkínálat volt a különféle istenségek, Szent ősök, jelen lévő emberek és nem jelen, valamint a környezet tiszteletére. Javasolt, hogy a libáció valahol a Nílus felső völgyében ered, és Afrika és a világ más régióira is átterjed., Ayi Kwei Armah szerint ” legendája magyarázza az afrikai kontinensen mindenütt megtalálható támogató szokás felemelkedését: libáció, alkohol vagy más italok öntése az ősöknek és az istenségeknek való felajánlásként.”

Az Afrikai kultúrák, Afrikai hagyományos vallások a rituális szakadó bódulatra elengedhetetlen ünnepi hagyomány pedig módot ad arra, hogy tisztelgés az ősök., Az ősöket nemcsak tiszteletben tartják az ilyen kultúrákban, hanem felkérik, hogy vegyenek részt minden nyilvános funkcióban (mint az istenek és Isten is). Az imádságot libák formájában kínálják, felhívva az ősöket, hogy vegyenek részt. A rituálét általában egy idősebb végzi. Bár vizet is lehet használni, az ital jellemzően valamilyen hagyományos bor (pl. pálmabor), a libációs szertartást pedig az ősök, istenek és Isten meghívása (és meghívása) kíséri. Ghána Volta régiójában a kukoricaliszt keverékével ellátott vizet is használják a libáció öntésére.,

Libation is általánosan elismert, mint a szünet a híres előadás Agbekor, rituális tánc végzett nyugat-afrikai kultúrákban. A hagyományos házassági ceremónián, amikor egy gyermek születik, a temetési szertartáson is öntik. Hagyományos fesztiválok, mint Asafotu és Homowo a ga Adangbe nép Ghána És Togo. A királyok, királynők, Chiefs libation részletezése során is öntik.,

AmericasEdit

a dél-amerikai Andok Quechua és Aymara kultúráiban gyakori, hogy kis mennyiségű italt öntenek a földre, mielőtt a Pachamama-nak vagy a Föld anyjának felajánlásként isznak. Ez különösen igaz a Chicha, a világ ezen részén egyedülálló alkoholtartalmú ital fogyasztásakor. A libációs rituálét általában challa-nak hívják, és gyakran, általában étkezés előtt és ünnepségek alatt végzik., A tizenhatodik századi író, Bernardino de Sahagún rögzíti az Azték szertartás kapcsolódó inni octli:

Bódulatra tettünk ezen a módon: ha octli részeg volt, amikor megkóstolta az új octli, amikor valaki éppen tett octli…embereket hívott. A kandalló előtt egy edényben állította ki, kis poharakkal együtt. Mielőtt bárki ivott volna, egy pohárral vette fel octlit, majd a kandalló előtt öntötte; az oktlit négy irányba öntötte. És amikor kiöntötte az octlit, mindenki megitta.,

AsiaEdit

Burmai BuddhismEdit

A Burmai Buddhizmus, a víz bódulatra szertartás, az úgynevezett hurrá zet cha (ရေစက်ချ), amely magában foglalja az ünnepi ömlött a víz a hajó a vizet egy váza, cseppenként, arra a következtetésre jut, a legtöbb Buddhista szertartások, köztük adomány ünnepségek, shinbyu, valamint lakomákra. Ez az ünnepi libáció azért történik, hogy megosszák a felhalmozott érdemeket az összes többi élőlénnyel a létezés mind a 31 síkjában., Az elsődleges lelkésznek három imája van: a hitvallás, a víz öntése és az érdemek megosztása. Míg a vizet öntik, a hitvallás, az úgynevezett Hsu taung dhammanu imaya (izraeli ima Angolul, filozófia tender), szavalt, vezette a szerzetesek.,

Akkor az érdem által forgalmazott a donorok (az úgynevezett ahmya wei megosztás) háromszor, mondván a következőket:

(mindazoknak, akik hallják), akkor ossza meg a minden érdemi δάκτυλος
(thahmya Nóra nóra), ahmya ahmya ahmya gon yu mu gya ba daw törvény”
((minden meghallgatás), hogy ugyanúgy csinál)

Utána kórusban, a résztvevők ismételjük meg háromszor egy nyilatkozat megerősítése: thadu (a, sadhu), Pali a “jól sikerült”, hasonlít a használata Keresztény ámen., Ezután a libált vizet a talajra öntik, hogy a vizet Vasudhara-ba visszaadják. Vasudhara földi istennőt arra kérik, hogy tanúja legyen ezeknek a dicsőséges cselekedeteknek.

a gyarmati uralom előtt a burmai királyok koronázása során a víz libation szertartást is elvégezték, a Raza Thewaka Dipani Kyan-ban írt eljárások részeként, egy 1849-es szöveg, amely felvázolja a burmai királyok megfelelő magatartását.,

bár a víz vasudharának történő felajánlásának lehetnek buddhista gyökerei, ezt az ünnepséget úgy gondolják, hogy Bimbisara király indította el, aki vizet öntött, hogy megossza érdemeit őseivel, akik perecekké váltak.

ezt a szertartást a Thai és laoszi buddhista rituálék végén is gyakorolják, hogy átadják az érdemeket, ahol kruat nam (กรรรร), illetve yaat nam.,

HinduismEdit

a hinduizmusban a rituálé a Tarpan része, és Pitru Paksha (az ősök két hete) alatt is elvégezhető a Hindu naptár Bhadrapada hónapja után (szeptember-október).,Indiában és Nepálban Lord Shivát (Vishnut és más istenségeket is) a bhakták sok templomban kínálják vízzel abhiṣeka-nak, amikor meglátogatják a templomot, és különleges alkalmakkor vízzel, tejjel, joghurttal, ghee-vel, mézzel és cukorral.

ChinaEdit

a kínai szokásokban a rizsbort vagy teát vízszintesen jobbról balra egy oltár vagy sírkő elé öntik, mindkét kezével, mint az istenek felajánlását, az elhunyt tiszteletére. Az ajánlatot általában egy ideig az oltárra helyezik, mielőtt libát ajánlanak fel., Az istenségeket tisztelő bonyolultabb szertartásokon a libáció az égő papírkínálaton keresztül történhet; míg az elhunyt számára a bort csak a földre öntik.

JapanEdit

a Sintóban a libáció és a kínált ital gyakorlatát Miki (神酒), lit. “Az istenek itala”. A Shinto szentély szertartásán általában kedvéért történik, de egy háztartási szentélyben helyettesítheti az édesvizet, amelyet minden reggel meg lehet változtatni. Fehér porcelán vagy fém pohárban szolgálják fel dekoráció nélkül.,

szibériai sámánizmusszerkesztés

a szibériai népek Sámánizmusa általában a sámánizmusra jellemző nagy sokszínűséget mutatja. Az Altai-hegység közelében lévő több nép között a sámán új dobjának különleges rituálén kell keresztülmennie. Ezt úgy tekintik, mint “a dob felélesztését”: a fa és a szarvas, akik az új dobnak adták a fát és a bőrt, egész életüket elmondják, és megígérik a sámánnak, hogy szolgálják őt., A rituálé maga a libáció: a sör a dob bőrére és fájára kerül, és ezek az anyagok “életre kelnek”, és a sámán hangjával beszélnek a fa és a szarvas nevében. A Tubalár mellett a sámán az állat hangját, viselkedését is utánozza.