Korai élet

jelentős élettartama körülbelül 72 év, 334-262 BC, a Citium Zeno megtalálta az időt, hogy jó néhány hullámot készítsen. Tanításai elég befolyásosak ahhoz, hogy a csillagászok egy krátert nevezzenek el róla a Holdon, sőt, valójában ő volt a sztoicizmus alapítója. Ha kíváncsi a “sztoikus” szó gyökereire, a név egyszerűen abból a tényből származott, hogy az athéni Agorában tanított, amelyet Stoa Poikile néven is ismertek.,

született Citium, Ciprus, az úgynevezett részleteket élete formájában jönnek a legendák, elhunyt Diogenes “életét és véleményét Eminent filozófusok,” körül 300 AD. Zeno állítólag hajótörött kereskedőként érkezett Athénba. Utolsó lábain egy könyvesboltba vándorolt. Ott talált egyfajta üdvösséget Szókratész kezében (vagy legalábbis tanításai, mivel az ember már régóta halott volt). Az üzlet tulajdonosát kihallgatva, szándékosan Théba Ládáira irányították, cinikus megjegyzés, de mégis filozófus.,

A filozófus

A Citium Zenóját a filozófia művészete és tudománya vette át. De ő talán egy kicsit túl méltóságteljes, hogy átfogja a szégyentelen kijelzők, hogy jött természetesen az igazi cinikusok, mint például a nyilvános vizelés, még paráznaság. Nem, Zeno csatlakozott a nagyok soraihoz, amikor kezdeményezte, hogy lopja el azokat a tanításokat, amelyeket hangnak tekintett,és cserélje ki azokat, amelyeket nem a saját következtetéseivel. Ezért a sztoicizmus a cinizmusban gyökerezik, de figyelmen kívül hagyja azt a tanítást, hogy az erkölcsi közömbösség bármilyen nagy értékű lehet., Ez valamivel méltóságteljesebb. A legigazabb fajta filozófus volt, amint azt tanítása is mutatja:

” jobb lábbal utazni, mint a nyelvvel.”

ez az “erkölcsi” hajlítás nem feltétlenül tette a Zeno-t becsületes állampolgárnak, bár a cinikus gyökerek mélyen futottak. Itt sétált egy kócos teremtmény, a nap felperzselt, gyakran könyörgött érme, aki megvetette a gazdag Athén és vak nem volt hajlandó tenni aught de szemlélődő és prédikálni., Azt mondják, kissé nyers nyelve volt, aminek sok köze lehetett ahhoz, hogy a napsütésben erős borra vágyott, és néhány fügét üldözött. Ennek ellenére sok hullámot hozott, és a bölcsesség gyöngyszemei minden negyedből származnak, ezt tudjuk.

A sztoikus

tehát az ember megértéséhez meg kell értenie tanításait. És mivel a sztoicizmus uralta a Római és a hellenisztikus korszakokat, még a kereszténységet is befolyásolta, valóban ott kell lennie a bölcsesség gyöngyszemeinek. A probléma az, hogy nem olyan könnyű pontosan meghatározni, hogy melyik gyöngy volt kizárólag az övé., Zeno tényleges művei közül egyik sem maradt fenn. Amit tudunk, azt anekdotikus bizonyítékokkal és idézetekkel tudjuk, amelyeket más sztoikusok művein keresztül közvetítünk. Ezek közül sok hozzáadhatta és megváltoztathatta az eredeti lényeget.

egyértelmű, hogy az ember ragaszkodott az erény ideális állapotának eszméjéhez, amely nagyrészt az erkölcsön és az etikán alapult. Ezért nem szerette a cinikus közömbösséget. Ő volt azonban minden a közömbösség:

“acél az érzékenységet, hogy az élet fájni, amennyire csak lehetséges”.,

azt tanította, hogy a sztoicizmus a fájdalomtól és a szenvedélytől való szabadságot eredményez, “apatheia” eladásával (apátia … csenget?) mint a szenvedély hiánya, amely után minden Sztoikusnak törekednie kell. Úgy vélte, hogy az érzelmek és az állatias vágyak a bölcsesség ösvényén állnak, és csak ezek hiányában fejlesztjük és alkalmazzuk a bölcsességet az életünkre és a munkáinkra. Zeno idézése:

” az ember meghódítja a világot azáltal, hogy meghódítja magát.,”

Works

Továbbá, mivel az OK szabályozza a természetet, és bármelyikünk számára elérhető, mindig megfelelő módon jár el egy adott helyzetben. Természetes, ésszerű. Ezt a színészi állapotot a természetnek megfelelőnek, Katorthomatának nevezte. Ez egy olyan állapot volt, amikor az értelem irányítása alatt cselekedtünk, a természet tiszta ereje, és valóban, Zeno számára, az Istennel, az Univerzummal, az isteni tűzzel való eggyé válás., Zeno szavaiban:

” minden dolog egyetlen rendszer része, amelyet természetnek neveznek; az egyéni élet jó, ha összhangban van a természettel.

egyik jobb emlékű műve A”köztársaság” címet kapta. Ha ez ismerősnek tűnik, akkor az azért van, mert Zeno valójában közvetlenül ellenezte Platón azonos nevű munkáját., Csakhogy a Zenói Köztársaság elutasította az akkoriban deviánsnak tartott szexuális preferenciák, például a homoszexualitás és a prostitúció elfogadását. Talán ennek köze volt a saját szexuális meggyőzéséhez, ami teljesen ismeretlen – egy dolog biztos, ritkán tartotta a nők társaságát. Zeno a Citium volt egy jó szellem, azt hiszik, hogy, “minden jó barátok egymás.”

tanítások

egy dolog, amit tudunk, az, hogy tanításainak furcsaságaitól függetlenül hű maradt aszketikus hátteréhez., Az egyszerű élet, amit kedvelt. Nincs udvar vagy templom, csak bor és füge; nincs pénz, csak szerelem. Valójában az univerzum tele volt Zeno iránti szeretettel. Metafizikai tanításai azt mutatták, hogy az univerzum, az isteni teremtő tűz, csak a jó és a jó edénye volt. Hogy ugyanannak a tűznek a részei vagyunk, és hogy semmi sem fog elveszni a rendszerben, ahogy az anyag az éteren keresztül áramlik. Egyik elemről a másikra, a tűzről a vízre és a levegőre, és így tovább; lelkünk kitartott a sorsunk mellett, de szabad akaratot engedett egy alapvetően jó világegyetem kegyelmei által. Valóban nagyon szép.,

most az egyik tanítás, amelyet különösen fontosnak tartok, és amely a mai napig hangos, Zeno sorsa. Az ötlet párhuzamokat talál a keleti filozófia békés, de nagyon logikus rendszereiben, mint például a Taoizmus és a hinduizmus. Az a gondolat, hogy a zűrzavar és a nyögés a rossz időkben teljesen ellentétes produktív, mert mi történik, történik, mint volt sors. Zeno szerint a siránkozás egyszerűen nem ésszerű.

Zeno of Citium-The Legend

A Citium életének Zeno legendája nagy lendületet kapott halála után., Különösen, mint mondják, teljes sztoikus stílusban hajtotta végre. 72 éves korában, egyik előadása után megbotlott és eltörte a lábujját. Nyilvánvalóan érezte a természet hívását ezen a ponton, és Niobe-ból idézve felkiáltott: “jövök, jövök, miért hívsz engem?”Ekkor vette rá magát, hogy meghaljon, katorthomatic self fojtogatással. Azt tanította, hogy: “nincs gonosz tiszteletreméltó; de a halál tiszteletreméltó; ezért a halál nem gonosz.,”

minden tanítása közül az egyik, amely a Citium Zeno-ját példázza, és ma ugyanolyan megrendítő, mint akkor volt, a következő:

“nem számít, hogy rabszolgát vásárolsz vagy elfogsz, a cím rossz. Azok, akik azt állítják, hogy a saját embertársaik lenéznek a gödörbe, és elfelejtik az igazságosságot, amely uralja a világot.”