a Szikla Kupola (Arab: مسددببة الررة, translit.: Masjid Qubbat As-Sakhrah, Héber :ייפת הסלע, Translit.: Kipat Hasela) egy iszlám szentély és jelentős mérföldkő Jeruzsálemben. I. sz.691-ben fejezték be, ezzel a világ legrégebbi fennmaradt Iszlám épülete lett.

a Szikla Kupola feltűnő jelenléte Jeruzsálem szent városában., A Templom-hegyen található, Szent hely a zsidók, A keresztények és a muzulmánok számára. Ily módon a szikla kupolája vizuális emlékeztetőt és kézzelfogható jelképet nyújt nemcsak az ábrahámi vallások mögöttes egységének, hanem viszályának és rivalizálásának is.

vallási jelentősége

A szikla kupolája, amely a Templom-hegyen található épületek komplexuma (a másik az Al-Aqsa mecset), a judaizmus, az iszlám és a kereszténység egyik legszentebb helyszíne. Jelentősége abból ered, a vallási hiedelmek tekintetében a szikla szívében.,

a szikla a Mount Moriah csúcsa, amelyet mindig szentnek tartottak. Egy ősi szemita hagyomány szerint a tetején lévő csupasz szikláról azt hitték, hogy a kígyó szája Tahum, valamint az alvilág és a felső világ metszéspontja. Úgy is nevezik az alapkő. A Talmud bölcsei szerint ebből a sziklából jött létre a világ, maga a Föld első része, amely létrejött., A Zohár szavaival: “a világ addig nem jött létre, amíg Isten el nem vett egy hashetiya nevű követ, és a mélységbe dobta, ahol felülről lefelé rögzítették, és ebből a világ kibővült. Ez a világ középpontja, ezen a helyen állt a Szentek Szentje.”

A Talmud szerint közel volt ahhoz, hogy Isten összegyűjtötte a földet, amely Ádámmá alakult., Ádám ezen a sziklán – később Káin, Ábel és Noé-áldozatokat ajánlott fel Istennek. Zsidó források azonosítják ezt a sziklát, mint a Bibliában említett helyet, ahol Ábrahám teljesítette Isten próbáját, hogy hajlandó-e feláldozni fiát, Izsákot. A muszlimok úgy vélik, hogy Ismail volt, hogy Isten azt mondta Ábrahámnak, hogy áldozzon.,

Amikor a Biblia szerint Dávid Király vásárolt egy szérű tulajdonában Araunah a Jebusite, úgy tartják, hogy erre a sziklára, hogy felajánlotta az áldozatot említett, a vers pedig, ahol tapasztalt egy igazi látás angyalok növekvő arany létra az égbe. Állandó templomot akart építeni ott, de mivel a kezei “véresek” voltak, tilos volt ezt megtenni., A feladatot fia, Salamon hagyta el, aki i. e.950-ben fejezte be a templomot. hagyományosan úgy gondolják, hogy a Szentek Szentje a szikla felett volt.

az oldal jelentős A keresztények számára, mert amellett, hogy a Templom, Ez is az a hely, ahol Jézus fiatal fiúként jött, majd később életében imádkozott és tanított. Úgy gondolják, hogy a Bizánci Birodalom idején a kupola későbbi építésének helye az volt, ahol I. Konstantin császár anyja egy kis templomot épített, Szent Cyrus és St., János később a Szent bölcsesség templomának nevezte.

a muszlimok azért tisztelik a helyszínt, mert az iszlám hagyomány szerint a szikla az a hely, ahonnan Muhammad felemelkedett a mennybe Gabriel angyal kíséretében. A Korán (surah 17) azt állítja, hogy Muhammadot éjszaka szállították ” a Szent templomból a legtávolabbi templomba, amelynek körzetét megáldottuk, hogy megmutassuk neki a jeleinket… A két templom feltehetően a Makkai ka ‘ ba és a jeruzsálemi zsidó templom., Mohamed éjszakai útja Gábriel arkangyal társaságában volt, és egy El Burak nevű szárnyas paripán lovagoltak. Rövid időre megálltak a Sínai-hegyen és Betlehemben, mielőtt a Jeruzsálemi Templom-hegyre értek volna. Ott találkoztak Ábrahámmal, Mózessel, Jézussal és más prófétákkal. Muhammad imában vezette őket, mielőtt felmászott a szikla tetejére. Megjelent egy aranyfény létra, amelyen Muhammad felemelkedett a hét égbolton Isten jelenlétében, aki utasításokat adott neki az ő és követői imádságáról. A találkozó után Muhammad repült vissza Makkah.,

helyszín, építés és méretek

a Szikla Kupola egy ősi, ember által készített platform vizuális központjában található, amelyet a zsidók templom-hegyként vagy a muszlimok számára Haram al-Sharifként ismertek (“nemes szentély”). A platform, amelyet Nagy Heródes uralkodása alatt nagymértékben kibővítettek, a második zsidó templom korábbi helyszíne volt, amelyet i.sz. 70-ben Jeruzsálem Római ostroma során megsemmisítettek i. sz. 637-ben, Jeruzsálemet A Rashidun kalifátus hadsereg meghódította a Bizánci Birodalom Iszlám inváziója során., A békeszerződés aláírása után kalifa Umar felkérte a Patriachot, hogy vezesse őt a régi zsidó templom helyére. Umar megdöbbent, amikor megtalálta a szemetet borító helyet, mivel a rómaiak kezdeményezték a szokást, hogy trágyadombként használják. Umar azonnal letérdelt, és elkezdte megtisztítani a területet a kezével. Amikor a muzulmánok látták, mit csinál, követték a példáját, és hamarosan megtisztították a mintegy 35 hektáros területet. Megbízta egy fából készült mecset építését a helyszín déli végén, pontosan ott, ahol az Al-Aqsa mai mecset áll.,Umart ezután az alapkő helyére vezette egy rabbi, Ka ‘ ab al-Ahbar, aki áttért az iszlámra.

A szikla kupoláját i. sz. 685 és 691 között emelték., Umayyad Kalifa Abd al-Malik ibn Marwan, aki kezdeményezte építése a Búra, reméltem, hogy a “ház a Muszlimok a hideg, hő,” szánt az épület szolgál a szentély a zarándokok, nem pedig, mint egy mecset a nyilvános istentisztelet.A két mérnököt, Yazid ibn Salamot Jeruzsálemből és Raja ‘ ibn Hayweh-t Baysanból arra utasították, hogy nagyvonalúan költsenek az építkezésre. A földrajz könyvében al-Maqdisi arról számolt be, hogy Egyiptom bevételének hétszeresét használták fel a kupola építésére., A nagybátyjával folytatott megbeszélés során, hogy a kalifa miért költött gazdagon a mecsetek építésére Jeruzsálemben és Damaszkuszban, al-Maqdisi írja:

o kisfiam, nincs megértésed. Igaz, hogy igaza volt, és méltó munkára ösztönözték. Mert látta, hogy Szíria egy olyan ország, amelyet már régóta elfoglaltak A keresztények, és megjegyezte, hogy még mindig vannak gyönyörű templomok, amelyek annyira elbűvölően tisztességesek, annyira híresek pompájukról, mint a Szent Sír temploma, valamint Lydda és Edessa templomai., Ezért arra törekedett, hogy a muzulmánok számára egy olyan mecsetet építsen, amelynek egyedinek és csodának kell lennie a világ számára. És hasonló módon nem nyilvánvaló, hogy Kalifa Abd al-Malik, látva a nagyságát a martyrium a Szent Sír és annak nagyszerűségét mozgott nehogy elkápráztassa a fejében a muszlimok, és így emelt a szikla felett a kupola, amely most látható ott.,

Shlomo Dov Goitein, a Héber Egyetem professzora kijelenti, hogy a Szikla Kupola célja a fitna eltávolítása, vagy” bosszúság”, amelyet más vallások imádatának sok finom épületének létezése képez. A rotunda nagyon formája, amelyet a Qubbat as-Sakhra-nak adtak, bár az iszlám számára idegen volt,a sok keresztény kupolával szemben állt. A. C. Cresswell könyvében, a Szikla Kupola tervének eredete, megjegyzi, hogy azok, akik a szentélyt építették, kihasználták a Szent Sír templomának méréseit., A szentély kupolájának átmérője 20,2 m, magassága 20,48 m, míg a Szent Sír templom kupolájának átmérője 20,9 m, magassága 21,5 m.

a szerkezet alapvetően nyolcszögletű. Ez magában foglalja a fa kupola, körülbelül 60 láb (20 m) átmérőjű, amely fel van szerelve egy emelt dob, amely egy kör 16 mólók és oszlopok. A kör körül egy nyolcszögletű árkád található, amely 24 oszlopból és oszlopokból áll. A külső oldalfalak porcelánból készülnek, a nyolcszögletű kialakítás tükörképe. Ezek mindegyike körülbelül 60 láb (18 m) széles és 36 láb (11 m) magas., Mind a kupola, mind a külső falak sok ablakot tartalmaznak.

Jeruzsálemi utazásai során Mark Twain azt írta, hogy:

Omar Mecsetéről mindenütt oszlopok, kíváncsian megmunkált oltárok, valamint Salamon templomának elegánsan faragott márvány—értékes maradványai. Ezeket a Moriah-hegy talajának és szemétjének minden mélységéből kiásták, és a Moholy-nagyokosok mindig is igyekeztek őket a lehető legnagyobb gondossággal megőrizni.,

A Kupola

Külső

A Kupola alakú Bizánci martyrium, a szerkezet célja, a ház a tisztelet, a szent ereklyét pedig egy kiváló példája a közel-Bizánci művészet. al-Maqdisi a jelentések, hogy a nyereségrészesedésből származó szavatolótőke, amely 100.000 aranyat dinár érmék olvadt le, majd a kezdéshez a kupola külső”, ami abban az időben volt egy erős csillogás, hogy nem a szem néz, egyenesen rá.,”Suleiman uralkodása alatt a szikla kupolájának csodálatos külsejét Iznik csempe borította. A munka hét évig tartott. Haj Amin al-Husseini, akit a britek a megbízatás során Grand Muftinak neveztek ki, Yacoub Al Ghusseinnel együtt végrehajtotta a Szikla Kupola és az Al Aqsa mecset helyreállítását Jeruzsálemben.

1955-ben kiterjedt felújítási programot indított el Jordánia kormánya az Arab kormányok és Törökország támogatásával., A munka magában foglalta a nagyszámú csempe cseréjét társkereső vissza Suleiman the Magnificent uralmához, amelyet heves esőzések váltottak ki. 1960-ban a restaurálás részeként a kupolát tartós alumínium-és bronzötvözettel borították Olaszországban. A helyreállítás 1964 augusztusában fejeződött be. 1998-ban az arany kupola burkolatát felújították, miután a jordániai Husszein király 8,2 millió dollárt adományozott, aki Londonban eladta egyik házát, hogy finanszírozza a szükséges 80 kilogramm aranyat.,

belső

a kupola belseje gazdagon díszített mozaikokkal, fajanszokkal és márványokkal, amelyek nagy részét több évszázaddal a befejezése után adták hozzá. Korán feliratokat is tartalmaz. Surah Ya-Seen van írva az egész tetején a cserép munka megbízásából a tizenhatodik században Szulejmán a Magnificent. Ezen felül az al-Isra fel van tüntetve.

Shlomo Dov Goitein professzor szerint a belső teret díszítő feliratok egyértelműen polemikus szellemet mutatnak a kereszténység ellen, ugyanakkor hangsúlyozva a Korán tanát, hogy Jézus Krisztus igazi próféta volt., A képlet la sharika lahu, ” Istennek nincs társa,”megismétlődik ötször, a verseket sura Maryam 16:34-37, amely erősen tagadja Jézus fia Istenhez, idézik együtt a figyelemre méltó ima: Allahumma salli (ya; read Salli nélkül ya) ala rasulika wa’ abdika ‘Isa bin Maryam—” a neve az Egy Isten (Allah) Imádkozz a Próféta és szolgája Jézus Mária fia.”Úgy véli, hogy ez azt mutatja, hogy a kereszténységgel való rivalizálás, a keresztényeknek szóló Iszlám misszió szellemével együtt, a híres kupola létrehozásán dolgozott.,

a szikla kupolájának falán egy mozaik fríz felirata található, amely a következő szavakat tartalmazza:

áldja meg követét és szolgáját, Jézus Mária fiát és békét rá a születés napján, a halál napján és azon a napon, amikor újra felnevelik. Ez az igazság szava, amelyben kételkednek. Nem Isten dolga, hogy elvigyen egy fiút. Dicsőség legyen neki, amikor elrendel valamit, amit csak mond, és az is.,

úgy tűnik, hogy ez a legkorábbi fennmaradt idézet a Koránból, a Hidzsra (vagy i.sz. 691-692) utáni 72-es dátummal, amelyet a történészek a kupola építésének éveként tekintenek.

történelem

keresztesek

a keresztes hadjáratok során a szikla kupoláját az Ágostoniaknak adták, akik templommá változtatták, az Al-Aqsa mecset pedig 1104-ben Jeruzsálem Baldwin i királyi palotájává vált., A templomos lovagok, akik úgy vélték, hogy a Szikla Kupola a Salamon templomának helyszíne, a tizenkettedik század nagy részében felállították székhelyüket a kupola melletti Al-Aqsa mecsetben. A “Templum Domini”, ahogy nevezték, a rend nagymestereinek hivatalos pecsétjein szerepelt (mint például Evrard de Barres és Regnaud de Vichier), és Európa-szerte a Templomos templomok építészeti modelljévé vált.

Ayyubids and Mamluks

Jeruzsálemet 1187. október 2-án, pénteken foglalta vissza Szaladin, és a Haramot muszlim szentélyként tartották számon., A szikla kupolájának tetején lévő keresztet egy arany félhold váltotta fel, az alatta lévő szikla körül pedig egy fából készült képernyőt helyeztek el. Salah al-Din unokaöccse, al-Malik al-Mu ‘ Azzam Isa (615-24/1218-27) más helyreállításokat végzett a Haramon belül, és a tornácot az Aqsa mecsethez adta.

A Haram a szultánok kiterjedt királyi pártfogásának középpontjában állt a Mamluk időszakban, amely 1250-től 1510-ig tartott.,

Oszmán Birodalom 1517-1917

Nagyszabású felújítás során elvégzett uralkodása Mahmud II 1817-ben.

Brit Mandátum 1917-1948

A sziklamecset súlyosan megrendült során egy földrengés Palesztinában hétfőn, július 11, 1927, használhatatlanná tétele számos javítás, ami megtörtént, mint a korábbi években.,

1948

Jeruzsálem jordániai uralma alatt a zsidóknak megtiltották, hogy belépjenek az óvárosba. Izrael az 1967-es hatnapos háborúban aratott győzelme során átvette az irányítást a Szikla Kupola felett. A katonai Rabbinátus főrabbija, Shlomo Goren egy tóra könyvvel és a sófárral lépett be a szikla kupolájába. Gorent élesen bírálta az Izraeli Védelmi Minisztérium, aki Goren rangját megjegyezve magatartását helytelennek nevezte., Az epizód arra késztette az akkori rabbikat, hogy helyreállítsák a normatív judaizmus elfogadott törvényeit, miszerint a rituális szennyeződések miatt egyetlen zsidót sem engedtek a hegyre. A világi hatóságok üdvözölték ezt a döntést, mivel megőrizte a status quo-t a Waqf-vel, az Iszlám hatósággal. Még abban az évben, egy katonai kongresszuson tartott beszédében Goren azt mondta: “természetesen fel kellett volna robbantanunk. Generációk számára tragédia, hogy ezt nem tettük meg. Én magam is felmásztam volna oda, és teljesen letöröltem volna a földről, hogy ne legyen nyoma annak, hogy valaha is volt ott Omar mecsetje.,”

néhány órával azután, hogy az Izraeli zászló emelték át a sziklamecset 1967-ben, a következtetést, hogy a Hat Napos Háború Az izraeliek csökkentette a megrendelések Általános Moshe Dayan, valamint a befektetett a Muszlim Waqf (vallási bizalom) a hatóság kezelni a Templom-Hegy-Haram al-Sharif annak érdekében, hogy “a béke”.,Az olyan csoportok, mint a Temple Mount és az Eretz Yisrael Faithful Movement, át akarják helyezni a kupolát Mekkába, és egy harmadik templommal helyettesítik. Mivel a muzulmánok szentnek tartják a kupola alatti területet, ez nagyon vitatott lépés lenne, és valószínűleg sok erőszakot váltana ki. Az izraeliek többsége szintén nem osztja a mozgalom kívánságait. A legtöbb vallásos zsidó úgy érzi, hogy a templomot csak a messiási korszakban szabad újjáépíteni, és meggyőződésük, hogy az emberek merészsége lenne Isten kezét kényszeríteni., Néhány evangélikus keresztény azonban ezt Armageddon és a második eljövetel előfeltételének tekinti. Ez a nézet átitatott abban a hitben, hogy a templom prófétai újjáépítése lesz a Szikla Kupola helyett.

a kupola hivatalosan A Jordániai Awqaf Minisztérium tulajdona és fenntartója.

a tizenkilencedik század közepéig a nem muszlimokat kizárták a területről., 1967 óta a nem muszlimok beléphetnek, de a nem muszlim imák a Templom-hegyen nem megengedettek.

miután Ariel Sharon izraeli miniszterelnök 2000-ben meglátogatta a Templom-hegyet, egy provokatív gesztus szerint, amely a muszlim zavargásokat indította el, a nem muszlimoknak tilos belépni a templomi vegyületbe.

2006-ban a vegyületet ingyenesen nyitották meg a nem muszlim látogatók számára. A nem muszlimok soha nem léphetnek be pénteken, szombaton vagy muszlim ünnepeken., A belépés egy fedett, fából készült sétányon keresztül történik, a Nyugati Fal biztonsági bejárata mellett, a Mugrabi vagy a Maimonides kapu néven ismert. Maguk a mecsetekbe való belépés tilos a nem muszlimok számára, csakúgy, mint a templom-hegyhez való hozzáférés a Pamutpiacon keresztül. A látogatók szigorú biztonsági átvilágításon esnek át, az olyan tárgyak, mint a héber prayerbooks vagy a hangszerek nem engedélyezettek.

a muszlim Tanács által bevezetett korlátozások mellett a legtöbb ortodox rabbi a zsidó törvény megsértésének tekinti a vegyületbe való belépést., Ez a korlátozás azon a meggyőződésen alapul, hogy annak ellenére, hogy a templomot évszázadokkal ezelőtt elpusztították, a szentek szentjének pontos helye, a szentély, amelyet csak a főpap lépett be, nem ismert. Ezért a korlátozást az egész vegyületre alkalmazzák. Egyes rabbik azonban úgy vélik, hogy a modern régészeti és egyéb bizonyítékok lehetővé tették számukra, hogy azonosítsák azokat a területeket, amelyek biztonságosan beléphetnek a zsidó törvények megsértése nélkül.

Megjegyzések

• Graber, Oleg. A szikla kupolája. – Belknap Press, 2006. ISBN 978-0674023130
• Graber, Oleg., A szent alakja: korai iszlám Jeruzsálem. Princeton University Press, 1996. ISBN 978-0691036533
• Nuseibeh, Said. A szikla kupolája. Temze & Hudson, 1996. ISBN 978-0500341483
• Peterson, Andrew. Szótár Iszlám építészet. London: Routledge, 1994. ISBN 0415060842

All links retrieved October 16, 2017.

• A szikla Szent helyeinek kupolája
• A szikla bibliai helyek kupolája.
• A szikla belső képe.
• A szikla szent helyek kupolája.,
• A szikla kupolája a jeruzsálemi fotóportálról.
• a Templom-hegy és a szikla kupolájának fotógalériája