A kereszt Szent János költeménye, mindegyik 5 sorból álló 8 stanzában, a lélek útját meséli el az Istennel való misztikus egyesüléshez. Az utazást részben “sötét éjszakának” nevezik, mert a sötétség azt a tényt képviseli, hogy a rendeltetési hely—Isten—ismeretlen, mint a 14.században, misztikus klasszikus a tudatlanság felhője; mindkét darab pszeudo-Dionysius, az Areopagite műveiből származik a hatodik században. Továbbá az ösvény önmagában ismeretlen., A vers első versét lefordítják:

egy homályos éjszakán
A szerelem szorongása
(o szerencsétlen, boldog helyzet!)
elmentem, senki nem látott engem
oda a házamból, ahol minden csendes legyen

– azaz a test és az elme, természetes gondjaikkal, csendesen. Az értekezés elején sötét éjszaka (a Deklaración), St., John írta: “Az első vers, a lélek azt mondja a mód, illetve, hogy milyen módon indul, mint a szeretet, a maga, valamint az összes dolgot, haldokló keresztül egy igazi sanyargatás, hogy mindet meg magát, hogy érkezik egy édes, finom életét Istennel.”

a “lélek sötét éjszakája” általában nem utal az élet nehézségeire, bár a kifejezést érthetően az ilyen kísérletekre utalták., Az éjszakák, amelyeket a lélek tapasztal, a két szükséges megtisztulás az isteni Unió felé vezető úton: az első megtisztulás a lélek érzékszervi vagy érzékeny része ,a lelki rész második része (a Kármel-hegy felemelkedése, Ch. 1, 2). Az ilyen tisztogatások a misztikus utazás három szakaszának első részét alkotják, amelyet a megvilágítás, majd az Unió követ. Szent János valójában nem a “lélek sötét éjszakája” kifejezést használja, hanem csak a “sötét éjszaka” (“noche oscura”).

ezen az éjszakán több lépés is van, amelyek a vers egymást követő szakaszaiban kapcsolódnak., A vers tézise az Istenhez való vezetésnek örömteli tapasztalata. Az egyetlen fény ebben a sötét éjszakában az, ami a lélekben ég. És ez egy útmutató, amely biztosabb, mint a nap közepén: Aquésta me guiaba, más cierto que la luz del mediodía. Ez a fény vezet a lélek részt vesz a misztikus utazás isteni Unió.

a Carmel-hegy felemelkedése három könyvre oszlik, amelyek a sötét éjszaka két fázisát tükrözik. Az első az érzékek tisztítása (“az érzékek aktív Éjszakája”)., A második és harmadik könyv a szellem intenzívebb megtisztulását írja le (“a szellem aktív Éjszakája”címmel). A lélek sötét Éjszakája tovább írja le a misztikus szerelem létrájának tíz lépését, amelyet korábban Aquinói Szent Tamás, részben Arisztotelész írt le.

az összetétel ideje vagy helye nem biztos. Valószínűleg a vers 1577 és 1579 között íródott. Azt javasolták, hogy a verset akkor komponálták, amikor Johnt Toledóban bebörtönözték, bár e tekintetben kevés kifejezett kijelentés nem meggyőző és használt.,

az 1578 és 1585 között írt Értekezések a vers kommentárjai, értelmét soronként magyarázva. Luciio del SS Atya. Sacramento, aki szerkesztette a kritikus kiadás (5. kiadás), rendkívül alapos jegyzetek, John of the Cross teljes művei a Biblioteca de Autores Cristianos sorozat, azt írja, hogy “az ötlet az “éjszaka”, hogy elemezze a komplex pszichológia a lélek tisztító hatása alatt kegyelem a legeredetibb és gyümölcsöző szimbolikus létrehozása A misztikus orvos doktrína.,”Az emelkedést és a sötét éjszakát úgy kell tekinteni, mint amely egyetlen testet alkot, amint azt P. Luciio állítja, idézve Andrés de la Incarnación-t és P. Silverio de Santa Teresa-t. Mindkét mű befejezetlen maradt.