13Having nélkülözhető a tudósok filozófiai tudván, hogy ők nem fizetett figyelmet, hogy a tant, Gróf elhatározta, hogy találkozz velük, a saját alapon megjelenítésével a didaktikai bátorság. Véleménye szerint a” didaktikai képesség”, szemben a speciális” akadémiai képességgel”, az egész szelleméhez kapcsolódott, mivel a tanítás széles körű gondolkodást igényelt. 1843 – ban írta meg a Traité élémentaire de géométrie analytique-t, amelyet Comte “unalmas utazásnak nevezett egy szomorú országba” – “a pedánsok országa.,”Mégis, ahelyett, hogy megerősítené pozícióját,ez a geometria tankönyve rontotta. A két elemző professzor, Liouville és Sturm azért lobbizott, hogy megakadályozzák a felvételi tiszti kinevezését. Úgy tűnik, Comte megszegte az iskolai szabályokat, amelyek megtiltották a tanároknak, hogy olyan elemi könyveket tegyenek közzé, amelyek előnyt jelenthetnek a diákok számára a vizsgák során. A Conseil d ‘ instruction különbizottsága ezután áttekintette új tankönyvét, megállapítva, hogy rosszul írt, eredeti, hibákkal teli., A Tanács közvetett módon tájékoztatta a Comte-t, hogy felvételi vizsgáztatói kinevezését nem újítják meg.

14comte felszólította a hadügyminisztert, Nicolas Soult marsallot, aki az École polytechnique felett volt, hogy beavatkozzon. De a lelkigyakorlat visszaütése miniszterként hatalmi harcba keveredett a kormányzattal és az Akadémiával., 1843 novemberében Soult új rendeletet adott ki, amelyben hosszabb listákat kért a Conseil d ‘ instruction és az Académie des sciences jelöltjeiről, hogy a végső döntés meghozatala előtt több választási lehetősége legyen. Comte örült az ellentmondásos rendelet hírének, felkiáltva, hogy a miniszter nyilvánvalóan “meg akarta fékezni ezt a pedantokráciát, amely tíz éve olyan sok sajnálatos visszaélést okozott.”Ekkor Arago baloldali képviselő volt az ülésteremben; ő és barátai nem fogadták el ezt a kormányzati beavatkozást., A kormányhoz fordulva Comte ismét a konzervatív táborba helyezte magát.

15amikor a Conseil d ‘ instruction néhány hónappal később találkozott, a Comte teljesítményéről kedvezőtlen jelentéseket tekintett felvételi vizsgáztatónak, és nem újította meg kinevezését. Soult 1844 októberében átszervezte az iskolát, megakadályozva, hogy az Académie des sciences és a Conseil d ‘ instruction jelölteket jelöljön ki a jövőbeli pozíciókra. Ezt a jogot ezentúl a Conseil de Perfectionnement gyakorolta, amelynek tagjai nem tanítottak az iskolában., Arago, aki az Académie-t képviselte, tiltakozásul lemondott a Conseil de Perfectionnementről. Comte úgy érezte, hogy a tudományos rendszerrel kapcsolatos kritikáit igazolták. De nem tudta visszanyerni posztját.

16comte ördögi körbe került. Ellenezte az Académie des sciences-t, amelyet a kurzusokon jelentett be, hogy el akarja távolítani az elkövetkező pozitivista társadalomban. De a pozitivista doktrína nem remélhette, hogy diadalmaskodik, ha nem kapja meg a tudósok jóváhagyásának bélyegzőjét., Nem tudott legitimitást szerezni az elitista nézetei miatt, amelyek az egész közösség igényeit rangsorolták, hacsak nem volt része a tudósok elit testületének. Nem tudja, hogy oldja meg a dilemmát, bemutatta magát, mint egy mártír, üldözött a tudósok, főleg a matematikusok, akik azt hitték, féltek a pozitív filozófia, mert bírálta a dominancia, valamint volna, hogy kirabolják őket a rangos állások, ha egyszer győzött, s átrendezte a társadalom, így az érdekeit a közösség egész uralkodott azok az egyének., Úgy gondolta, hogy ő az egyetlen, aki a tudományos szellemet a filozófiai szellemmel kombinálta; éppen ez a szintézis tette alkalmassá arra, hogy professzornak, valamint az emberiség megmentőjének érezze magát. Azonban ez az intellektuális hajlam, valamint az abban rejlő arrogancia arra késztette az Académie des sciences-t és az École polytechnique-t, hogy ellene forduljon, amikor tisztán tudományos pozícióra pályázott., Válaszul egyre inkább “tiszta filozófusnak” tekintette magát, amelynek célja a részletesség “tudományos szelleme” elleni küzdelem, amely egyre inkább specializálódott és romlott az iparosodásban rejlő materializmus miatt. Amit Comte nem értett, az az, hogy kollégái nem tartották őt elég nagyra ahhoz, hogy filozófiája fenyegetve érezze magát. Egyszerűen belefáradtak Comte gőgös, sértő viselkedésébe, ami szintén arra késztette őt, hogy elhanyagolja tanítási feladatait. A des débats és a Soult című folyóirathoz való folyamodása nem segített az ügyén.,

17comte vigasztalta azt a gondolatot, hogy legalább elbocsátása bebizonyította a baloldalnak, hogy nem egy despotikus tudományos teokrácia szószólója, ahogy a ellenzői állították. Azonban ideges volt a jobboldallal való kapcsolata miatt, ami általában nem tetszett neki a republikanizmus és Isten elutasítása miatt. Amikor az 1848-as forradalom idején a baloldaliak győzedelmeskedtek, és Arago az új kormány nagyon népszerű tagja lett, Comte gyorsan nyilvánosan bocsánatot kért a büntető intézkedések elkerülése érdekében., Titokban azt is remélte, hogy Arago segít neki visszanyerni pozícióját az École polytechnique-ben. Arago elfogadta a megbékélést.

18az új kormány 1850-ben döntött az École polytechnique reformjáról. A Comte-hoz hasonlóan aggódott, hogy tanítása romlik. Comte azonban nem volt hajlandó megfelelő módon tanítani, tesztelni és segíteni a diákokat, ahogy azt figyelmeztették rá, úgy tűnt, hogy hozzájárul az iskola sajnálatos helyzetéhez. 1848-ban abbahagyta a tudományos folyóiratok olvasását, és nem tudott lépést tartani az új tudományos fejleményekkel., Ennek ellenére 1851-ben negyedik alkalommal pályázott az elemzési székre, amelyet nem kapott meg. Ehelyett 1851 őszén azt mondták neki, hogy a következő tanévre nem nevezik ki újra. Vereségét az “algebrai pár”, azaz Sturm és Liouville “aljas intrikáira” okolta, akiket a “szubjektív bolygók híres kereskedője”, Urbain Le Verrier segített, aki 1846-ban fedezte fel a Neptunust. Arago pártfogoltja volt, tagja volt az Académie des sciences-nek, és keresztes hadjáratot folytatott az iskola reformjáért, különösen a Második Birodalom idején., 1852-ben a kormány kijelentette, hogy a hadügyminiszter kinevezi a helyreállított Conseil de Perfectionnement legtöbb tagját. A kormány felismerte Comte vágyát, hogy csökkentse a tudósok hatalmát és függetlenségét, bár paradox módon kiszorította az Általános mozgalomból, hogy az iskolai tanítás kevésbé felületes legyen – ez egy olyan mozgalom, amelyet támogatott.

19comte egy sor hatalmi harcba került. A tizenkilencedik század elején a tudományokban a karrierépítés mintája átmeneti állapotban volt., A régi pártfogási rendszer még mindig a helyén volt, ami azt jelentette, hogy a tudósok egy erős elitet alkottak, amelyet a barátság és a család kötelékei kötnek össze. Az École polytechnique professzorainak kinevezésekor az Académiciens más Académicienseket vagy az Académiciens pártfogoltjait választotta. Ennek ellenére ezt a rendszert megtámadta az ösztöndíj professzionalizálása a haladás személytelen szabályrendszerével. Az egyiknek többnek kellett lennie, mint egy szorosan összekapcsolt barátnak, hogy munkát szerezzen. Comte úgy találta, hogy nem tudja, hogy a pártfogási rendszer működjön neki anélkül, hogy veszélyeztetné integritását., Nem volt megfelelő kapcsolata. Blainville, a barátja, nem volt olyan erős, mint Arago. Ugyanakkor a Comte nem tudott megfelelni az új szakmai szabványoknak, amelyek szakosodást és kutatási kiadványokat igényeltek filozófiai küldetésének feláldozása nélkül. Úgy tűnt, hogy nem tud működni sem a régi nepotista rendszerben, sem az új meritokratikus rendszerben. Továbbra is a régi becsületkódexekre támaszkodott, és azt állította, hogy magatartása “vitathatatlan”, mintha az erkölcsi magatartása számítana., Tudományos körökben Bohémnek számított, de a “gondolkodás és nyelv” kérdéseiben meg akarta őrizni “függetlenségét”.”Azt állította, hogy a kormánynak nem szabad megengednie, hogy szabályozza a gondolat és a vélemény szellemi birodalmát, bár támogatást kért Soult-tól, nyilvánosan fawned Arago miniszterre, és figyelte, hogy a kormány miniszterei csökkentik a tudományt az állam eszközévé. Valójában az állam elkezdte a tudományos közösség ellenőrzését a ” nyilvánosság érdekében.”Comte kedvelte a nyilvánosságot is, de nem bízott abban, hogy az állam meghatározza jólétét., Nem illett kényelmesen sem a professzori körökbe, sem a kormányzati táborba, mindkettő arra törekedett, hogy megreformálja az iskolát, hogy növelje saját hatalmát.

20comte utolsó művei, a Système de politique positive és a Synthèse subjective, összefoglalják a tudósokról alkotott nézeteit, amelyek rendkívül összhangban voltak azzal, amit Saint-Simonnak dolgozott., Bár a tudósokkal szembeni ellenségeskedését fokozta az olyan intézményekkel kapcsolatos személyes tapasztalata, mint az Académie des sciences, a Collège de France és az École polytechnique, hatásuk óvatossága egyre növekvő általános tudatossághoz kapcsolódott, hogy az ipari, tudományos kor súlyosbította a francia forradalomból örökölt társadalmi konfliktusokat. Ezekben az utolsó művekben Comte megkettőzte a társadalom regenerálására irányuló erőfeszítéseit azáltal, hogy az altruizmust az intellektuális harmónia kiegészítéseként fejlesztette ki., Kritizálta a tudósokat, hogy a társadalmi problémákkal, különösen az osztály feszültségeivel, amelyek miatt a proletariátus elidegenedett mindenki mástól. A tudósok ezoterikus kifejezések használata tovább növelte a távolságot a nyilvánosságtól, amelynek józan ész megközelítése a szabályszerűségek keresésére, amelyekkel előrejelzéseket lehet tenni, végül a tudomány alapja volt. A “szűk nézeteik”, a túlzott elemzés és az “okkal való visszaélés” miatt a tudósok megsértik az” erkölcsi fejlődést”, vagyis a szimpatikus érzések fejlődését., Comte ezt írta: “a négerek megható logikája bölcsebb, mint a tudományos szárazságunk, amely egy mindig lehetetlen pártatlanság hiábavaló ürügyén általában erősíti a gyanút és a félelmet.”Mivel veszélyeztették a társadalmi harmóniát, Comte ismét felvette Danton kampányát az akadémiák felszámolására, ahol a hivatásos tudósok növelték autonómiájukat, elhatárolva magukat a nyilvánosságtól. A jövőben ” a tudományt valódi hivatalára kell redukálni, vagyis az emberi bölcsesség objektív alapjának megteremtésére, hogy nélkülözhetetlen alapot biztosítson a művészetnek és az iparnak.,”Az” igaz tanulmányozásának ” segítenie kellett “a jó és a szép fejlődését.”A közvélemény, vagyis a munkások és a nők, akiket természetüknél fogva erkölcsösnek, pozitív filozófusoknak tartott az időhatalom helyett, irányítják a tudományokat, ügyelve arra, hogy enciklopédikusak maradjanak, gyakorlati értelemben segítették az ipart, és hozzájárultak a művészetekhez. Egy vezérmotívuma az utolsó munka, a Synthèse szubjektív, amelyet szentelt Encontre, az volt, hogy a művészetek, a tudományok megosztott sok affinitást, különösen aggodalomra ad okot az erkölcsi javulás., Míg a művészetek kifejlesztették az érzéseinket, a tudománynak meg kell tanítania minket arra, hogy engedelmeskedjünk annak, amit a körülöttünk lévő világban nem lehet megváltoztatni, és ösztönöznie kell minket arra, hogy együttműködjünk másokkal, hogy dolgozzunk azon, amit meg lehet változtatni. Ahelyett, hogy önhittséggel és büszkeséggel töltene el minket az egyéni erőfeszítéseinkben, a tudománynak alázatossá és megismerhetővé kellene tennie mások hozzájárulásait mind a múltban, mind más országokban.,

21besides megpróbálta eltörölni a tudomány és a művészet közötti választóvonalat, Comte össze akarta hozni a tudományt és a vallást, mert úgy vélte, hogy az előbbi megkülönböztethetősége nem volt olyan éles, mint a tudósok. Aggódott, hogy a túlzott pozitivitás fejlődése akadályozta új vallásának elfogadását, amely az emberiség világi imádata körül forgott, egy elvont fogalom, de azt hitte, hogy a valóságban gyökerezik, az alkotó egyének., Élete végén minden eddiginél erősebben ragaszkodott ahhoz, hogy” teljes elme-szabadsága “legyen, az embert” a tudománytól “a metafizikától és a teológiától” kell függetleníteni.”A “tudományos emancipáció” volt az új szlogenje, mert a tudományok uralása ” megalázó volt. Az “inkoherens” tények és részletes megfigyelések összegyűjtése nem szolgált célul, csak a “tiszta erudíció”, a büszkeség forrása. Comte egy proto-posztmodern volt, aki ragaszkodott ahhoz, hogy a tudósok soha nem tudják pontosan ábrázolni az univerzumot, és hogy saját intellektuális konstrukcióik legalább részben szubjektívek voltak., Nem tudták megismerni a valóságot, vagy felfedezni az abszolút, változatlan igazságokat. Így fel kell adniuk a tudás objektív szintézisére irányuló vágyukat egyetlen módszer, a tudományos módszer alapján; egyetlen törvény, mint a gravitáció törvénye; vagy egyetlen tudomány, például a matematika. Ehelyett, a tudósok kell építeni hasznos tudományos elméletek, hogy javult az anyagi feltételeket az emberi lét, a társadalom, valamint az emberi természet, amely egyre több intelligens, erkölcsi, hogy az, barátságosabb., Annak érdekében, hogy az összes tudományt az emberiségre irányítsa, amelyet úgy vélte, hogy mindenkinek imádnia kell, Comte vallásossá tette a tudományokat. Az emberek tanulmányozzák az emberiséget, hogy meghatározzák, mi módosítható, az emberiség nevében cselekednek, és imádják az emberiséget. Comte, aki szembeszállt a katolikus nevelésével, egy protestáns teológus tanítványa, és a vallási háborúk emlékeinek tárháza, megpróbálta kitörölni a vallás és a tudomány közötti határt, hogy megoldja az egyes emberek által okozott problémákat., Így nem csoda, hogy az Egyesült Államokban egy konzervatív folyóirat nemrégiben azt sugallta, hogy Comte a modern történelem nyolcadik legveszélyesebb gondolkodója, közvetlenül Friedrich Nietzsche előtt.