A Buddha
A három drágakő közül az első a Buddha. Amikor azt mondjuk: “menedéket keresek a Buddhában”, azt is meg kell értenünk, hogy” a Buddha menedéket keres bennem”, mert a második rész nélkül az első rész nem teljes. A Buddhának szüksége van ránk az ébredéshez, a megértéshez és a szeretethez, hogy valódi dolgok legyünk, nem csak fogalmak. Valódi dolgoknak kell lenniük, amelyek valódi hatással vannak az életre. Amikor azt mondom: “menedéket keresek a Buddhában”, hallom, hogy Buddha menedéket keres bennem.,”
mindannyian Buddhák vagyunk, mert csak rajtunk keresztül lehet a megértés és a szeretet kézzelfoghatóvá és eredményessé válni. Thich Thanh Van-t megölték a mások segítségére tett erőfeszítései során. Jó buddhista volt, jó Buddha volt, mert képes volt segíteni több tízezer embernek, a háború áldozatainak. Miatta az ébredés, a megértés és a szeretet valódi dolgok voltak. Tehát hívhatjuk Buddha testnek, szanszkrit Buddhakayában. Ahhoz, hogy a buddhizmus valódi legyen, ott kell lennie egy Buddhakaya, az ébredt tevékenység megtestesülése. Egyébként a buddhizmus csak egy szó. Thich Thanh Van egy Buddhakaya volt., Shakyamuni egy Buddhakaya volt. Amikor felismerjük az ébredést, amikor megértünk és szeretünk, mindannyian Buddhakaya vagyunk.
A Dharma
A három drágakő közül a második a Dharma. A Dharma az, amit a Buddha tanított. Ez a megértés és a szeretet módja – hogyan kell megérteni, hogyan kell szeretni, hogyan lehet a megértést és a szeretetet valódi dolgokká tenni. Mielőtt Buddha meghalt, azt mondta a diákjainak: “kedves emberek, a fizikai testem nem lesz itt holnap, de a tanító testem mindig itt lesz, hogy segítsen. Úgy tekintheted, mint a saját tanárod, egy tanár, aki soha nem hagy el.,”Ez a dharmakaya születése. A dharmának van egy teste is, a tanítás teste, vagy az út teste. Amint látja, a dharmakaya jelentése meglehetősen egyszerű, bár a Mahayana-i emberek nagyon bonyolultak. Dharmakaya csak a Buddha tanítását jelenti, a megértés és a szeretet megvalósításának módját. Később olyan lett, mint a létezés ontológiai alapja.
bármi, ami segíthet felébredni, Buddha természetű. Amikor egyedül vagyok, és egy madár hív, visszatérek magamhoz, lélegzem, mosolygok, és néha még egyszer hív., Mosolyogok, és azt mondom a madárnak: “már hallom.”Nem csak a hangok, hanem a látnivalók is emlékeztetnek arra, hogy visszatérjen az igazi önmagához. Reggel, amikor kinyitod az ablakot, és látod, hogy a fény beáramlik, felismered a Dharma hangjaként, és a Dharmakaya részévé válik. Ezért az ébren lévő emberek mindenben látják a Dharma megnyilvánulását. Egy kavics, egy bambuszfa, egy csecsemő sírása, bármi lehet A Dharma hívásának hangja. Így kellene gyakorolnunk.,
A Sangha
a Sangha, a három drágakő harmadik tagja, az a közösség, amely harmóniában és tudatosságban él. A Sanghakaya egy új szanszkrit kifejezés. Sanghának is szüksége van egy testre. Amikor a családoddal vagy, és mosolyogsz, lélegzel, felismered magadban és a gyermekeidben a Buddha testet, akkor a családod Sangha lesz. Ha van egy harang az otthonában, a harang a Sanghakaya részévé válik, mert a harang segít gyakorolni. Ha van párnája, akkor a párna a Sanghakaya részévé válik. Sok dolog segít nekünk gyakorolni.
a levegő, a légzés., Ha van egy park vagy egy folyópart az otthona közelében, nagyon szerencsés vagy, mert élvezheti a gyalogos meditáció gyakorlását. Fel kell fedeznie Sanghakaya-t-hívjon meg egy barátot, hogy jöjjön el veled gyakorolni, teázni, ülni veled, csatlakozni a gyalogos meditációhoz. Mindezek az erőfeszítések az, hogy létrehozza a Sanghakaya otthon. A gyakorlat könnyebb, ha van egy Sanghakaya.
A három drágakő és te
a buddhizmus vagy a meditáció gyakorlása számunkra nyugodt és boldog, megértő és szerető. Így dolgozunk családunk és társadalmunk békéjéért és boldogságáért., Ha alaposan megnézzük, a három drágakő valójában egy. A másik két drágakő mindig létezik minden drágakőben. Buddhában van buddhaság, ott van a Buddha test. Buddhán belül van a Dharma test, mert a Dharma test nélkül nem lehetett Buddha. A Buddhában ott van a Sangha test, mert reggelizett a bodhi fával, a többi fával, a madarakkal és a környezettel.
egy meditációs központban van egy Sangha test, Sanghakaya, mert ott gyakorolják a megértés és az együttérzés módját., Ezért a Dharma test jelen van, az út, a tanítás jelen van. De a tanítás nem válhat valósággá mindannyiunk élete és teste nélkül. Tehát a Buddhakaya is jelen van. Ha Buddha és Dharma nincs jelen, az nem Sangha. Nélküled a Buddha nem valódi, csak egy ötlet.
nélküled a Dharma nem gyakorolható. Valakinek gyakorolnia kell. Nélkületek a Sangha nem lehet. Ezért, amikor azt mondjuk: “menedéket keresek a Buddhában”, azt is halljuk, hogy ” a Buddha menedéket keres bennem.””Menedéket keresek a Dharmában. A Dharma bennem keres menedéket., Menedéket keresek a Sanghában. A Sangha menedéket keres bennem.”