az Oxfordi Mississippi Egyetem campusának bejáratánál egy fehér márványember szobra ül a magnólia és a tölgyfák között. A Konföderáció lányainak ajándéka, egy katona, a karja tisztelgésben, egy puska az oldalán, 1906 óta elnökölt az egyetemre belépő járókelők felett., Ő ült tetején egy megfelelő fehér márvány torony úgy,hogy a hegye a kalapját eléri felé a fák. Emléktábla az alapja az emlékmű, felülvizsgált 2016-ban részeként egy történelmi contextualization projekt lehetővé teszi, hogy a szobor egy olyan sorozat létesítéséhez, hogy “gyakran használták, hogy támogassák egy ideológia ismert, mint a veszett ügy, amely azt állította, hogy a Konföderáció jött létre, hogy megvédje az államok jogait, illetve, hogy a rabszolgaság nem volt a fő oka a polgárháború.”

még mindig áll.,

de most, több mint egy évszázad után, az anonim katonát végül kiszorítják a premier helyéről-ez egy olyan lépés, amely a Mississippi Egyetem hallgatói által vezetett tartós kampány közvetlen eredménye. “Még hosszú út áll előttünk, de ez még mindig győzelem, és azt hiszem, ezt ünnepelhetjük” – mondta Arielle Hudson, a frissen végzett és az egyetem első fekete női Rhodes-ösztöndíjasa.

de nem volt könnyű ideérni., Több mint egy évvel ezelőtt az Associated Student Body szenátusa a befogadásért és a kultúrák közötti elkötelezettségért egyhangúlag elfogadott egy határozatot, amely kijelentette: “A Konföderációs ideológia közvetlenül sérti az egyetemi hitvallás alapelveit, amely támogatja a méltányosságot, az udvariasságot és az egyes személyek méltóságának tiszteletben tartását.”Míg az egyetem a szobor áthelyezésére vonatkozó terveket készített, a Mississippi felsőoktatási intézményei beléptek, kijelentve, hogy a márvány katona hatáskörébe tartozik, és határozatlan időre szünetelteti a terveket.,

de Ahmaud Arbery, Breonna Taylor és George Floyd gyilkosságai által előidézett szélesebb körű faji leszámolás pillanatában az ilyen szimbólumokkal szembeni már ritkuló tolerancia nagyrészt elpárolgott. Június közepén, az IHL beleegyezett abba, hogy a szobrot kevésbé rangos elhelyezésre helyezi, őrködve a halottak felett egy konföderációs temetőben, egy kevesebb gyalogos forgalmú területen, egy régi Colosseum mögött, amely már nincs rendszeres használatban.

kétségtelenül fontos lépés az ultrakonzervatív IHL., Meggyőzése az egyetem öt évvel ezelőtt, hogy hagyja abba a használatát a Mississippi Állami zászló-melyik, amíg Gov. Tate Reeves aláírta a törvényt, hogy visszavonul ezen a héten, volt az utolsó állami zászló, amely a konföderációs harci zászló tervezés-volt egy hasonlóan fontos. Így volt ez az egyetemnek a múlt hónapban tett ígéretével is, hogy felülvizsgálja “felvételi és igazságügyi felülvizsgálati politikáját és protokolljait”, hogy azokkal a leendő hallgatókkal foglalkozzon, akiknek a közösségi oldalain rasszista posztok vannak.

ennek ellenére az iskola “régi déli” képétől való minden lépés végül ambivalenciának tűnik., Nem sokkal azután, hogy bejelentették, hogy a bejárat Konföderációs szobrát áthelyezik, felmerült a temető felújításának terve, hogy egyfajta “szentély” hatást hozzon létre (bár az egyetem szerint a terv nem végleges). És bár nem világos, hogy pontosan mi fog változni a felvételi és igazságügyi felülvizsgálati politika, az egyetem álláspontja már régóta, hogy nem hajlandó bíróság költséges első módosítás perek, még az iskolák, mint a University of Alabama kiutasították a diákok több mint rasszista szociális média üzenete.,

és alapvetően, függetlenül attól, hogy mi történik ezekkel az intézkedésekkel, továbbra is implicit tisztelgés a fehér felsőbbrendűség az egyetemen, amely keményebbnek bizonyult az ördögűzéshez, sokan nem is veszik észre, hogy ott van. Az” Ole Miss ” moniker már régóta tájékoztatta az intézmény identitásának és a környező közösségnek a lényegét, nem is beszélve erős márkájáról. De ez nem csupán a hosszú hivatalos név kényelmes rövidítése., Ez egy olyan kifejezés, amely régóta kísérti a fekete hallgatókat, a karokat és a személyzetet, mint egy elhúzódó bólintás azokra a napokra, amikor elképzelhetetlennek tűnt, hogy egy olyan hely, mint az egyetem, csak a bőrük miatt fogadja el őket.

míg a szobrok az egész országban jönnek le, és az Egyesült Államok számol a rasszista múlt, itt az ideje, hogy szembenézzen a több alattomos formái fehér felsőbbrendűség—különösen azokat, így könnyen magától értetődőnek, hogy egyre nehezebb felismerni őket, amit valójában., Nem műemlékek vagy zászlók, hanem a nyelvünkben és szokásainkban rejtőznek, eredetüket az idő és a szándék takarja el.

amikor Zaire Love-t elfogadták a Mississippi Egyetem dokumentációs programjába, hogy folytassa MFA-ját, izgatott volt. 2018 júliusában fotót tett közzé, hogy megossza a hírt, hogy teljes ösztöndíjjal részt vesz álmai iskolájában, nem kevésbé; bizonytalannak, de diadalmasnak tűnik. Alatt camo kabát terítette tökéletesen le a válláról, ő fehér póló az egyik tette magát: Sötétkék megírt betűk énekelni ” Ole Miss sörény.,”

“azt hittem, a Feketeségemet és a fekete ízemet teszem rá” – mondja. Nem tudta, hogy ez mit jelent abban az időben, de emlékszik a keserű csalódására, amikor megtudta.

azon a nyáron Love Memphisben hagyta otthonát, hogy mentorálja a tinédzsereket az egyetemen a William Winter faji megbékélés Intézetén keresztül. Ő alig várta, hogy vegyenek részt egy új közösség, és a program úgy tűnt, mint a tökéletes módja annak, hogy jumpstart egy új fejezetet az életében. Amíg ott volt, felmerült az “Ole Miss” név eredete.,

Love megtudta, hogy egy diák, Elma Meek 1896-ban javasolta a nevet egy új évkönyvnek, amelyet egy interfraternity csoport hozott létre. Az ő inspirációja állítólag jött “a nyelv az Ante-bellum” Darkey,” aki ismerte a felesége a tulajdonos nem más címet, mint “Ole Miss,” szerint a diák újság, majd az úgynevezett Mississippian. Az újságnak az 1930-as években adott interjújában Meek azt mondta, úgy érzi, hogy a név “minden csodálatot és tiszteletet kifejez a régi Dél nőiességével.,”Ez a beavatkozás engedett Meek magát egy boltíves helyszínen Oxford mitológia; jóval azután, hogy abbahagyta az órákon az egyetemen, Meek élt egy házban, közel a campus épült egy konföderációs tábornok. (Egy ideig William Faulkner és felesége ott éltek vele; valójában itt írt sokat, miközben Haldoklom, és ” egy rózsa Emilynek.”) Ma a házat a helyi műemlékvédelmi Bizottság hevesen védi a változási kísérletektől, a légcsatornákig., De több, mint Meek szentimentális története, az általa javasolt név beragadt, annyira vadul túléli annak eredetét, hogy sokan, sokan, akik áthaladnak az Oxford campuson vagy a csomagtérajtón a ligetben, vagy egyszerűen csak enyhe érdeklődéssel követik a sportcsapatokat, nincsenek tisztában az ott rejtett borzalmakkal.

(Az egyetem nem válaszolt Jones Anya több interjúkérésére, hanem nyilatkozatot küldött Glenn Boyce kancellártól: “Az Ole Miss sok emberünk iránti affinitás kifejezése, amely az egyetem identitásának szerves része, és erős, pozitív nemzeti és nemzetközi elismerést hordoz., Megértjük annak összetett történetét origins…at ugyanakkor ez egy olyan kifejezés, amelynek jelentése az idő múlásával megváltozott, és elkötelezettek vagyunk amellett, hogy azzal éljünk, amit ma jelent a diákjainknak és az öregdiákoknak, akik ezt a gondoskodás és a közösség kifejezésének tekintik.,”Az e-mail is tartalmazza a fejezet a könyv címe, A Másik Mississippi állam: Olyan Állam, ellentmondásba; írta David Sansing, a University of Mississippi késő történész, a kiválasztási hangsúlyozza, hogy az a kifejezés, hogy “Ole Miss” – volt az egyik “tisztelet, gyengédség” által használt rabszolgák, mind a kétszer azt mondja, hogy a Jámbor szándéka nem az volt, hogy “nosztalgiázni vagy regale” rabszolgaság, inkább csak azt jelentette, hogy “link neki, alma mater, hogy azok a grand nők a háború előtti Dél -.”)

a történelem megismerése után a szerelem elhatározta, hogy nem használja újra az alkalmi becenevet., “Fel fogok állni és azt mondom, hogy nem ezt akarom használni” – mondja. De elismeri, hogy nem könnyű csak eltávolítani magát az egyetemi kultúrába burkolt valamitől— ” ez is a föld fekvése. Ez egy átkozott, ha igen, átkozott, ha nem-típusú helyzet.”

olyan sok ember van-nem mindegyik fehér—, akik nem ismerik az egyetemet, mint bármi más, mint az “Ole Miss.,”Mindenhol ott van körülötted Oxfordban; a hirdetőtáblák, hogy hirdet az egyetem, mint a város határában, a jeleket, a campus, a pólók, baseball sapkákat, matricák, tanszerek, kitűzve rá a végén minden tanuló, illetve tantestületi tag, e-mail címét. Nincs Mississippi Egyetem; csak ” Ole Miss.”

életem nagy részében a feledékenyek közé tartoztam. Az “Ole Miss” történelmi kontextusa újdonság volt számomra, amikor tavaly év végén egy korábbi középiskolai osztálytársam 2019-es, magasabb szintű ed-cikk krónikáját tette közzé a Facebook-on, részletezve az egyetem rekedt becenévének eredetét., Én egy dél-fehér nő, aki mindig kimondta ezeket a szavakat, “Ole kisasszony,” összefüggésben a Drágán tartott rivalizálás az egyetem Oxford és Mississippi Állami Egyetem, ahol a legtöbb családom járt iskolába generációk. Egyszer homályosan összekapcsolódott velem, emlékeztetve a nagymamám Tupelo-I házának Köszönetnyilvánításaira, a nappaliban lévő televízióra, a tojás tálra, az iskolák közötti éves labdarúgó-arcra, amikor megtisztítottuk a konyhát, és gondosan eltettük a maradékokat.,

nem vagyok biztos benne, hogy valaha is hallottam, hogy valaki a Mississippi Egyetemnek nevezi a közelmúltig, de a felfedezés, hogy a szavak, amelyeket egyszer semlegesnek, sőt bájosnak tartottam, keserű konnotációt tartalmaznak, megváltoztatta ezt. Hetekig nem tudtam abbahagyni az új kontextus gondolkodását., Megkérdeztem mindenkit, akivel találkoztam az egykor szeretett becenévről; bárokban, munkahelyen, telefonon az otthoni emberekkel-senki sem tudta. Az, hogy a rasszizmus gyakran elrejti a nyelvet, nem új fogalom számomra; fehér lányként nőttem fel délen. De ez azt is jelenti, hogy megbocsáthatatlanul hosszú időre elbújtam a kiváltságom és a fiatalságom mögött rejlő valóság elől. Még gyerekként is, gyakran éreztem valami elhúzódó gonoszt, amikor a rasszizmust valami ártalmatlannak öltöztették – még az “Ole Miss” nevében, ” közel három évtizeden keresztül, csak egy bonyolult alternatívát hallottam egy nehézkes iskolai névhez.,

néhány héttel a cikk elolvasása után az unokatestvéremmel sétáltam az egyetemen—amelyet az iskola elkötelezettségének mélysége sújtott a márkaépítés iránt-azon tűnődve, hogy mentem ilyen sokáig anélkül, hogy tudtam volna, egyre rögzítettem, hogy a név, amely szó szerint mindenki feje fölött szövődik, befolyásolja a diákok és a színes személyzet életét. A hallgatói létszám 76 százalék fehér és csak 13 százalék fekete; hasonlóképpen, a kar 78 százalék fehér és csak 6 százalék fekete., “Ha beszél a hallgatókkal—és ez általában mind a diákok, Fekete, fehér, és egyébként, de különösen a színes hallgatókkal-azt mondják, hogy ez a campus mindennapi tapasztalatainak súlya-az” it “A campus faji története” – mondja Brian Foster, a Szociológia Tanszék adjunktusa, aki fekete.

a hallgatókkal folytatott interjúk további dimenziókat adnak Foster értékeléséhez. Míg a szerelem óvatosan rámutat arra, hogy végzős hallgatóként nem olyan gyakran van az egyetemen, mint az egyetemi hallgatók, megjegyzi: “őseink már megfizették az árat., Nem kell hozzáadnunk az adót azzal, hogy továbbra is az elnyomás szimbólumai vannak a Mississippi Egyetemen.”

a maga részéről Yasmine Malone, az egyetem emelkedő vezetője szereti magát a becenevet, megfosztva annak eredetétől, de zavarja őt, hogy úgy érzi, hogy az iskola kevesebb, mint világos arról, hogy honnan származik. Egy osztálytársa, Isabel Spafford, azt mondja, hallotta az állítást egy campus túra, hogy a név venni egy vonat, amely állítólag futott át az állam Memphis.,

Malone megjegyzi, hogy a továbblépési erőfeszítések ellenére továbbra is tagadhatatlan a rasszizmus viselkedése a Mississippi Egyetemen-függetlenül attól, hogy az 1988-ban a földre égett fekete testvériség háza vagy az egyetemen 2019 februárjában tartott Konföderációs rally, vagy a hatalmas régi déli családok, akik adományoznak az egyetemnek azzal a feltétellel, hogy a Konföderációs képek sértetlenek és zavartalanok maradnak. “Szeretném, ha olyan gondolkodásmódot fogadnánk el, amelyet már nem akarunk, hogy ez képviselje, kik vagyunk” – mondja Malone. “De az a tény, hogy pontosan ilyenek vagyunk., Az Ole Miss körüli döntéseket irányító politikai, gazdasági és társadalmi erők mind-mind rasszisták.”

tisztázza, hogy őszintébb velem, mint úgy érzi, hogy általában az életében lehet az egyetemen.

míg a Mississippi Egyetem évtizedek óta küzd Konföderációs történelmével, ezekkel a démonokkal való birkózás soha nem tesz egyszerű harcot. Mississippi állam tágabb kontextusában, ahol a fehér felsőbbrendűség törzsei továbbra is fennállnak a nem túl távoli múltból, még inkább tele volt.,

1848 – ban az egyetemet “kifejezetten olyan intézményként alapították, ahol a rabszolgatartó fiúk részt vehetnek, ahelyett, hogy az északi fanatikus főiskolákra és egyetemekre mennének, ahol a rabszolgaság elleni ideológiát imbibeálhatják, és ellenségesen térhetnek vissza az intézményhez” – mondja Anne Twitty, a Mississippi Egyetem docense. “A Mississippi Egyetem első diákjainak túlnyomó többsége rabszolgatartó családokból származott.,”

ahogy Twitty rámutat az Atlanti-óceánra vonatkozó közelmúltbeli darabra, amikor a Konföderáció különféle emlékművei és emlékművei az 1800-as évek végén és az 1900-as évek elején kezdtek megjelenni az egyetemen, nem az elveszett életek gyászában készültek, hanem inkább a Jim Crow által megőrzött hatalmi struktúra ünneplésére.

Az egyetem 1962-ig nem fogadta el Első fekete hallgatóját, James Meredith-t, Meredith elfogadása pedig csak hosszas jogi csata után történt meg. Heves tüntetések kezdődtek, ketten meghaltak és további mintegy 300-an megsebesültek.

“Ez egy gyakorlati kérdés” – mondja Foster., “Ha a fekete embereket csak hallgatóként, karként, adminisztrátorként engedték ide az egyetem történetének töredékéért, akkor csak az következik, hogy alulreprezentáltak lesznek azokban a terekben, amelyekhez történelmileg nem férhettek hozzá.”

hozzáteszi: “miért várnánk, hogy ez lakható hely legyen? Miért várnánk, hogy ez egy barátságos és élénk hely legyen?”

2006-ban Meredith szobrot állítottak az egyetemen. 2014-ben három testvériség testvére hurkot dobott a nyakára.,

az egyetem megkísérelte kezelni ennek a rasszizmusnak a legszembetűnőbb ábrázolását, de hivatalos cselekedetei nem mindig utalnak a campus szélesebb kultúrájára. A 20. század jobb részében például az iskola kabalája Reb ezredes volt, egy ültetvénytulajdonos bajuszos karikatúrája, aki gőgös kifejezést visel, erősen támaszkodva egy cukornádra. Néha egy konföderációs zászló hátterében ábrázolják. Az egyetem 2003-ban hivatalosan nyugdíjba vonult – de a kép messze nem szűnt meg., Független csoportok sporteseményeken vesznek részt plüss ezredes Rebs-szel a gyermekek számára; férfiak öltöznek, mint a korábbi kabalája és pózol a kollégista lányok és testvériség fiúk.

2009-ben Dan Jones volt kancellár felkérte az egyetem zenekarát, a Dél büszkesége néven, hogy hagyja abba a” Dixie With Love “játékot, amely összekeverte a Köztársaság harci himnuszát Dixie-vel, amely egy chant felé épül:” a Dél ismét felemelkedik.”2016-ban felkérték őket, hogy hagyják abba az Amerikai Konföderációs Államok nem hivatalos himnuszának bármilyen változatát., Mint a kabalája, mindkét dal hivatalosan eltűnt, de ez nem akadályozza meg a tailgaters-t abban, hogy a himnuszt a túlméretes pickupokban virágzó hangszórókból fújja.

annak ellenére, hogy az iskola betiltotta a Mississippi zászlót az egyetemen az ott jól látható Konföderációs szimbolizmus miatt,még mindig ott van az állami zászló Alapítvány, egy embercsoport dühös, hogy az egyetem már nem repül., A mintegy 25 000 tagot számláló Facebook-csoport egy olyan fórum, ahol a dühös fehér emberek a legjobb napjaikra törekszenek, és a legrosszabbul támadják meg az egyetemi közösség egyes színes embereit. Van egy standjuk a Ligetben a játéknapokon.

ahogy az egyetem foglalkozott a névvel, még átláthatatlanabb volt., 2014-ben, egy Érzékenység, Tisztelet Bizottság, amely a többi kar, valamint egy pár diák, amelynek célja, hogy az egyetem több sokszínű, befogadó, kiadott egy jelentést, amely utal a titulust, de elkerüli kezelése a rasszista történelem közvetlenül., Míg a hivatalos ajánlás, a University of Mississippi kell “fontolja meg a következményeit-nak nevezi magát, ‘Ole Miss’ a különböző kontextusokban,” a legtöbb, amit részben a jelentés úgy tűnik, hogy ecsettel a gyökerek a nevét félretéve: “tekintet nélkül az eredetére, az érdeklődők többsége társul az egyetem egy erős vonzalmat ‘Ole Miss’ nem társult a használatát a versenyt, bármilyen módon., A távolból szemlélők túlnyomó többsége az “Ole Miss” kifejezést egy erős, élénk, modern egyetemmel, a Manning családdal, a vak oldallal, a 2008 – as elnöki vitával és a nagy sportcsapatokkal társítja.”

2017 júniusában megjelent egy másik jelentés, amely a kancellár történelmi és Kontextualizációs tanácsadó bizottságából származik., Konkrét utasításokat tartott a Konföderációs ikonográfia történetének tisztázására az egyetemen—mindent az épületek nevétől a 12 láb magas Tiffany ólomüveg ablakig, amely az egyetemi Szürkéket ábrázolja, a polgárháborúban A Konföderációért harcoló hallgatókat (mindegyiket megölték vagy megsebesítették a harcban). Ez sok szempontból hatalmas győzelem volt a fekete diákok és a kar számára, akik már régóta harcoltak egy befogadóbb, fényvisszaverő campusért. “Ole kisasszony”, bár, nem is említette ebben a jelentésben.,

“Ezek a változások erőfeszítései mindig szimbolizmusként, felületi szintként regisztráltak számomra, több mint kézzelfogható, anyagi, strukturális” – mondja Foster.

ennek egy része azért lehet, mert ha a Mississippi Egyetem hivatalos név, akkor az “Ole Miss” erőteljes érzelmeket közvetít—és jövedelmező márkát. Ahogy Hudson fogalmazott: “a kapitalizmus miatt nem léptünk tovább … ebből pénzt keresnek.,”A Forbes becslése szerint az “Ole Miss” futballprogramból származó éves bevétel—átlagosan három év alatt—84 millió dollár, így az ország 25 legjobban jövedelmező főiskolai csapata közé tartozik. 2016 – ban az iskola kibővítette a Vaught-Hemingway stadiont, hogy 64 038 futballszurkolót tartson; ez ma a legnagyobb stadion Mississippi-ben.

ennek ellenére a névváltoztatásra irányuló helyi erőfeszítések az évek során kis rohamokkal kezdődtek és kezdődtek, bár a teljes beszélgetésből hiányzott az a sürgősség, amely más Konföderációs szimbólumokat megdöntött., És ha már szóba került, általában csak langyos választ adott. Torie Marion White, aki szolgál, mint igazgató-helyettese az Ole Miss Öregdiák Szövetség, felügyeli alumni kapcsolatok az Iskolában Alkalmazott Tudomány, valamint az Iskola Mérnöki, valamint a Fekete Öregdiák Tanácsadó testület, valamint a Liget Társadalom, mondja Anya Jones, hogy több ember Fekete öregdiák volna, hogy utal, hogy az iskola, mint “Új Miss” – mondja, ami a T-ing, reteszeket a becenév szerepelt a régi helyett., Mindazonáltal, ilyen swag nehéz jönni; amikor kerestem valami ilyesmi az interneten, jöttem fel csak szépségverseny referenciák.

csak ebben az évben, Zach Borenstein, egy fehér végzős hallgató, írt egy op-ed a hallgatói újság, a Daily Mississippian, amelyben a halál ” Ole Miss.”A nyelv számít, de gyakran szokunk olyan dolgokat mondani, amelyek normalizálják a károkat” – írta február elején. “Bizonyos mondatok csökkentik vagy becsmérlik az emberek csoportjait, és ha nem foglalkoznak velük, ezek a kifejezések annyira általánosak, hogy azok, akik használják őket, még csak nem is veszik figyelembe eredetüket és hatásaikat.,”(Május végén Borensteint letartóztatták a Konföderációs szobor megrongálásáért a campus bejáratánál. Egy késsel elvágta a kezét, hogy véres kéznyomokat dobjon a fehér márványra, a “szellemi népirtás” szavakat fekete festékkel festve.)

egy héttel Borenstein op-ed kiadása után megjelent egy másik, Ez egy fehér, akkor junior nevű Lauren Moses. Ez volt headliner ” Let ‘s keep saying” Ole Miss.””: “A barátaimmal nemrég beszéltünk arról, hogy a campusunkon csökken a hagyomány tisztelete., Az iskola kabalájának megváltoztatásától az irányító testületekig, amelyek a Konföderációs szobor áthelyezésére szavaznak, hogy az egyetemen számos épületet kontextusba helyezzenek, Ole Miss elvesztette identitását.”Érvelésének lényege az, hogy a történelem elhalványul, és hogy ezeket a szimbólumokat nem eredetük miatt ünneplik, hanem azok ellenére.

pontja nem különösebben újszerű; valójában túlságosan ismerős. A campuson keresztül hullámzik, és a (többnyire fehér) rajongók és az öregdiák kiterjedt közössége mindenféle formában., Alumnus Jon Rawl, társalapítója ezredes Reb Alapítvány, lobbizik az egyetem, hogy hozza vissza a kabalája a korai aughts. Megkérdeztem tőle, Mit mondana a fekete diákoknak és a karoknak, akiket zavarnak a Konföderációs képek az egyetemen, beleértve a Kabalát is. Egyszerűen azt válaszolta: “Nos, a Konföderációs cucc ott volt, mielőtt voltak.”

különösen az elmúlt hetekben megvizsgáltam, hogy mit jelent a déli szerelem, mint mélyen. Ami egykor részlegesen volt eltemetve évtizedekig tartó gondos törlés alatt, most éles és kitett., Nem tudok távolodni a rasszizmustól, különösen ott, ahol virágzik az otthonomban.

a kárt nehéz számszerűsíteni, ami viszont trükkös védelmet nyújt a káros dolog ellen. Amikor az emberek, akik már aktívan disempowered azok, hogy ártott, ez teszi ezeket a hangokat nehezebb hallani, vagy talán könnyebb azok számára, akik a hatalom figyelmen kívül hagyni.

ahogy beszéltem egyre több ember a campus közösség-legtöbbjük fekete—nem tudtam segíteni, de úgy érzi, a nagysága minden ők ellen. Mielőtt Foster szociológus professzor volt, hallgatóként a Mississippi Egyetemen tanult., Azt mondja, ez volt az első alkalom, hogy félt az ő biztonsága alapján személyazonosságát. Oxford volt az első hely, ahol egy fehér ember n-szónak nevezte. Ez volt az első hely, ahol két fehér fiú állt mellette egy lámpánál, lehajtott az ablakon, és megkérdezte: “hová mentek ma este?”mintha joguk lenne tudni. Miközben végignéztem az államunk zászlaja alapítvány Facebook-oldalán, egy képernyőképet találtam Foster stábjának oldaláról, és a gyomrom csörgött, két fekete női diplomás fotója mellett., Felhívták a csoport haragját az aktivizmusukért, hogy eltávolítsák az állami zászlót az egyetemről. Vannak 69 megjegyzések alább.

hasonlóképpen, Marion White, aki a fekete öregdiákok tanácsadó tanácsát vezeti, azt mondja ,hogy “egész életemben az egyetlen kisebbség volt egy szobában”, és mégis eljött a nap, amikor egy egyetemi rendőr bántalmazta, mert a játéknapon elit öregdiákok parkolójában volt. Amikor azt mondta neki, hogy az egyetemen dolgozik, nem hitt neki. (Marion White szerint a tiszt továbbra is a haderő tagja.)

a hallgatókkal folytatott beszélgetéseim visszhangozzák ezeket a tapasztalatokat., Malone, az idősebb, azt mondja nekem, hogy míg ő talált egy élénk fekete közösség az egyetemen, ő lépett vissza az aktivizmus elleni küzdelem az egyetem Konföderációs szimbólumok. Ez túl sok neki, érzelmileg; van, hogy a tanulmányaira koncentrálhasson, ami egy feladat önmagában, amikor részt vett osztályok, azt jelenti, hogy halad az egykori rabszolga szállás hallják, az egyetemi bekezdésében említett háború előtti nyelv.,

a Szerelem továbbra is elkötelezett, hogy őt MFA, de arra a következtetésre jut, Hogy “nagyon, nagyon sok erőt, sok energiát folyamatosan helyezze a Fekete vagy Barna test, ezek a terek harcolni azok a dolgok, mert nem a gyenge a szíve.,”

az általam megkérdezett férfiak és nők többsége megemlített egy fotót is, amely 2019 júliusában vírusos lett három fehér testvériségből, széles mosolyt viselve, pózolva Emmett Till, a fekete 14 éves, akit 1955-ben kínoztak és lincseltek, miután egy fehér nő hamisan vádolta őt, hogy fütyül rá. A képen látható két fiú fegyvert tartott. Maga a jel olyan gyakran vandalizálódik, olyan gyakran lőnek rá, hogy lehetetlen tudni, hogy a golyó lyukai a Kappa Alpha testvérek kezébe szorított fegyverekből származnak-e., Ők felfüggesztették a testvériség, de végül hagyjuk, hogy továbbra is beiratkozott, mint a diákok.

“csak úgy érzem, hogy ha azok a fiúk fekete férfiak lennének, akik egy konföderációs táblát lőttek fel, valószínűleg sokkal több következmény, sokkal nagyobb felháborodás, sokkal több büntetés lenne számukra” – mondja a szerelem. “Megérted, hogy az aláhúzás ebben a mélyen gyökerező fehér kiváltság, és számomra, hogy egy színes nő, egy fekete nő, particularly…it csak erőtlennek érzi magát.,”

Ez az esemény fényes vonalat tár fel ezeknek az egyéneknek az egyetemen, ahol az eddig végrehajtott összes változás úgy tűnik, hogy megbotlik egy nagyobb kulturális probléma kezelésében. Az egyetem jelentős időt és pénzt fordított arra, hogy megpróbálja elhagyni a múltat, de nem tudja igazán legyőzni örökségét, amikor úgy dönt, hogy megtartja azt az identitást, amely romantizálja azt az időt, amikor a fekete embereket annyira embertelennek tartották, hogy nem tudtak közvetlenül egy fehér nővel foglalkozni.

egy olyan név, amely annyira összefonódik egy hely identitásával, nehéz szétválasztani., Néhány tanuló, aki tudatosan használja a teljes neve az egyetem megcsúsznak a beszélgetések; megígértem magamnak, hogy erőfeszítéseket tegyen néha a nyelve mégis kifogott rajta. Ahhoz, hogy éber maradjon ahhoz, hogy megakadályozza a kapcsolatot a szemed és a füled, a szád és az elméd között, egyfajta tüskés tudatosságra van szükség, amely először kényelmetlenül érzi magát, de hamarosan normalizálódik.

nehéz elképzelni, hogy a University of Mississippi, mint bármi, de ” Ole Miss.,”Az is lehetetlen, hogy teljesen elválasszuk az iskolát a Konföderációs múltjában tartott értékektől anélkül, hogy mindent beleadnánk a továbblépéshez és a változáshoz. A szobrok mozgatása, a szimbólumok kontextualizálása, az épületbizottságok, és a programozás ütemezése egy befogadóbb és sokrétűbb campus felé mind jó és fontos. De ez a munka úgy érzi, eltörpül a hely neve, amikor a szavak az ajkán mindenki, hogy a közösség egy tisztelgés a antebellum Déli., A nyelv mindenféle zegzugot és dajkát biztosít a fehér felsőbbrendűség elrejtéséhez; lehet-e valóban megdönteni anélkül, hogy foglalkoznánk azzal, ami valójában egy névben van?

nevek, bár még azok is, amelyek egy közösségben vannak kötve, identitásában megváltozhatnak. Nézz körül. Ez a számvetés arról, hogy mi van a névben, amely időről időre újra és újra játszott, ismét az iskolák, parkok, katonai bázisok, sőt a country zenei zenekarok nevében is ezt teszi. Idővel kevesen emlékeznek arra, hogy mi volt egyszer. Egyszer a Mississippi Egyetem egyszerűen ilyen volt. Lehet, hogy újra; újjászülethet, mint valami jobb.

lehet, hogy ma vagy holnap nem történik meg. De így lesz., Muszáj. Természetesen a név megváltoztatása nem fogja varázslatosan eloszlatni az évszázados rendszerszintű rasszizmust és egyenlőtlenséget, de ez egy egyszerű lépés előre. Addig kissé szívélyesnek érzem magam a harcra gondolva—ami, a szerelem azt mondja: “fontos, mert megmutatja, hogy itt vagyunk, megmutatja, hogy tartozunk, és nem igazolja az értékünket, de igazolja, hogy itt vagyunk.”

” Ez azt mutatja, hogy Hé, itt vagyunk, maradunk. Elismerjük, hogy ezek a dolgok, ezek a szimbólumok, fájnak.,”

Korrekció: Egy korábbi változata a cikk alkalmazott kifejezés az eredeti Konföderációs Államok zászló, használja 1861-1863, hogy egy újabb verzió korábban jelenik meg az állami zászlót, a Mississippi.