A “Egyesült Társadalom Hívők Krisztus Második eljövetelében,” ismertebb nevén a Shakers, alapították az 1700-as évek táján. Bár a tudósok nem értenek egyet az állapotát, mint egy utópia, a Shakers létrehozott egy egyedülálló közösségi széles körű, illetve hosszú távú hatásai.,

Ann Lee Anya vezetésével az első Shaker települést 1776-ban vásárolták meg a New York-i Albanyban. Mivel a Shaker gyökerei Quakerism és rajong a vallási táncok, Albany helyiek úgynevezett új szomszédok ” a remegő Quakers.”

lásd a Shaker imádat és tánc rekreációját a Hancock Shaker Village-ben

a Shaker településeken a vallási eszmék cölibátus életet, a közösségi élet iránti elkötelezettséget, a nemek egyenlőségét és a pacifizmus előmozdítását foglalták magukban., Starlyn D ‘Angelo, A New York-i Albany Shaker Heritage Society ügyvezető igazgatója szerint” a rázók érdekeltek abban, hogy munkát és imádatot szenteljenek maguknak. Közösségi, cölibátus életmódjuk Jézus Krisztus utánzására tett kísérlet volt, de azt is lehetővé tette számukra, hogy munkának és imádatnak szenteljék magukat.”

ma a Shaker eszményei és életmódja a Maine-i Sabbathday Lake Shaker faluban él. Itt négy személy-Arnold Hadd testvér, Frances Carr nővér, June Carpenter nővér és Brian Burke testvér-gyakorolja a Shaker hagyományokat, és fogadja el az újoncokat., Arnold Hadd testvér megosztotta meglátásait a hit közösségéről. “Szeretjük őket a három C-nek nevezni, amelyek cölibátus Krisztus életének utánzására. A javak közössége, mert így élt Krisztus és az apostolok-jegyzi meg Hadd -, majd a harmadik a bűn beismerése vagy az elme megnyitása.”

többet hallani a Sabbathday Lake Shakers és több Brother Hadd

történészek, köztük Donald Pitzer és Erik Seeman azt sugallják, hogy a tizennyolcadik és tizenkilencedik századi Shaker Society volt utópisztikus tulajdonságok., Pitzer szerint, a rázók utópisztikus társadalom voltak ” keresztény évezredes értelemben.”Pontosabban, Shakers úgy gondolta, hogy Ann Lee Anya képviseli Krisztus második megjelenését. Shakers úgy gondolta, hogy ő fogja bevinni Isten bibliai királyságát a földön, és létrehoz egy keresztény utópiát.

Erik Seeman hozzáteszi, hogy a tizenkilencedik századi Shaker társadalom, mint más utópiák, magányos és elszigetelt volt.”Mivel a rázók hajlandóak voltak a nem rázók mellett élni, sikeresebbek voltak, mint a legtöbb csoport az utópikus közösségek létrehozásában” – írja Seeman.,

ma a shakerek figyelmeztetik az embereket, hogy ne tegyenek általánosításokat a hitükről, mint utópikus társadalomról. Remélik, hogy a közvélemény nem fog következtetéseket levonni a Shaker társadalomról korlátozott vagy téves információk alapján. Például, gyakorló Shakers a Sabbathday Lake Shaker Village nem látják a közösség “tökéletes” vagy ” idealista.”Azt sem hiszik, hogy Ann Lee Anya létrehozta Isten utópikus társaságát a földön. Ehelyett úgy vélik, hogy Lee adta nekik az eszközöket, hogy törekedjenek a tökéletességre a mindennapi életükben, munka, imádat.,

Michael S. Graham, a Shakers Egyesült Társaságának igazgatója elmagyarázza: “a shakerek nem érzik úgy, hogy utópisztikus társadalom. Nagy különbséget tesznek a “tökéletesség elérése” és a “tökéletességre való törekvés” között.”Az előbbi egy elméleti megállási pont (ez megvalósult); az utóbbi egy folyamat, sőt olyan cél, amelyet soha nem érnek el.,”

a Shaker társadalom kulturális hatása sokkal tovább megy, mint utópikus tendenciáik vizsgálata.

Phoebe Bender, a New York-i Shaker Heritage Society volt elnöke szerint a shakerek feltalálták a lapos seprűt, a vetőmagok csomagolására szolgáló címkéket, a körfűrészt, a konzerveket és a körömvágókat. “Mindig úgy érezték, ha van egy jobb módja annak, hogy tegyen valamit, meg kell csinálni-mondja Bender -, a hatékonyság felé irányultak. Innovatívak voltak, de ha mégis, akkor azt helyesen kell megtenni.”

Shakers is hozzájárult a mezőgazdasági innovációkhoz., Starlyn D ‘ Angelo, az Albany New York-i Shaker Heritage Society jelenlegi ügyvezető igazgatója megjegyzi, hogy “a nem rázók gyakran kerestek Shaker szakértelmet a gazdálkodással és a tejüzletekkel kapcsolatban. Valójában Gail Borden a Rázókkal együtt dolgozott a sűrített tej kifejlesztésén. Ez akkor volt fontos, amikor a szennyezett tej sok embert megölt, és amikor a katonáknak olyan élelmiszerekre volt szükségük, amelyeket könnyen lehetett szállítani.”

A polgárháború alatt a shakerek az uniós és Konföderációs katonákat egyaránt ápolták. Gyakorolták az erőszakmentességet és előmozdították a békét közösségeikben, és különösen szókimondóak voltak a polgárháború és a japán háború idején (1904-5). Ahogy Pitzer elmagyarázza, ” a shakerek békekonferenciát tartottak az orosz-japán háború ellen., A Theodore elnöknek küldött állásfoglalások egyértelműen kijelentették, hogy ” minden háború egyformán barbár és ugyanolyan szükségtelen, pusztító kegyetlenségük semmit sem tesz az igazságosság vagy az emberi szabadság okáért, és csak a primitív vadság visszatérésének tekinthető.”

a shakerek elkötelezték magukat egy olyan társadalom létrehozása mellett, amely mindenki számára egyenlő volt, nemtől vagy fajtól függetlenül. Bender szerint ” nem lehet túlzottan hangsúlyozni, hogy a rázógépeket egy nő vezette.”A Shaker faith tájékoztatta ezt a nemek közötti egyenlőség iránti elkötelezettséget., Ahogy D ‘Angelo elmagyarázza,” Shakers úgy gondolta, hogy Isten mind férfi, mind nő jellegű, így a férfiak és a nők megosztották a hatalmat a Shaker közösségekben.”Elszigetelt közösségeiken túl a shakerek történelmet készítettek, amikor a New York-i állami törvényhozás megadta az első válást egy nőnek, akinek a férje rázógép lett. Ez az eset a nők váláshoz való jogának legalizálására irányuló mozgalmat indította el.

míg a cölibátus megrázó fogadalma társadalmuk jövőjét fenyegette, addig a shakerek az árvákat, özvegyeket, hajléktalanokat és küzdő családokat üdvözölték soraikban., E tekintetben kritikus szociális szolgáltatásokat nyújtottak a szélesebb közösség számára. Amikor azonban a kormány a polgárháború után megkezdte az államilag támogatott szociális szolgáltatások végrehajtását, a Shaker társadalom lakossága csökkenni kezdett.

ennek ellenére a hívők továbbra is gyakorolják a Shaker hitet, folytatják hagyományaikat, és üdvözlik az imádatuk látogatóit.