a bíborosok a Római Katolikus Egyház prelátusai, a hierarchiában csak a pápának második helyezettjei, akik különleges főiskolát alkotnak, és akiknek kizárólagos joguk van a római pápa megválasztására, tanácsot adni neki akár csoportként, akár egyénileg, és ünnepélyes alkalmakkor legátusként vagy különleges képviselőként képviselni.
a “bíboros” vagy cardinalis kifejezés eredetileg egy melléknév volt, amelyet minden olyan papra utaltak, aki állandóan egy egyházhoz vagy minden paphoz kapcsolódik, aki egy tituláris egyházhoz tartozott (intitulatus vagy incardinatus )., Ez lett minden pap közös megnevezése, aki egy központi vagy püspöki egyházhoz tartozott, egy egyházi cardo (zsanér). Ez volt szinonimája igazgató, kiváló, superior. A cardinalis kifejezés a Nagy Szent Gergely pápa (590-604) óta létező használat szerint egy papot jelent, akit egy más templomban szolgáltak fel, mint amelyre felszentelték. Ezeket a papokat “papi bíborosoknak” nevezték.”A 11. századra a” bíboros ” melléknév főnévvé vált, és bíboros papoknak nevezték őket.,
az iroda fejlesztése
bíboros papok. A bíboros hivatalának történelmi eredete a római püspök presbiterátusához nyúlik vissza. Már az 1. században a Liber Pontificalis azt mondja, hogy Szent Cletus pápa vagy Anacletus (76-88), Szent Péter utasításait követve, 25 presbitert rendelt el Róma városába. Szent Evaristus pápa (97-105), Szent Péter ötödik utódja megosztotta a Római egyházakat (címeket) a papok között. A 3D században, Szent pápa., Dionysius (260-268) szembesült a Római egyháznak a valerianus üldözése által okozott zűrzavarával, majd Gallienus császár (260-268) által okozott problémákkal, apja politikájának megfordításával, az egyház elkobzott vagyonának és temetőinek helyreállításával. Dionysius alaposan átszervezte az egyházat, amint az a Liber Pontificalis jelentésében is látható, a plébániákat és temetőket a több papnak osztotta szét, és új püspöki egységeket határolt el nagyvárosi területén.,
A 4. században Marcellus pápa (308-309) 25 papot rendelt el Róma városába, és engedélyezte a címekben a keresztelők, bűnbánatok és temetések igazgatását. Másfél évszázaddal később Szent Simplicius pápa (468-483) a római titulus egyes templomainak papjait bízta meg a Szent Péter, Szent Pál és Szent Lőrinc fő bazilikáinak szolgálatával. Így kezdeményezték az incardination praxisát.,
a püspök eucharisztikus ünnepének nagyon régi szokását követve presbiterátusával együtt a Római tituláris egyházak vezetői hetente ünnepelték a fő
liturgiákat a város patriarchális bazilikáiban, hebdomadárokban. A létező legősibb dokumentum, amely a Római címek nevét tartalmazza, az ut si quis papa babona alkotmány, amelyet St. Symmachus pápa (498-514) adott ki a Római zsinat során, 499.március 1-jén., A dokumentum végén megjelenik a 72 püspök neve, akik részt vettek, valamint a római címzetes papok nevei. A címek (tulajdon) azoknak a korai keresztény családoknak a címei voltak, akik otthonukat az egyháznak adták istentiszteletre és oktatásra. Egy évszázaddal később, az 595-ös Római zsinaton, amelyet I. Gergely pápa hívott össze, 24 tituláris pap írta alá a kiadott dokumentumokat. Ez a lista a római címzetes egyházak második katalógusa, amelyek mindegyike addigra egy szent címletében jelenik meg.,
a címek száma a konstans előtti időkben 18-ról a 6.században 25-re, majd a 9. század közepén 28-ra emelkedett. A 8. századig valószínűleg öt tituláris templom volt minden területen a patriarchális basilicák mindegyikéhez. A 8. században átrendeződtek, a szomszédos címzetes egyházak hét fejét pedig a Lateráni bazilika liturgiájába hívták, a pápa székesegyházát Róma püspökévé, a tituláris egyházak vezetői pedig a négy másik patriarchális Bazilikában ünnepelték a liturgiát: Szent Péter, Szent Pál, Szent., Lawrence és Major Mária (vagy Libériai).
Az első alkalom, hogy a “bíboros” jelenik meg a Liber Pontificalis az életrajz Pápa István III(IV.), amikor a Római Szinódus, 769, úgy döntöttek, hogy a Római pápa kellene közül választják meg a diakónus bíboros papok, majd később, ugyanebben az pápasága, a heti liturgikus a nagy bazilika, Lateráni Szent János Római osztották a bíboros püspök., Az idő múlásával és az egyetemes Egyház egyházi ügyeiben való részvételükkel a római Püspököhöz való közelségük miatt a bíborosok fő funkciói a tisztán liturgikus és lelkipásztori tevékenységből a közigazgatási és igazságügyi tevékenységbe fejlődtek át.
bíboros püspökök. Század elejétől Róma környékén több Egyházmegye is működött, a “suburbicarian” néven. Ezeknek a püspököknek a szerepe a pápák segítségének szükségességéből származott., Mivel a pápáknak egyre több egyházi és temporális kérdésben kellett részt venniük, felszólították a Róma közelében már a templom korai századai óta létező egyházmegyék püspökeit, hogy képviseljék őket a Lateráni bazilika liturgikus funkcióiban, és segítsék őket tanácsaikkal. Ezek a külvárosi püspökök végül a bíboros püspökök lettek. István pápa (768-772) pontifikátusában a Liber Pontificalis “episcopis cardinalibusnak” nevezi őket, és azt mondja, hogy egy ősi szokás szerint minden vasárnap ünnepelték az ünnepélyes misét Szent., Péter oltár a Lateráni Bazilikában. Számuk mindig hét volt, bár a látásuk az évszázadok során változatos volt. Az egyik, Ostia püspöke, szükség esetén az új római püspök felszentelője, Szent Márk pápa pontifikátusa óta (336). 1150-Ben A Pápa Bl. Eugenius III megadta a bíborosi kollégium deanship-jét Ostia püspökének, ez a döntés még mindig érvényben van.
Kétféle diakónus létezett: a Palatinus és a regionális. Az előbbiek a római város hét eredeti diakónusa (a 3D században Szent pápa alapította., Fabian, aki Rómát hét régióra osztotta, és mindegyiknek diakónust és aldeakont biztosított), valamint részt vett a Szent János-bazilika liturgiájában Laterán. Ez utóbbi volt a 12 regionális diakónus, akik részt vettek a többi bazilika liturgiájában. A 12. századra a diakónusok e két osztálya közötti különbségek eltűntek. Benedek pápa (684-685) életrajzában szerepel az első alkalom, hogy egy deaconális kolostort említenek a Liber Pontificalis-ban., I. Hadrianus pápa idejéből (772-795) 18 deakonriust vagy ügynökséget bíztak meg a Róma rászorulóinak nyújtott anyagi segítséggel, amelynek tevékenysége középpontjában egy egyház állt. A 12.század óta bíboros volt a deaconries vezetője.
1059-től 1946-ig
1059-ben II., A többi bíboros és a Római papság is részt vett a választásokon. A császárt udvariasságból tájékoztatták.
a bíborosi Kollégiumot jelenlegi formájában és tagsági kategóriájában szervezték meg 1150-ben, amikor a pápa Bl. Eugene III (1145-53) dékánt (Ostia püspökét), valamint camerlengo-t vagy a főiskola vagyonának adminisztrátorát nevezte ki. Hagyományosan a bíborosokat létrehozó papoknak Rómában kellett tartózkodniuk., Ezt a szokást 1163-ban változtatták meg, amikor III. Sándor pápa (1159-81) megengedte Mainz érsekének, Wittelsbach Konrádnak, hogy bíboros létrehozása után visszatérjen a látására. Annak érdekében, hogy a Római papság tagja legyen, Sándor a város egyik templomának nevezte el, így címzetes lelkész lett. 1179-ben Alexander a Licet de vitanda rendelettel kizárólag a három sor bíborosainak tartotta fenn a pápa megválasztását. A rendelet két szavazatot írt elő az érvényes választásra.,
a 12. század óta a bíborosok elsőbbséget élveztek az érsekekkel és a püspökökkel szemben, és a 15. század óta még a pátriárkákkal szemben is (IV.Eugene pápa bull Non Mediocri, 1431-47). Az Ökumenikus tanácsokban akkor is szavazhattak, ha csak diakónusok voltak. A szám, ami általában nem haladja meg a 30 a 13. a 15 évszázad (a Tanácsok, a Constance, valamint Bázeli elrendelte, hogy a bíborosok kell 24), rögzítették a Sixtus Pápa V. az alkotmány Postquam verus Dec., 3, 1586) 70 évesen Izrael 70 vénének mintájára: hat bíboros püspök, 50 bíboros pap és 14 bíboros diakónus. A Trent Tanács sürgette a kollégium nemzetközivé válását, de az olasz félsziget bíborosai évszázadok óta alkotják a tagság abszolút többségét.
IV. Ince pápa (1243-54) 1245-ben engedélyezte a vörös kalap használatát a bíborosoknak a lyoni Zsinat idején, a vörös reverendát pedig 1294-ben a bíborosoknak adományozta VIII.Bonifác pápa (1294-1303). 1965-ben Pál Pápa eltörölte a vörös kalapot., Pál Pápa (1464-71) adományozta a bíborosoknak a vörös birettát, a vörös skullcapot (calotte vagy zucchetto), a vörös köpenyt vagy a köpenyt. VIII. Urban pápa (1623-44) az 1630.június 10-én ünnepelt titkos konzisztóriumban megadta eminenciás címet a bíborosoknak.
V. Kelemen pápa (1305-14) pontifikátusa alatt nőtt a világi fejedelmek kedvenceinek létrehozása bíborosként. A 15. századtól kezdve a császár és Franciaország, Spanyolország és Portugália királyai megfosztották magukat a” joguktól”, hogy koronakardinálisokat nevezzenek el., Gyakran előfordul, hogy ezek hercegeik diplomáciai képviselői lettek a pápai udvar előtt, és bíborosi védőként is ismertek voltak. A 16. század óta ezek a világi fejedelmek is elkezdték gyakorolni a” kizárási jogot”, amellyel a koronakardinálisokon keresztül megvétózhatják bármely pápa megválasztását. A több konklávéban gyakorolt jogot 1904-ben X. Pius pápa eltörölte. A vallási rendek bíboros védelmezői a Honorius III (1216-27) pontifikátusa óta léteztek, amikor a ferencesek védelmezőjévé nevezték ki., 1964-ben megszüntették a rendek és gyülekezetek bíboros védelmezőinek rendszerét.
A 20. századi fejlemények
a 20. század második felében jelentős változások történtek a cardinalate irodájában. Pius pápa 1946-ban jelentős tendenciát indított a bíborosi kollégium nemzetközivé tétele felé., Nem csak ő nevezte ki az első bíborosok több nemzetek, mint Chile, Kína, Kolumbia, Kuba, Ecuador, Mozambik, Peru, hanem az első alkalommal évszázadok óta az olasz bíborosok nem alkotják az abszolút többsége a kollégium. Ez a tendencia folytatódott az egymást követő pontifikátusokban, amíg a 2001-es konzisztóriumot követően 69 különböző országból 185 bíboros volt.,
a bíborosi kollégium tagjainak maximális létszáma 1586-tól 70-ig maradt, amíg XXIII.János ezt a szabályt hatályon kívül helyezte, és 1958-ban 75-re emelte a tagságot (még inkább a későbbi konzisztóriumokban). Pál pápa 1973.március 5-I consistorial allokációjában bejelentette, hogy a pápai választásokon való részvételre jogosult bíborosok száma 120-ra korlátozódik. A bíborosok (elektorok és nem választópolgárok) teljes számát 1958 óta nem határozták meg., János Pál pápa által ünnepelt 2001-es konzisztórium után a legmagasabb 185 volt.
évszázadok óta a bíborosok kormányzási, adminisztrációs és fegyelmezési hatalmat gyakoroltak az általuk vezetett külvárosi egyházmegyék, címek és deakonriák felett. Ezeket a hatásköröket XXIII.János és VI. Pál a motu proprios Suburbicariis sedibus (1962. április 11.) és Ad hoc usque tempus (1969. április 15.) eltörölte. A bíboros most már csak az egyházmegye vagy az egyház javát szolgálja tanácsokkal és védnökséggel.,
egy másik újítás, amelyet XXIII. János pápa 1962. április 15-i motu proprio Cum gravissima-jában mutatott be, az volt, hogy azoknak a bíborosoknak, akik még nem püspökök, püspöki szentelést kell kapniuk. Addig pappá szentelték őket.
VI. Pál Pápa alapvető változtatásokat hajtott végre a bíborosi hivatalban. Az ő motu proprio Ad purpuratorum patrum, kiadott február. 11, 1965, úgy döntött, hogy a bíborosi Kollégiumnak nevezett Keleti pátriárkák megtartják patriarchális címüket., Ennek megfelelően lesznek a kollégium tagjai, akiket még csak nem is szimbolikusan incardinálnak egy római egyházhoz. Sőt, November. 21, 1970, Paul VI elrendelte (motu proprio Ingravescentem aetatem), hogy a bíborosok elveszítik a jogot, hogy részt vegyenek a pápai választásokon elérve 80 éves korig. Azt is kérték, hogy a Római Kúria szerveit irányító bíborosok 75 éves koruk elérésekor nyújtsák be lemondásukat a pápának, és 80 évesen szűnjenek meg tagjaiként., Mivel a pápa kizárólagos választói lettek, a jó helyzetben lévő bíborosokat életkoruk miatt megfosztották választási funkciójuk gyakorlásától. A dokumentum, amelyet VI Pál október. 1, 1975, szabályozza a pápai választás, Romano Pontifice eligendo, tartotta a nyelvet az alkotmány Ne Romani electione, által kiadott Clement V 1311., A páli dokumentum szerint egyetlen bíboros választót sem lehet ” kizárni a legfőbb pápa megválasztásában való aktív és passzív részvételből, bármilyen kiközösítés, felfüggesztés, interdiktum vagy más egyházi akadály miatt vagy ürügyén. Minden ilyen cenzúrát felfüggesztettnek kell tekinteni a választás hatása szempontjából”(n. 35).
a kánonjog új Kódexe (1983) a bíborosok témájával foglalkozik a III.fejezetben: “a Szent Római Egyház Bíborosai” (kanonok 349-359)., Fő újításai a bíborosi kollégium mint speciális kollégium meghatározása, amely már nem a “római pápa Szenátusának” nevezi, mint az 1917-es kódexben, amelynek előjoga a római pápa megválasztása egy speciális törvény normáinak megfelelően. Ez a törvény Az Apostoli alkotmány Universi dominici gregis, kihirdette János Pál pápa február. 22, 1996.,
az 1917 óta elrendelt változások kodifikálása mellett az új kódex (1) létrehozta a különleges pápai követek elnevezését (miközben megtartotta a “Legatus a latere” gyakorlatot), amelyet egy adott lelkipásztori feladattal bíztak meg. János Pál Pápa 1998-ban kezdte meg a névadás gyakorlását különmegbízottként, akik nem bíborosok; (2) megszüntette a 24 bíborosi kiváltság jegyzékét; és (3) létrehozta a rendes és rendkívüli konzisztóriumok ünneplését, helyettesítve a titkos, semipublikus és nyilvános konzisztóriákat., Mindkét típusú konzisztórium titkos, kivéve, ha egy közönséges konzisztórium bizonyos ünnepélyes cselekedetekkel foglalkozik, például kanonizációkkal vagy új bíborosok létrehozásával.
Konzisztóriák. A bíborosok kollegiális módon segítik a pápát a consistories nevű találkozókon. Ezeket a pápa parancsára és elnöksége alatt gyűjtik össze, és fontos egyházi ügyekkel foglalkoznak. A konzisztóriumot IV.Leó pápa (847-855) hozta létre a Római zsinaton kiadott rendelettel. 8, 853. Megbízta a bíborosokat, hogy hetente találkozzanak a pápai palotában, hogy megbeszéljék a pápával., Mivel a Római zsinat jelentősége csökkent, a konzisztórium a pápa legfontosabb kollegiális szervévé vált, tanácsadói funkcióval. A létesítmény a Római Kongregációk Sixtus Pápa V a 1588, amely a tevékenységét, a bizottságok, a bíborosok volt intézetben, a konzisztórium lett kevésbé fontos, illetve azok a bíborosok, akik tartanak ezek az új szervek, a Római Kúria lett nagyon befolyásos számok a kormány az egyetemes Egyház. János Pál pápa öt rendkívüli konzisztóriumot hívott össze 1979 és 2001 között., Ezeken az összejöveteleken minden bíborost, választót és nem választót meghívtak.
megrendelések. A bíborosi kollégium továbbra is három rendre oszlik: a püspöki rend, amelyhez tartoznak azok a bíborosok, akiknek a római pápa egy külvárosi egyház címét adja, valamint a keleti rítusú pátriárkák, akik a bíborosi kollégium tagjai; a presbiteriánus rend; valamint a diakonális rend., A kertvárosi templomok Ostia (fenntartva a dékán a főiskola, aki egyesíti azt a saját külvárosi see), Albano, Frascati, Palestrina, Porto-Santa Rufina, Sabina-Poggio Mirteto, és Velletri-Segni. 1965-ben VI. Pál Pápa motu proprio Sacro Cardinalium Consilio által megállapította, hogy a bíborosi kollégium dékánját és Al-dékánját a bíboros püspökök közül és azok közül kell megválasztani, ahelyett, hogy a szenioritás rendje lenne, ahogyan az évszázadok óta volt, és amint azt az 1917-es Kánonjogi Kódex (c.237, §1) törvény előírta., A bíboros püspökök e megválasztása megköveteli a pápai megerősítés érvényességét. 2001 elején 136 titulus templom és 57 deakonrius volt. A bíborosoknak joguk van az” opció ” – nak egy másik címhez vagy deakonizmushoz is. Az a gyakorlat, amelyet az antipope Alexander v (1409-10) indított. Addig, a bíborosok haláláig megtartották az eredetileg kapott látásokat, címeket vagy deakonriákat. Eugenius pápa (1431-47) engedélyezte a gyakorlatot, és V. Sixtus (1585-90) kodifikálta azt pontos szabályozással az alkotmányában Religiosa sanctorum., A bíboros diakónusok választhatják a papok rangját 10 év után a főiskolára való felemelkedésük után. A vezető diakónus vagy protodeacon bíboros bejelenti az újonnan megválasztott pápa nevét a népnek, és az új pápaság felavatásának napján rá ruházza a palliumot. A pápa helyett a palliumot a nagyvárosi püspökökre ruházza, vagy a palliumot a proxyiknak adja, általában az SS ünnepének napján. Péter és Pál.
A Cardinalate követelményei., Azokat kell támogatni, hogy a bíborosi a férfiak szabadon választja ki a pápa, aki legalább kapott a papi felszentelés (amíg az 1917-es kód, a bíborosok szükség, csak hogy diakónusok; az utolsó Bíboros Teodulfo Mertel, aki meghalt 1899-ben), valamint a kiemelkedő tant, erény, jámborság, s prudence a gyakorlati kérdések; azokat, akik már nem a püspökök kell kapnia püspöki felszentelés. A közzététel pillanatától kezdve kötelezik őket a kötelezettségek, és élvezik a törvényben meghatározott jogokat., A 14. és 15. században néhány kanonista és teológus sikertelenül terjesztette elő a kardinalátus isteni intézményének eszméjét. Ehelyett a bíborosok kinevezését “teremtésnek” nevezik, ami azt jelzi, hogy a bíborosi hivatal egyházi intézmény, és azt a pápa eltörölheti.
Cardinals ” in pectore.”A bíboros méltóságát előmozdító személy, akinek a teremtését a pápa bejelenti, de akinek a nevét pectore-ban (kebelében) tartja fenn, abban az időben nem köti a kötelezettségek, sem nem élvezi a bíboros jogait., Amikor a római pápa közzéteszi a nevét, azonban, ő köti ezeket a kötelezettségeket, és élvezi ezeket a jogokat, de az elsőbbségi joga nyúlik napjától a foglalás pectore. V. Márton (1417-31) pontifikátusa alatt kezdődött meg a bíboros nevének fenntartásának gyakorlata. János pápa 1960-ban három bíborost hozott létre pektorban, és nevük közzététele nélkül halt meg. János Pál 1979-ben egy bíboros, 1998-ban kettő bíboros nevét vette fel. Mind a három megjelent a későbbi consistories.
Az Apostoli sz., Amikor az Apostoli lásd a pápa halála vagy lemondása miatt betöltetlen, a bíborosi kollégium gyakorolja a rá ruházott korlátozott hatásköröket az utód megválasztását előíró speciális jogszabályokban. János Pál Pápa 1996-ban kiadta az Apostoli alkotmányt, amely szabályozza a megüresedést és a választást.